Американские трагедии. Хроники подлинных уголовных расследований XIX – XX столетий. Книга XI

Алексей Ракитин

Одиннадцатая книга серии. Сборник очерков, посвященных малоизвестным сюжетам из истории американской преступности разных лет. Помимо необычных и полных драматизма криминальных конфликтов в представленных очерках можно увидеть подлинную картину общественной жизни США XIX — XX веков, специфику правоприменения и особенности работы правоохранительного сообщества той поры.

© Алексей Ракитин, 2024

ISBN 978-5-0064-9321-6 (т. 11)

ISBN 978-5-0053-5460-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Опиум для народа (вариации на тему «Этюда в багровых тонах» Конан-Дойла)

Тот, кто читал «Введение в сектоведение» Александра Дворкина — а эта книга должна быть прочитана всяким разумным человеком, живущим в XXI столетии — вряд ли станет отрицать, что автор этого, без преувеличения сказать, захватывающего трактата испытывает к мормонам особые чувства. И его можно понять! — среди великого сонма тоталитарных сект мормоны выделяются необыкновенным, прямо-таки первородным кретинизмом.

Кто-то из относительно вменяемых сектантов — вроде иеговистов или идеологов «Церкви Христа» — пытается изобразить некую духовную связь с христианством, пусть даже и несуществующую. Другие — вроде кришнаитов или мунистов — пытаются демонстрировать связь с восточными культами, также несуществующую. Третья разновидность сектантов — типичным образчиком таковых можно считать саентологов — вообще не пытаются апеллировать к духовному опыту человечества и впаривают последователям полнейшую отсебятину, отчего производят впечатление законченных наркоманов, поверивших в реальность бреда.

Если вы не читали эту книгу, то бросайте всё, мчитесь в «Буквоед» (или где там ещё продаются книги?) и требуйте, требуйте, требуйте, чтобы её вам продали! Как сказал поэт «ты человеком можешь и не быть, но Дворкина читать обязан!» Поверьте старику Ракитину, после прочтения этой необыкновенной и в высшей степени познавательной книги духовная жизнь американского плебса откроется вам в весьма неожиданном свете.

Секты объединяют в своих рядах персонажей довольно схожего психотипа — это люди чем-то уязвлённые, не реализовавшиеся, страдающие от комплекса неполноценности, несамостоятельные, низкодоминантные в своей массе и не то чтобы откровенно глупые, но… либо плохо образованные, либо образованные односторонне. У них вроде бы и есть высокие духовные потребности, но при этом их обуревают низменные и недостойные одухотворённых людей страсти — гордыня, самомнение, стремление доказать окружающим свою инаковость. Но на фоне даже таких — прямо скажем, недалёких и совсем не позитивных людей — мормоны выделяются редкостной тупизной. Причём слово «тупизна» в данном контексте следует понимать буквально — это не оскорбление, не попытка осмеяния, а банальная констатация факта. Речь идёт именно о человеческой тупости и неспособности людей критически мыслить.

Само зарождение этой секты полно такого разухабистого маразма и такой идиотии, что нельзя не удивиться наивности людей, находившихся подле основателя новой «религии» в первые дни и годы его активности. В самом деле, к какому-то нелепому фермеру с тривиальными именем и фамилией Джозеф Смит, до того весело крутившему коровам хвосты в штате Нью-Йорк, в 1827 году трижды является некий ангел, который вещает ему некие пророчества. Фермер отправляется в лес и выкапывает там — вернее, якобы выкапывает — некие золотые скрижали, заполненные текстом на неизвестном языке. Скрижали эти никто никогда, разумеется, не увидит, ибо Смит объяснит друзьям, соседям и членам семьи, что всякий увидевший золотые артефакты непременно умрёт. А потому неграмотный фермер переводит текст, сидя на кухне за импровизированной ширмой, сделанной из одеяла. Фермер эти тексты «переводит», а его бубнёж записывает сначала жена, а потом сосед.

Нормальное начало? Не слишком забористо, нет?

Пытаюсь представить такое в России в первой трети XIX века, во времена обоих Александров Сергеевичей — Пушкина и Грибоедова. В какой-нибудь новгородской деревеньке Высокие Грязи встречаются два сельчанина — какой-нибудь безграмотный Топорище Объедалов и Прокопий Подседельный — или Топорище Подседельный и Прокопий Объедалов, какая, собственно, разница? — и один другому говорит: «Слышь-ка, Прокопий, тут мне ангел трижды являлся, я по его совету золотые скрижали из-под трухлявого пня надысь откопал, так что приходи ко мне сегодня, я переводить буду с неизвестного на известный!» — «Хорошо, приду. А закусь имеется?» — «Найдём что-нибудь! Ты, главное, чернила прихвати и бумаги поболее!» — «Зачем?» — удивляется Топорище. «Говорю же тебе, болвану, я переводить скрижали буду, а ты — записывать! Я-то ведь неграмотный, кто ж акромя меня переведёт!»

И сдаётся мне, что подобная шняга в Высоких Грязях закончилась бы для «переводчика с неизвестного на известный» путешествием в жёлтый дом. Но перед тем переводчик огрёб бы от сельчан оглоблями и баграми по самое не балуй!

Но в Штатах ничего подобного не случилось, и «переводчик» Джозеф Смит не только не был объявлен тяжёлым сумасшедшим, но напротив, сделался «основателем церкви» и даже кандидатом в президенты США на выборах 1844 года.

Джозеф Смит — основатель мормонского «вероучения» и «Церкви Иисуса Христа Святых последних дней» как института. Смотришь на портрет и видишь вроде бы вменяемого человека. Но ведь какую забористую фантасмагорию этот человек подарил миру!

Автор не видит смысла пересказывать философские воззрения мормонов и историю так называемой «Церкви Иисуса Христа Святых последних дней», созданной Джозефом Смитом. Если вы не знакомы с этими вопросами в деталях — обязательно ознакомьтесь, не сомневайтесь, вы не потратите время зря и не пожалеете! На фоне невыдуманных приключений Джозефа Смита меркнет сатира романов «12 стульев» и «Золотой телёнок», которые покажутся наивным КВН-ским экспромтом (каковыми, собственно, и являются — чего уж там…).

Должен признаться, что на протяжении многих лет успех мормонской агитации и пропаганды казался мне необъяснимым. В голове не укладывалось: как люди могут верить в ту чепушню, что несут идеологи мормонов? Что влечёт обывателя в сообщество этих странных и унылых недоумков?

Неожиданные до некоторой степени ответы автор получил после того, как познакомился с историей мормонского семейства ЛеБарон. То, как жили эти люди и чем занимались, отлично соответствует формату моего сайта «Загадочные преступления прошлого», посвященного, как несложно догадаться, криминальной истории нашей цивилизации.

Мормонская секта с самого своего основания насаждала среди адептов многожёнство. Основатель секты Джозеф Смит, тот самый, что переводил с «неизвестного на известный», имел около 30-ти жён, за что, кстати, был однажды бит, вымазан дёгтем и вывалян в перьях. В конце XIX столетия мормонским иерархам пришлось официально отказаться от доктрины многожёнства ввиду сильного давления американских властей. Тем не менее многие мормоны продолжали придерживаться «завета предков», в том смысле, что плодились и размножались с использованием множества жён. Кто-то из них делал это тайно или по крайней мере без огласки на территории США, а кто-то отправлялся в Мексику, где жил полигамным браком совершенно открыто. Мексиканские власти в этом вопросе были весьма либеральны и американцев не трогали. Вот мормоны и резвились.

Семейство ЛеБарон было из числа тех упёртых доктринёров, кто отправился в Мексику. Случилось это в 1924 г., когда Элма Дайер ЛеБарон (Alma Dayer LeBaron), муж двух жён и отец восьми детей, попытался основать первую ферму. Попытка успехом не увенчалась, семья несколько раз переезжала с места на место, и так продолжалось около 20-ти лет. Наконец, в 1944 г. Элма купил землю в местечке Галеана (Galeana) в северной Мексике, где и закрепился. Свою маленькую мормонскую колонию он назвал хитро и изобретательно — Колония ЛеБарон. Какое неожиданное и оригинальное название, правда?

Фотография эта сделана в ноябре 2019 года. Колония ЛеБарон существует и поныне.

Семейство жило дружелюбно, непринуждённо, гостеприимно, не побоюсь сказать, весело. Сообщество пребывало в формате если не каменного века, то натурального хозяйства точно — выращивали зерновые, разводили скот, питались тем, что сами добывали. Никто никому ничего, разумеется, не платил, деньги были чем-то сродни нынешним криптовалютам, в том смысле, что где-то они существовали, но их никто не видел. Никакого отопления, водопровода и канализации не существовало: воду грели на печи, удобства были во дворе, в тёмное время суток нужду справляли в кастрюли и вёдра. В домах мормонских фермеров находили приют их единоверцы, скрывавшиеся в Мексике от американского закона, хотя необычный культ привлекал и местных жителей. К американцам примыкали молодые мужчины и женщины, благодаря чему колония постепенно росла, хотя на том этапе — то есть со второй половины 1920-х гг. и вплоть до окончания Второй мировой войны — её увеличение не являлось первоочередной задачей.

Поскольку на протяжении нескольких поколений численность североамериканских и мексиканских мормонов оставалась сравнительно небольшой, между ними неоднократно имели место близкородственные браки. Близкородственное опыление осеменение привело к заметному вырождению участников мормонской «движухи». Эта тема для сектантов чрезвычайно болезненна, и они всячески скрывали и скрывают ныне информацию такого рода, что несложно делать, учитывая закрытость от мира мормонских общин. Тем не менее разного рода дебилов, имбецилов и прочих «крокодилов» в их семьях всегда хватало. Что, вообще-то, придавало некоторый комизм такому распространённому среди мормонов явлению, как «особой связи с Господом». Буквально у каждого первого мормона есть свой особый «телефон» к Богу, по которому он получает чуть ли не ежедневно наставления Вседержителя по самым разным вопросам и поводам. Для мормона сослаться в обыденном разговоре на то, что по тому или иному вопросу ему было «видение» или «глас Божий» — это совершенно нормальный оборот речи. Они постоянно «говорят» с Богом, и последний — что не должно удивлять! — им всегда отвечает. Правда, по большей части ответы эти представляют собой полнейшую дичь, но самих адептов сие ничуть не смущает, и комизма ситуации они не чувствуют. Забавно то, что собственный «телефон» для общения с Богом имеют не только вменяемые мормоны, но и очевидные сумасшедшие — и вот тут уже впору задуматься, насколько велика разница между первыми и вторыми.

И существует ли таковая разница вообще?

Всё, сказанное выше, в полной мере можно отнести к ЛеБаронам. У Элмы, родоначальника клана, явно имело место близкородственное кровосмешение, поскольку из его 8-ми детишек по крайней мере двое оказались явными дегенератами. Его дочь Лусинда (Lucinda) с начала полового созревания стала демонстрировать некие странные припадки. Сложно сейчас сказать, какого рода были эти выходки, но, по-видимому, созревшая девочка выглядела по-настоящему опасной. Её решили удалить из дома, подальше от колюще-режущих предметов, а также мебели с острыми углами. Сказано — сделано! Лусинду посадили на цепь позади дома подобно собаке. Там она и проживала свою жизнь тихо, незаметно и, наверняка, в ежедневных «беседах» с Господом Богом.

Бенджамин, другой сын Элмы, тоже рос чудаком, хотя и не настолько выраженным, как его сестрица. У молодого человека рано диагностировали шизофрению, произошло это после того, как Бенни признался, что он — Бог. «Откуда он это узнал?" — может спросить самый пытливый читатель. Сразу дадим правильный ответ — Бенни об этом рассказал лично Иисус Христос во время одной из многочисленных бесед с ним. Вот прямо так и сказал… Хоть для мормонского ума ссылка на «божественное откровение» в большинстве случаев звучит весомо и вполне достоверно, но, услыхав слова Бенни, в его здравом рассудке засомневались даже братья-мормоны! Сначала молодого человека поместили в профильную больницу, затем вернули оттуда в семью и подвергли лечением трудотерапией. Из тех соображений, видимо, что голова-то, может быть, больна, но руки-то здоровы, так что пусть копает, рыхлит и собирает кизяки! Бенджамин работал-работал, работал-работал, работал-работал… в конце концов, устал и в 1978 г. прыгнул с моста. Спасти его не удалось.

Наряду с очевидно нездоровыми детишками от Элмы родились персонажи и с менее выраженными отклонениями, хотя тоже весьма яркие в бытовом, так сказать, понимании этого слова. Например, Уэсли (Wesley), один из младших сыновей Элмы, во время одной из проповедей брякнул, что Христос был инопланетянином и прилетел на Землю на космическом корабле. «Откуда узнал?» — вы спрашиваете? Сам же Христос и рассказал об этом Уэсли!

Разговоры с Христом вели и остальные ЛеБароны, и Сын Божий «говорил» им всякое. Например, Эрвилу ЛеБарону, второму по старшенству сыну Элмы, он как-то сказал, что с девочками надо заниматься сексом не с 15 лет, как это принято мормонской традицией, а с 14! И что «жёнами» можно и нужно обмениваться, ибо это полезно для самих жён. Эрвил был до такой степени потрясён этим «откровением», что решился на кардинальный пересмотр сексуальной политики внутри колонии. Впрочем, тут мы забежали несколько вперёд, так что вернёмся во вторую половину 1940-х гг.

Племянник Элмы ЛеБарона по имени Оуэн (Owen) также оказался тяжёлым дегенератом. Его несколько раз ловили за постыднейшим занятием — он совокуплялся с любимой собачкой, а после того, как собачку от него отлучили, в качестве объекта вожделения выбрал другую. В конце концов, Оуэна «выбраковали», то есть признали недостойным для продолжения рода, что у мормонов бывает довольно редко. У них размножается всякий, ибо секте нужды рабы и работники.

Тут самое время подчеркнуть, что мормонская традиция формально очень жёстко регламентирует половую жизнь адептов. Приемлем только секс между мужчиной и женщиной, достигшими возраста 15 лет, и притом секс в традиционной форме, то есть такой, который ведёт к продолжению рода. Однако на самом деле внутри сектантских общин царит прямо-таки разнузданное непотребство. Лицемерие мормонских иерархов в сексуальном вопросе очень показательно. В своём месте об этом будет сказано подробнее.

Вернёмся, впрочем, к нашим баранам, в смысле, ЛеБаронам.

Одна из 2-х жён Элмы ЛеБарона — Мод Лусинда МакДональд ЛеБарон — со своими сыновьями. Слева направо: Флорен (Floren), Элма (Alma), Верлан (Verlan) и Эрвил (Ervil). На одном из причудливых жизненных зигзагов двое последних станут смертельными врагами и пронесут обоюдную ненависть сквозь годы. По странной иронии Судьбы Верлан и Эрвил умрут по несвязанным между собой причинам с интервалом менее чем в 48 часов.

После окончания Второй мировой войны миссионерская работа ЛеБаронов активизировалась. Сыновья Элмы — обычно это были старшие Джоэл (Joel) и Эрвил (Ervil) — стали разъезжать по мексиканским долам и весям, сея доброе, вечное и человечное, рассказывая аборигенам, как классно быть мормоном и командовать целым выводком молодых жён. То есть поначалу, конечно же, проповеди крутились вокруг «золотых таблиц» Джозефа Смита и «потерянного авраамова колена», но потом рассказ неизменно переходил к темам более бытовым, приземлённым и актуальным: жёны, детишки, старших уважаем, младших подгоняем! Братья рассказывали про ферму, про честную бесплатную работу под ласковым мексиканским солнышком, про любящих жён и детей и, в общем-то, мексиканский обыватель к ним тянулся.

В 1951 г. Элма ЛеБарон оставил этот лучший из миров, передав бразды правления семьёй старшему сыночку Джоэлу. Тот стал править кланом, опираясь во всех делах на Эрвила.

Элма Дайер ЛеБарон умер в феврале 1951 г., не дожив до 76-летия менее месяца. Он наверняка думал, что передаёт общину в хорошие руки умных и работящих братьев, однако дурная кровь семьи ЛеБарон победила все их позитивные качества.

И, в общем-то, всё было хорошо, поскольку мормонское клановое общежитие является идеальной формой эксплуатации. В самом деле женщины и дети работают за еду и в условиях абсолютного патриархата, права голоса не имеют. Взрослые мужчины решают взрослые вопросы и тоже, конечно, работают, но не так, как находящиеся внизу социальной пирамиды дети и женщины. Поэтому все всем довольны. Если кто-то высказывает недовольство — его наказывают. Чем сильнее недовольство, тем сильнее наказание.

Всё очень просто и исключительно эффективно. И все деньги общины стекаются в карманы её руководителей.

Ошибочно думать, будто у мормонов царит культ семьи и отношения с жёнами и детьми наполняют жизнь мужчин неким особым смыслом. На самом деле семья не играет в жизни взрослого мормона какой-то исключительной роли. Взрослые мужчины воспитанием детей практически не занимаются. Возня с детишками является прерогативой сугубо женской. Мужчины фотографируются с детьми, сидящими у них на коленях, раз в год, причём не каждый год — и на этом педагогический процесс заканчивается. По воспоминаниям детей, выросших в мормонских полигамных семьях, они во время обучения в школе оказывались в обществе отца считанные разы, может быть, 10—15 раз, но не более. Мормонские папочки решают вопросы «большой политики» и размениваться на такую чепуху, как воспитание собственных детей, у них нет ни времени, ни желания.

В этом месте самый проницательный читатель может, конечно же, спросить: «Если у этих сектантов всё так уныло, то почему же они не бросают всё и не едут в цивилизацию? Туда, где есть унитазы, водопровод, профсоюзы, полиция, где за работу платят деньги с портретами умерших американских президентов?» Вопрос логичный, но слишком прямолинейный. Педагогический процесс поставлен в секте таким образом, чтобы максимально затруднить бегство из общины молодых её членов. Школьное образование обычно ограничивается 5-ю классами, далее юным мормончикам обучаться незачем. Девочек можно брать замуж с 15 лет — их примерно в этом возрасте и разбирают, как горячие пирожки. Как несложно догадаться, молоденьких обычно берут в жёны мормоны в возрасте, диалектика этого процесса, полагаю, всем понятна и разъяснения не требует. После быстрого чпок-чпок следует беременность — ибо контрацептивы в секте запрещены — и после рождения ребёнка женщина уже привязана к секте. Уйти в белый свет с малолетним ребёнком или двумя-тремя практически нереально.

После 5-классного образования социализация юных мормончиков минимальна — они не знают законов окружающего их мира, не имеют знаний и навыков, способных их прокормить. Дети в мормонских общинах в Мексике росли, не видя денег и не понимая механизма их зарабатывания. Вы представляете, как такому юноше или девушке оставить семью и уехать в город?

Порвать с сектой тем, кто родился и вырос в мормонской семье, практически невозможно.

Родные братья Джоэл ЛеБарон (фотография слева) и Эрвил ЛеБарон (справа) в дни молодости были очень близки. Сначала они вместе работали в поле, затем по решению отца переключились на миссионерскую деятельность и стали привлекать в общину новых членов. На этом поприще они достигли немалых успехов, вызвав полное одобрение отца. Близость братьев сохранялась и в зрелом возрасте, когда они возглавили мормонскую общину.

После 1951 г. «Колония ЛеБарон» стала быстро расти за счёт привлечения новых членов. На территории небольшого посёлка появились школа, детский сад, прачечная, общественная кухня, была обустроена большая общественная ферма. В колонию стали приглашать мормонов из США, как мужчин, так и женщин, точнее, юных девушек. В первой половине 1950-х на территории «Колонии ЛеБарон» проживал довольно известный в мормонских кругах идеолог многожёнства Рулон Эллред (Rulon Allred), бежавший из США в Мексику из-за угрозы уголовного преследования. Запомним сейчас имя и фамилию этого человека, в своём месте мы о нём ещё вспомним.

В конце 1950-х гг. в «Колонии ЛеБарон» проживало уже около 200-от человек.

Если основатель общины, Элма ЛеБарон, держал себя более или менее в руках и имел «всего» 2 жены, то детишки его потакали потребностям собственной похоти более открыто. Они обзавелись настоящими гаремами! Джоэл, старший из сыновей, бракосочетался с 7-ю жёнами, от которых прижил 44 ребёнка. Верлан, другой сын, имел 9 жён (52 ребёнка). Эрвил, второй по старшенству из сыновей, был женат на 13-ти женщинах!

Джоэл и Эрвил были очень близки и фактически управляли общиной вместе. Они даже службы проводили вместе и по очереди читали проповеди. Братья были многим похожи — оба высокого роста, представительные, громогласные, убедительные ораторы с отличной дикцией. Рост Эрвила достигал 193 см, Джоэл был пониже, но тоже под 190 см. Однако, несмотря на внешнее сходство, между ними существовала и серьёзная разница. Джоэл был душевным человеком, в том смысле, что мог выслушать собеседника, войти в его положение, искренне предложить помощь. Он лично брал в руки лопату и выходил со всей общиной работать в поле. Эрвил лопату не любил, и слушать обращения своих собратьев ему не нравилось. От необходимости заниматься тяжёлой физической работой он отговаривался просто и без затей, заявляя, что ему надо изучать священные мормонские тексты. Но до поры это никого не настораживало — братья отлично дополняли друг друга и в целом неплохо управляли разросшимся хозяйством.

В 1964 г. Джоэл не без давления со стороны Эрвила надумал выйти за пределы «Колонии ЛеБарон». Существовало несколько объективных причин для этого шага.

Во-первых, бизнес рос и кое-какой доход приносил. Не следует верить марксистским глупостям, будто рабский труд неэффективен и самим ходом исторического прогресса заменяется более эффективным трудом свободного человека. На примере успехов ГУЛАГа мы видим, что в XX столетии вполне возможно восстановить рабство в самом точном понимании этого термина, и этот труд будет вполне рентабелен! Да и советские колхозники, чьё экономическое и политическое положение было во всём идентично положению колонов времён Диоклетиана, зримо подтверждают всю демагогичность марксовых постулатов. Мормонские общины жили в условиях безденежного оборота товаров и весьма сильно напоминали советские колхозы в самую зверскую пору их расцвета после Великой Отечественной войны. Рабы Джоэла приносили тому стабильный доход, и логика развития побуждала куда-то инвестировать появлявшиеся накопления.

Во-вторых, мормонская колония находилась на территории, где в 1960-х гг. стала сильно укрепляться организованная преступность. Пройдёт пара десятков лет, и о мафиозном клане «Синалоа» очень хорошо узнают в Калифорнии, а потом и на остальной части США. В самой же Мексике резкий рост сплочённости и организованности криминалитета пришёлся именно на 1950-1960-е годы, и с той самой поры мексиканские банды стали давить на мормонов с целью обложить их данью. ЛеБарон сопротивлялся, чувствуя поддержку своих «северных братьев», и не уступал «Синалоа», однако мысль о создании запасного аэродрома, куда бы клан мог перебраться в случае крайнего обострения конфликта с бандитами, постепенно стала овладевать умами мормонов.

В-третьих, Галеана расположена в гористой и засушливой области, не очень-то благоприятной для проживания. Переезд куда-то поближе к воде, в район более влажный, комфортный и предпочтительный с точки зрения ведения сельского хозяйства, мог существенно облегчить жизнь колонистов.

В общем, в 1964 г. Джоэл на деньги общины купил 8500 акров земли (~35 кв. км) в мексиканской провинции Байя Калифорния (Baja California). Особенно ценным в этом приобретении было то, что купленный участок земли имел выход к океану. Длина береговой линии достигала почти 9 миль (~15 км), и там можно было отгрохать приличный курорт!

Своё новое пристанище братья назвали Лос-Молинос, что в переводе на язык межнационального общения означает «мельницы». Вместе с Джоэлом и Эрвилом к Тихому океану отправилось около 30 семей сподвижников общим числом ~200 человек.

И вот тут-то тандем старших братьев дал первую трещину. Эрвил грезил о роскошном санатории, причале для яхт, ресторанах, бассейнах и банях, а Джоэл считал, что мормонам незачем заниматься этой чепухой. Глава общины видел в приобретении земли отличную возможность придать импульс развитию фермы. Мы сможем больше сажать кукурузы… мы и табак сможем выращивать… мы разведём больше коз и будем производить больше брынзы! Какие, к чертям собачьим, могут быть курорты и рестораны с банями, если нам нужна брынза!

Эрвил ЛеБарон с некоторыми из своих детей. У Эрвила было 13 жён, а о количестве детей сообщается весьма неопределённо — «более полусотни».

Было бы неправильно сказать, будто Эрвил сразу решился на открытое противостояние со старшим братом. Поначалу он пытался в соответствии с планами Джоэла генерировать полезные бизнес-идеи. Какие? Ну, например, собирать кедровые орехи в диком кедровнике, росшем на склонах гор. Идея не выстрелила. Даже рабский труд детей не позволял заработать на этом промысле какие-то заметные деньги. Тогда Эрвил предложил заняться рыбалкой и торговать добытой рыбой. Эта идея тоже оказалась не особенно прибыльной. Местным жителям свежая рыба не требовалась — они сами её добывали столетиями — а добывать морепродукты на вывоз было невыгодно из-за необходимости иметь парк машин-рефрижераторов. Имелись у Эрвила и другие бизнес-предложения, но все они желаемого результата так и не принесли. Хотя, возможно, подкачала их неумелая реализация…

Как бы там ни было, а не выходил у Данилы-мастера каменный цветок!

И Эрвил стал возвращаться к идее создания курорта. Тем более что с возрастом — а в феврале 1965 г. Эрвилу исполнилось 40 лет! — в его поведении стали нарастать странные даже по мормонским понятиям тенденции. Прежде всего он открыто пренебрёг заветом отцов жить скромно. Он купил себе роскошную по мексиканским меркам машину — это был «шевроле-импала» 1967 года с корпусом золотого цвета. На многочисленные вопросы членов колонии «что это такое? для чего покупать такую машину?» Эрвил отвечал без затей, как на духу, дескать, ему было Божественное откровение, согласно которому ему надлежит ездить на такой машине! Нормальная такая отмазка, верно? И ведь никто не усомнился…

Другое новшество было связано с изменением негласного семейного кодекса мормонов. Эрвил заявил, будто ему было «откровение», согласно которому Богоматерь забеременела в 14 лет, а стало быть, девочек можно брать замуж именно с этого возраста. Другое «откровение» касалось вопроса семейной верности и крепости брачных уз. Эрвил сообщил, что поскольку зачатие ребёнка всегда является «актом Божественной воли» и Господь незримо «присутствует» при каждом половом акте, то неважно, от какого именно члена общины забеременеет жена! Главное то, что она — уже жена мормона! А посему жёнами можно и нужно обмениваться — это укрепляет внутреннюю сплочённость общины и приводит к рождению здоровых детишек!

Эрвил ЛеБарон в 1968 г. купил себе новенькую «шевроле-импалу» золотого цвета. Разумеется, подарок этот он сделал самому себе, потратив деньги общины, ибо своих денег у него не имелось в принципе. Для прозябавших в нищете рядовых членов общины появление у их духовного лидера такой игрушки стало немалым потрясением.

Эрвил фактически упразднил институт брака, обобществив женщин. То есть формально женщине надо было выйти замуж за мормона, но затем её могли передать другому мужчине (и он тоже считался её мужем), и ещё одному (и этот тоже считался мужем), и ещё… А затем вернуть первому, дабы тот заценил, сколь многому его жена научилась с другими. И Эрвил первым последовал объявленным новациям, передав двух своих самых старших по возрасту жён новообращённым адептам и взяв вместо них двух молоденьких, только что бракосочетавшихся с братьями. Этой традиции он следовал и в дальнейшем, обновляя таким образом свой гарем.

Было бы неправильно сказать, что члены общины встали на дыбы — нет, они не без любопытства отнеслись к сексуальным новациям одного из лидеров колонии. Но отход от традиционного мормонского уклада жизни стал слишком очевиден для всех, в том числе и для мормонов в США. Если раньше мексиканские мормоны позиционировали себя как самых истинных последователей учения Джозефа Смита, то теперь из хранителей традиций они превратились в носителей эдакого «мормонского модернизма», необычного даже по меркам этой необычной секты.

Для того чтобы читатели поняли, насколько странным выглядело поведение Эрвила ЛеБарона в глазах его единоверцев, можно привести такой случай. Эрвил в конце 1960-х гг. стал ездить к «братьям-мормонам» в Солт-Лейк-сити для проведения деловых переговоров. Своим мексиканским друзьям-товарищам-братьям он объяснял необходимость оных тем, что у американских «братьев» есть свободные деньги, которые они не знают, куда инвестировать, а он, дескать, предлагает им замечательные инвестпроекты в Мексике. В общем, в ходе таких переговоров Эрвил сделал своему партнёру довольно неожиданное предложение: вложи в наш мексиканский курорт в Лос-Молиносе 2 млн.$, а я тебе в качестве бонуса подарю двух 13-летних девочек. Типа, заняться сексом на выходные… отдохнуть от жены и детей… и, вообще, вспомнить, что ты — мужчина. Vis-a-vis Эрвила был потрясён этим предложением, хоть этот человек и был мормоном, но в его голове все слагаемые сложились правильно. Он понял, что предложение Эрвила по сути своей являлось преступным, ведь девочки, которых Эрвил предлагал в качестве «оплаты», являлись несовершеннолетними! Эти дети, рождённые в мормонских семьях, являлись чьими-то дочерьми, их отец и мать желали им лучшей участи, и вот некий Эрвил ЛеБарон предлагал их в качестве разменной монеты для совершения сделки!

Разгневанный услышанным, мужчина прекратил переговоры с Эрвилом и рассказал о предложенной им «натуроплате» товарищам в Солт-Лейк-сити. Местные мормоны возмутились и написали гневное письмо в Мексику, в Лос-Молинос. В общем, когда Эрвил возвратился на родину, его ждал совсем не тот приём, на который он рассчитывал.

Джоэл, старший брат, имел с Эрвилом нелицеприятный разговор. Подробностей его мы не знаем, но знаем, что произошло после этого.

В июне 1972 г. на общем собрании колонии Эрвил выступил с зажигательной проповедью, в которой поделился с собратьями последними новостями, услышанными от Господа Бога. Он заявил, что единоличное управление, сосредоточенное в руках брата Джоэла, разрушает общину и уничтожает дух равенства и взаимовыручки. Со ссылкой на Бога оратор заявил, что принимает на себя ту же власть, которой обладает его старший брат.

Разъярённый Джоэл вскочил со своего места и прогнал Эрвила с подиума. Старший брат произнёс гневную отповедь Эрвилу, в которой попомнил ему всё — и обмен жёнами с братьями, и предложение 13-летних девочек в качестве «оплаты», и подозрительно частые вояжи в Солт-Лейк-сити, совершаемые без всякой цели и пользы, и неудачные бизнес-идеи. Джоэл рвал и метал, а Эрвил, потрясённый его реакцией, расплакался. В конце своего эмоционального выступления Джоэл заявил, что навсегда лишает Эрвила права произносить проповеди. Теперь последний мог присутствовать на службах лишь в качестве рядового прихожанина.

Две родные сестры и одновременно две жены одного мужа — Рамона и Фэй ЛеБарон. Чем более старели мормоны-мужчины, тем более вычурными становились их сексуальные фантазии. Хотя формально мормонское вероучение резко осуждает однополый секс, в большинстве семей процветают лесбийские отношения — мужья их поощряют, поскольку гомосекс между жёнами снимает лишнее напряжение. Более того, некоторые мормоны используют своих жён-лесбиянок для соблазнения и последующего заманивания в общины незамужних женщин.

Сцена получилась душераздирающей, но последствия её вышли далеко за рамки семейного скандала. Очень интересно, как бы повёл себя Джоэл, если бы знал, что последует за устроенным им остракизмом. Вопрос риторический, но по-настоящему интересный, и читатель сейчас поймёт почему.

Через две недели, высушив слёзы и хорошенько обдумав ситуацию, Эрвил ЛеБарон нанёс старшему брату первый ответный удар. Он призвал всех, верующих в его право общаться с Богом, последовать за ним и… уехал из Лос-Молиноса. За Эрвилом уехала довольно значительная часть колонии — это обстоятельство, по-видимому, неприятно поразило Джоэла и его сторонников. Выяснилось, что политика Эрвила многим нравилась — его бизнес-идеи, как, впрочем, и сексуальные новации, находили отклик у значительной части обитателей Лос-Молиноса.

Эрвил с группой сторонников числом около 80-ти человек (точное их количество, впрочем, осталось неизвестным) пересекли границу Мексики и вернулись в США. Они обосновались в городе Сан-Диего, где Эрвил провозгласил создание мормонской «Церкви Агнца Божьего».

За первым ответным ударом последовал второй. На первый взгляд неожиданный и непонятный. Эрвил накропал и разослал руководителям мормонских церквей письмо, в котором провозглашал возврат к старым мормонским традициям, в частности, к концепции «искупления кровью» Бригэма Янга, второго после Джозефа Смита руководителя мормонского движения. Янг 21 сентября 1856 г. заявил, что убийство человека, отпавшего от «мормонской церкви», является актом великодушного милосердия, поскольку, убивая тело этого человека, убийца спасает его вечную душу. На протяжении почти 4-х десятилетий мормоны следовали этому завету, расправляясь со всеми пытавшимися покинуть их секту. Именно эта беспощадная борьба с бывшими единомышленниками принесла мормонам дурную славу по всему миру, отзвуки которой можно увидеть в рассказе Конан Дойла «Этюд в багровых тонах». Помните его экранизацию 1980-х гг. и эмоциональную фразу Караченцова: «Вы знаете, кто такие мормоны? Это страшные люди!»

В конце XIX столетия мормонская верхушка была вынуждена объявить об отмене «искупления кровью», и сделала она это под давлением американских властей, не желавших мириться с беспределом сектантских фанатиков. Но летом 1972 г. Эрвил ЛеБарон вдруг неожиданно заявил, что это «святое правило» необходимо восстановить. Мать Эрвила, узнав, что её сынок разослал письмо с подобным содержанием, заявила, что ему следует руководить не церковью, а палатой в сумасшедшем доме.

Впрочем, сынка мнение мамы не интересовало.

20 августа 1972 г. Джоэл ЛеБарон вместе с 14-летним сыном Айвеном приехал в автомастерскую в мексиканском городке Энсенада для того, чтобы забрать оставленную там ранее машину. Мальчик остался в салоне, а Джоэл прошёл внутрь здания. Через минуту оттуда донеслись выстрелы и крики, Айвен расслышал слова: «Убей его!» Всё произошло очень быстро, буквально через несколько секунд из автомастерской выбежали трое мужчин, запрыгнули в «универсал» и умчались… Айвен вошёл в помещение мастерской и обнаружил тело отца, залитое кровью, в голову Джоэла с близкого расстояния выстрелили дважды, ещё три пули попали в грудь.

Джоэлу ЛеБарону шёл 50-й год…

Джоэл ЛеБарон с одной из своих многочисленных жён. Мормоны чрезвычайно любят фотографироваться с жёнами и детьми — так они создают образ добропорядочных мужчин, глубоко чтущих семейные традиции и ценности. Но это лицемерие чистой воды. В полигамных мормонских семьях дети живут отдельно от отцов и видятся с ними буквально раз в год, когда их приглашают для совместного фотографирования. Жёны видят мужей чаще, но не намного, их задача — ухаживать за любимым мужем, работать и следить за детьми. Внутри гарема существует своя иерархия, обусловленная количеством рождённых детей и «духовной близостью» жены с мужем.

Никто не сомневался в том, что расправа явилась делом рук Эрвила. Но никто тогда не мог знать, что случившееся стало лишь первым шагом в растянувшейся на многие годы войне сумасшедшего за власть в сумасшедшем доме под названием «мормонская церковь».

Сложно сказать, на что рассчитывал Эрвил, отдавая приказ убить брата, но результат «на выхлопе» оказался для него явно неожиданным. Старшие члены клана ЛеБарон, собравшись на совещание в Лос-Молиносе — Эрвил, разумеется, туда не приглашался! — постановили избрать из своей среды нового руководителя своей церкви. И таковым оказался вовсе не Эрвил! Как неожиданно, правда? Новым руководителем «семьи» стал младший из сыновей Элмы — Верлан.

Это назначение оказалось неожиданным и для самого Верлана, который в тот день находился в Никарагуа и очного участия в собрании не принимал. В каком-то смысле младшенького из сыновей «женили без спроса». Сложно сказать, почему от почётной должности отказались братья постарше — Флорен и Элма-младший — наверное, инстинкт самосохранения подсказывал им, что пока жив Эрвил, сие почётное место будет не столько почётным, сколько опасным. В общем, руководителем церкви сделали младшего из братьев, который сразу же перешёл на нелегальное положение.

На «нелегальное» почти в прямом смысле. Последующие годы Верлан ЛеБарон прожил, постоянно скрываясь от убийц — он не спал две ночи подряд в одном доме, совершал неожиданные переезды, не рассказывал о своих планах, а если и рассказывал, то в дальнейшем поступал иначе. В каком-то смысле его даже жаль, Верлан оказался вовлечён в такую жизнь, какую врагу не пожелаешь. По воспоминаниям знавших его, он являлся мужчиной тихим и мирным, склонным к фермерской жизни, чем сильно напоминал отца и старшего брата Джоэла. Ему было интересно обсуждать с собеседником тонкости производства различных сортов сыра или правила севооборота, а отнюдь не типы бронежилетов и способы укрепления бронёй кузовов автомашин.

Верлан ЛеБарон (слева: с жёнами Шарлоттой и Ирен, справа: в своём естестве). Верлан, наверное, был неплохим мормоном и уж точно не худшим из ЛеБаронов. Он был рачителен, понимал, что для получения прибыли следует побольше работать и поменьше есть. А пить не следует вообще! Во времена Древнего Рима из него вышел бы неплохой рабовладелец, честный, незлобивый, заботящийся о скоте и рабах. А в сталинском колхозе, том самом, где колхозники работали за «трудодень» под угрозой высылки за Урал, из него получился бы неплохой председатель — такой, который мог выйти к народу выкурить самокрутку или в красный день календаря сбацать что-нибудь на гармошке в красном уголке избы-читальни. Но Верлан оказался совершенно не готов к той роли, какую ему пришлось играть на последнем этапе жизни. Не зря же говорится, что хороший парень — это не профессия, это — судьба!

Для Эрвила оказалось неприятным сюрпризом то, что после смерти Джоэла его не позвали в Лос-Молинос возглавить общину. А передачу руководства Верлану, самому младшему из сыновей Элмы, он воспринял как личное оскорбление. Сообразив, что ближайшие родственники не сомневаются в его причастности к убийству Джоэла, а потому их пути разошлись бесповоротно и навсегда, Эрвил объявил о создании новой «мормонской церкви» — «Церкви Святого Агнца». А себя самого, как несложно догадаться, он зачислил её главой и пророком.

Церковь должна была жить по «Civil law» («Гражданскому Закону»), выдуманному лично Эрвилом.

«На какие же средства должна была существовать эта нелепая организация?" — может спросить в этом месте проницательный читатель. О-о, в этом вопросе организаторский и деловой гений Эрвила ЛеБарона порезвился во всю свою необъятность! Эрвил разработал бизнес-концепцию, которая на многие годы сделалась визитной карточкой его, с позволения выразиться, «церкви». Его последователи стали оказывать услуги по обслуживанию бытовой техники, для чего создавали мастерские по мелкому ремонту, в которых члены «церкви» работали бесплатно. Им приносили всякого рода хлам вроде поломанных тостеров, стиральных машин, кофемолок, электрических миксеров и тому подобного, они всё это помоечное барахло разбирали, чистили и отмывали, если требовалось — проводили простейший ремонт — и возвращали хозяевам. Понятно, что клиентами таких мастерских были представители беднейших слоёв, то есть публика неплатёжеспособная по определению. Посему услуги мастерской были чрезвычайно дёшевы — это была «фишечка» Эрвила! Он принялся «окучивать» самые неинтересные с точки зрения любой нормальной сервисной компании слои общества…

И дело пошло! Ещё бы, в мастерских «Церкви Перворождённых Святого Агнца» работали рабы — дети, женщины и мужчины — не получавшие за свой труд ни-че-го! Вообще ни цента… А потому рентабельность этого безумного бизнеса была сумасшедшей! [В этом месте автор хочет подчеркнуть, что используемый в очерке перевод названия секты может быть не вполне корректен. Словосочетание «Church of the First Born of the Lamb of God» может быть переведено как «Церковь Перворождённого Святого Агнца». При этом мормоны-фундаменталисты чрезвычайно чтут «перворождённых», в смысле первенцев. И сами себя последователи Эрвила именовали «перворождёнными». Честно говоря, не хочется вдаваться в эти мормонские дебри и разбираться в придуманной шизофрениками ахинее, поэтому для простоты далее в тексте последователи Эрвила будут именоваться «перворождёнными». ]

Как было сказано выше, первоначально Эрвил остановился в городе Сан-Диего, но затем двинулся далее вглубь США. Отделения его «церкви» появились в Денвере, Хьюстоне и других городах, и везде члены мормонских общин по 12 часов в сутки бесплатно впахивали в таких мастерских, ставших по сути семейными предприятиями. Замечательный рассказ об отцовских предпринимательских «know how» оставила Анна ЛеБарон, дочь Эрвила, её интервью ВВС несложно найти на просторах интернета, кому интересно.

Мы до некоторой степени должны быть благодарны таким мормонам-фанатикам, каковым оказался Эрвил ЛеБарон, ведь они в каком-то смысле явились «коммунистами капиталистического общества» и, подобно коммунистам в Советском Союзе и Китае, личным примером доказали, что даже в XX веке труд рабов вполне конкурентоспособен и экономически оправдан. И потому смена общественных формаций отнюдь не обуславливается сменой экономических отношений. Сталинский СССР прекрасно использовал бесплатный труд миллионов рабов — автор имеет в виду узников ГУЛАГа и советских колхозников. Автор рекомендует почитать об экономических реформах римского императора Диоклетиана, я уверяю, вы не найдёте большой разницы между древнеримскими крестьянами-колонами и советскими колхозниками. Сталин в середине XX века воспроизвёл экономическую модель III века, и ничего — она вполне исправно работала в условиях электрификации и пара. Тут мы видим, конечно же, яркий пример, демонстрирующий лживость демагогии нынешних «певцов социализма с человеческим лицом» вроде Глазьева-Делягина-Хазина и прочих «борисов юлиных». Все они, конечно же, мужчины умные и местами импозантные, но про социализм врут безбожно…

Впрочем, тут мы немного отвлекаемся в направлении хотя и интересном, но перпендикулярном основной интриге очерка. Автор лишь хочет сказать, что мормоны в США воспроизвели модель рабского труда, близкую к той, что существовала в начале нашей эры, и этот эксперимент оказался вполне успешен и жизнеспособен. Сами того не ведая, мормоны опровергли Карла Маркса, Фридриха Энгельса и всяких там прудонов-лениных-каутских, доказав лживость социалистической политэкономии. Такая вот, понимаешь ли, загогулина… (как говорил в таких случаях первый Президент России Борис Ельцин).

Убийство Джоэла имело ещё одно неприятное для Эрвила следствие, неочевидное на первый взгляд. В мормонских кругах мало кто сомневался, что за этим преступлением стоит Эрвил, и пусть он не стрелял в брата непосредственно, вину за случившееся возлагали именно на него. Никто из мормонов не хотел иметь с ним ничего общего, и всеобщее отчуждение, по-видимому, чрезвычайно озадачило нового «пророка».

Чтобы как-то переломить ситуацию и доказать свою непричастность к убийству старшего брата, Эрвил в конце 1972 года решился на довольно неожиданный шаг. В сопровождении двух адвокатов — мексиканского и американского — он явился в управление мексиканской полиции, занимавшееся расследованием преступления. Сложно сказать, на что именно он рассчитывал, наверное, думал, что мексиканцы во всеуслышание объявят об отсутствии каких-либо улик против него, но… получилось всё намного смешнее. Мексиканская полиция заявила, что располагает уликами, доказывающими вину Эрвила ЛеБарона в убийстве старшего брата, и отправила его за решётку.

Неожиданно для себя Эрвил застрял в мексиканской тюрьме на 12 месяцев!

Скажем прямо, у мормонского пророка были явные нелады с перспективным мышлением! Как-то нескладно у него получалось с пророчествами…

Эрвил ЛеБарон с детьми. Мормоны обычно раз в год фотографируются в семейном кругу, как бы подчёркивая тем самым свою приверженность семейным ценностям. Хотя их «семьи» вряд ли можно назвать таковыми в нашем понимании. Женщина в такой «семье» исполняет роль свиноматки, а мужчина — эдакий хряк-осеменитель, заботящийся о том, чтобы все молодые жёны были постоянно беременны. Дети отчуждены от матери и обычно воспитываются старшими жёнами. Женщины рожают по 5—7 и даже 10 детей. Ввиду постоянной экономии денег у мормонов чрезвычайно популярна медицинская самопомощь, кроме того, женщины занимаются тяжёлым физическим трудом даже на больших сроках беременности, что приводит к большому проценту родовых травм и младенческой смертности. Мормоны всячески скрывают от окружающих неприятную правду о своём образе жизни, обычно не сообщают органам соцзащиты о рождении детей и принимают меры по их сокрытию. По этой причине подсчитать точную численность потомства даже известных мормонских руководителей не всегда возможно.

Пока Эрвил сидел в застенке, в его голове созрел новый чудесный план. Очередной. Он написал трактат, в котором призвал жителей Лос-Молиноса покаяться и примкнуть к «его» — Эрвила ЛеБарона — «церкви», угрожая всяческими небесными карами за непослушание. Наверное, в душе пророк считал себя очень находчивым и сообразительным проповедником, а свою аргументацию — неотразимой, однако эпистолярные потуги Эрвила оставили жителей Лос-Молиноса равнодушными. Никто к нему не примкнул и на зажигательные призывы не отреагировал. Эрвил затаил обиду, но с наказанием непокорных следовало подождать до освобождения.

ЛеБарон был судим и приговорён к 12 годам лишения свободы, однако апелляционная инстанция приговор отменила, посчитав некоторые из улик недопустимыми. Противники Эрвила настаивали на том, что отмена приговора явилась следствием коррупции мексиканской правоохранительной системы, но как там всё произошло на самом деле, сказать сложно. У Эрвила были могущественные враги — прежде всего мексиканская организованная преступность, с которой мормоны всегда непримиримо сражались — так что если бы мексиканское правосудие на самом деле было бы столь продажным, как его представляют, то Эрвил из тюрьмы, скорее всего, никогда бы не вышел.

Однако он вышел. Произошло это памятное событие 14 февраля 1974 г. — точно в День святого Валентина. Эрвил оказался полон сил и планов на будущее. И потому неудивительно, что в ночь на 25 декабря 1974 г. на Лос-Молинос было совершено редкостное даже по свирепым мексиканским меркам нападение. Пятеро мужчин на двух «пикапах» въехали на территорию городка и принялись разъезжать между домами, стреляя во все стороны из автоматов «калашникова». Самое большое здание на территории посёлка — молитвенный дом — они забросали бутылками с зажигательной смесью, после чего благополучно скрылись в темноте. В результате рейда были убиты 2-е мужчин, жителей Лос-Молиноса, и ранены не менее 12-ти человек, в том числе женщины и дети.

Мормоны — как мексиканские, так и из США — сразу заявили о подозрениях в организации этого нападения, связанных с Эрвилом ЛеБароном. Опасаясь ответных действий в отношении его «церкви» и дальнейшей эскалации насилия, мексиканские власти арестовали Эрвила. Забавно, что «пророк» не смог предвидеть повторное путешествие за решётку и не озаботился заблаговременным отъездом из страны. Эрвил заехал в мексиканскую тюрьму на 10 месяцев, но, в конце концов, сумел освободиться благодаря тому, что мексиканским властям так и не удалось персонифицировать нападавших.

Все понимали, что за нападением на Лос-Молинос стоит Эрвил ЛеБарон, но юридически корректно доказать это оказалось невозможно.

Пока глава «церкви» сидел в мексиканской тюрьме, одна из его последовательниц, мексиканка Наоми Сарате (в замужестве Чайновет), попыталась отделиться от единоверцев и вернуться в Лос-Молинос. Когда Эрвилу сообщили о том, что член его группы выразил желание уйти, «пророк» впал в ярость и распорядился убить женщину. Считается, что Сарате явилась первой жертвой из числа последователей Эрвила, хотя отнюдь не последней. Расправилась с Сарате её хорошая подруга Вонда Уайт (Vonda White), 10-ая жена Эрвила. А помогла ей Иоланда Риос, тогда совсем ещё юная девочка 12-ти лет. Пройдёт некоторое время, и Иоланда станет 12-й женой Эрвила. Убийство Наоми произошло в январе 1975 г. Вонда Уайт и Иоланда Риос пригласили Наоми проехать вместе с ними в горный район, там Уайт застрелила мексиканку, после чего вместе с Иоландой похоронила её в неглубокой могиле. Тело Наоми Сарате так никогда и не было найдено.

Вообще же, особенностью преступной группы, сколоченной Эрвилом ЛеБароном из членов его «церкви», явилось то, что многие важные и сложные криминальные функции принимали на себя женщины. И действовали они ничуть не хуже мужчин.

Прошло около 3-х месяцев, и люди Эрвила убили Роберта Саймонса, довольно известного мормонского проповедника, проживавшего в США, на ферме возле городка Грантсвилл в штате Юта. Саймонс был тем ещё мормоном! В дни юности мятежной он лечился в психбольнице, официально был признан шизофреником, в зрелом возрасте придерживался «канонических» мормонских воззрений, был сторонником полигамии и никогда против Эрвила не выступал. Как полагается мормону, Саймонс объявил себя Богом, но это большой проблемы не составляло, поскольку для мормонов это обычное явление, у них чуть ли не в каждой общине есть своё воплощение «Бога». Беда Саймонса заключалась в том, что он пытался проповедовать среди индейцев, а Эрвил считал, что мормонское вероучение должно распространяться только среди представителей белой расы. Если индейцы массово пойдут в «церковь» то начнётся метисизация, дети, рождённые в смешанных браках, окажутся полукровками! Куда это годится? Эрвил, сидя в мексиканской тюрьме, написал очередное поучение, призванное доказать неправоту Саймонса, но последний не понял намёков и продолжил свою миссионерскую работу в индейских резервациях.

В феврале Эрвил освободился из тюрьмы и приехал к Саймонсу для разъяснительной беседы на теологические темы. Беседа закончилась хватаниями за рубашки и ремни, в результате которых «духовные отцы» покатились в непримиримой схватке по колхозному фермерскому двору. Одна из жён Саймонса бросилась разнимать горячих «Богов», точнее, «Бога» и «пророка Его», в результате получила от Эрвила по сопатке. Разъярённый Саймонс, столкнувшись со столь непочтительным отношением к одной из двух любимых жён, перебросил Эрвила через ограду в свиной загон. Нечасто «пророку» доводилось барахтаться в жидком свином дерьме — уж простите за натурализм! — но в тот день пришлось его ещё и похлебать… Понятно, что такие эпические «битвы титанов» не забываются не только их участниками, но и свидетелями.

Саймонс расценил перелом носа жены как личное оскорбление и пригрозил застрелить Эрвила, если тот появится возле его участка. ЛеБарон тоже был оскорблён, хотя и по другой причине, но вслух угроз не высказывал. Есть люди, которые обещают и не делают, а есть такие, которые сделают, но не скажут. Эрвил был явно из категории последних.

Неблагоразумие стоило Бобби Саймонсу жизни. Самозванный «Бог» был убит поздним вечером 23 апреля 1975 г. Преступление было спланировано и проведено по всем канонам спецопераций. Сначала люди ЛеБарона установили с жертвой контакт, разумеется, скрывая свои истинные имена и намерения, затем они разработали легенду, используя которую, сумели ночью выманить Роберта из дома. Его повезли якобы на встречу с двумя авторитетными индейцами, желавшими примкнуть к его «церкви», но закончилось это путешествие выстрелом из дробовика в затылок.

Эрвил предпринял большие усилия по превращению собственной «церкви» в самое настоящее преступное сообщество. Все его последователи должны были изучать оружие и регулярно практиковались в стрельбе. Сектанты перешли на нелегальное положение, сменив имена и фамилии. В разных штатах они получали водительские удостоверения на разные имена, собирали ворованные номерные знаки автомобилей, выданные в различных штатах и тому подобное.

За военную подготовку в секте отвечал Дин Гровер Вест, бывший десантник ростом 202 см, отслуживший во Вьетнаме. Это был потомственный мормон, но его отец в 1969 г. ушёл от сектантов и зажил в миру. Дин на первых порах был очень предан Эрвилу ЛеБарону, но в какой-то момент он, видимо, усомнился в адекватности «учителя» и «пророка». Сначала он отправил свою жену с 2-я детьми в штат Вашингтон, в Сиэттл, а сам стал жить бобылём, что само по себе было для мормонов крайне подозрительно. Затем Дин купил яхту и сообщил Эрвилу о намерении проплыть на ней вдоль океанского побережья. Этого оказалось для ЛеБарона достаточно — он понял, что Дин Вест стал слишком независим и сможет отколоться в любой момент, а подобного Эрвил допустить не мог. Он решил, что бывшего десантника надо убить. Но кто возьмётся это сделать? Дин был очень осторожен и всегда вооружён; учитывая его физические кондиции и опыт, его следовало признать весьма опасной мишенью.

Может показаться невероятным, но убила Дина Веста упоминавшаяся выше Вонда Уайт! И произошло это до некоторой степени спонтанно. 16 июня 1976 г. жена Веста и его сын попали в ДТП. Дину позвонили из больницы, и он решил немедленно лететь в Сиэттл. Уже направляясь в аэропорт, он заехал в дом Вонды Уайт, дабы забрать кое-какие личные вещи.

Женщина поняла, что Дин может не вернуться из этой поездки и, зная о решении Эрвила убить его, решила действовать в инициативном порядке. Она пригласила Дина в дом и попросила его посмотреть якобы неисправную стиральную машину. В то время Вонда была на 6-м месяце беременности, а кроме того, в доме находились 6 детей — и именно эти обстоятельства, по-видимому, усыпили бдительность осторожного десантника. Женщина выпустила весь барабан револьвера в спину Веста, склонившегося над умывальником, шансов спастись у него не имелось. «Бородатая» шутка про «старенький ТТ» и «мастера карате» в очередной раз продемонстрировала свою актуальность.

История эта имела довольно комичное продолжение, разумеется, в том смысле, в каком вообще можно говорить о комичности применительно к убийству. Убийца понимала, что шансов скрыться от полиции у неё нет — грохот выстрелов слышали соседи, в доме находились её дети, она была беременна, что легко определялось на глаз. Ну, куда тут бежать? Проявив недюжинное самообладание, Уайт позвонила по телефону «службы спасения» и заявила о том, что слышала не менее 3-х выстрелов в своём доме и попросила прислать полицию.

Приехала полиция, задержала Вонду, но та до такой степени отлично сыграла роль перепуганной мамаши, что никаких серьёзных подозрений не вызвала. После первого допроса её спокойно отпустили отдыхать, а Вонда собрала детишек да и усвистала в неизвестном направлении. Прошло довольно много времени, прежде чем полиция заподозрила, что её детективов обвели вокруг пальца. Вонда исчезла из поля зрения правоохранительных органов на долгих 2 года, лишь в 1978 г. ФБР обнаружило её, спокойно проживающую под вымышленным именем «Сьюзан Котелла» («Susan Kotella») в Денвере, штат Колорадо.

Разбираясь в хитросплетениях жизненного пути Эрвила ЛеБарона, трудно отделаться от ощущения, что после 1975 г. его психическое состояние стало ухудшаться. Этот человек, и ранее не отличавшийся здравомыслием, явно терял связь с реальностью.

Летом 1976 г. Эрвил ЛеБарон был вторично арестован мексиканской полицией, на сей раз за организацию нападения на Лос-Молинос в Рождество 1974 г. Чтобы максимально ускорить собственное освобождение, Эрвил в сентябре 1976 г. приказал членам секты разослать письма видным общественным деятелям, в которых содержалось требование выступить в защиту арестованного «пророка и учителя». Среди получателей писем оказались Джимми Картер, кандидат в Президенты США на предстоявших через 2 месяца выборах, и Билли Грэм, известный на всю страну баптистский проповедник. Грэм, проживший 99 лет (он умер в 2018 году), являлся личным другом и духовным советником по меньшей мере 12-ти президентов США — это был очень влиятельный человек, не переносивший мормонов на дух. Картер, отличавшийся либеральными взглядами, мало интересовался религиозными вопросами и никогда никакой симпатии к мормонам не демонстрировал. Сложно сказать, чем руководствовался Эрвил, отдавая своим последователям приказ посылать письма с угрозами этим людям — они бы точно не стали вмешиваться во внешнеполитические дела с целью его защиты.

Тем не менее письма были посланы и получены, их содержание стало известно сотрудникам Секретной службы США, обеспечивающей охрану Президента страны. Хотя письма были написаны от лица никому не известного «Общества американских патриотов», сия уловка вряд ли могла кого-либо обмануть. В ходе оперативно-розыскных мероприятий сотрудники Секретной службы смогли восстановить путь писем и выяснили, что их отправляли из города Пасадена в Калифорнии, и сделали это женщины, арендовавшие ячейки в почтовых отделениях, благодаря чему их личности удалось установить. Обе проживали в Сан-Диего и… оказались жёнами того самого Эрвила ЛеБарона, о котором повествовали письма. Так что с тайной «Общества американских патриотов» Секретная служба разобралась очень быстро. Но как следовало поступить с «церковью» Эрвила ЛеБарона?

Секретная служба, установив источник угроз, передала информацию ФБР для дальнейшей разработки. Так «церковь» Эрвила оказалась в зоне внимания самой мощной на тот момент американской спецслужбы.

Кандидат в Президенты США Джимми Картер (фотография слева) и баптистский проповедник Билли Грэм (фотография справа) в сентябре 1976 г. получили письма с угрозами. Некая организация под названием «Общество американских патриотов» требовала от них принять меры по вызволению из мексиканской тюрьмы «великого мормонского проповедника, пророка и учителя» Эрвила ЛеБарона. Менее удачных адресатов для выдвижения подобных требований трудно вообразить.

Отправка этих писем явилась серьёзным свидетельством неадекватности Эрвила и никакой пользы ему не принесла, скорее, наоборот — предопределила неизбежные проблемы в будущем. Но сам «пророк» понять эту довольно очевидную мысль оказался не в силах. Его отрыв от реальности в дальнейшем только нарастал.

После повторного освобождения из мексиканской тюрьмы — без всякого участия Билли Грэма и Джимми Картера — ЛеБарон всерьёз поверил в то, что над ним простёрта «длань Божия». Он накропал очередную «нетленку», в которой обосновал необходимость сбора денег со всех мормонских общин, придерживающихся «настоящего вероучения» Джозефа Смита, то есть традиции полигамии, искупления кровью и тому подобного. Фактически Эрвил ЛеБарон объявил сам себя «главным полигамщиком», если можно так выразиться, и на этом основании потребовал себе десятую часть доходов всех прочих сторонников многожёнства.

Начать сбор средств он решил с Рулона Кларка Оллреда (Rulon Clark Allred), главы крупнейшей полигамной «мормонской церкви» под названием «Апостольские объединённые братья», действовавшей многие десятилетия на территории США вопреки официальному запрету многожёнства. Численность прихожан этой «церкви» превышала 2-е тысячи человек — и это только взрослых мужчин! Изначально Рулон был вполне себе вменяемым мормоном — если подобное словосочетание вообще применимо к членам этой крокодильской секты — и придерживался моногамной традиции, однако в 1925 году, в возрасте 20 лет, он заявил, что «пообщался с Богом» и сделался «пророком». Как и другие видные мормоны, он имел свой собственный «телефон» для общения с Богом и постоянно сообщал окружающим те или иные наставления от Его имени. Рулон утверждал, что Господь повелел ему восстановить полигамию на Земле. К тому времени он уже был женат, и супруга пыталась его вразумить, однако безрезультатно. Поэтому, заявив, что Рулон сошёл с ума, что, наверное, было недалеко от истины, женщина собрала вещички и отчалила, а Рулон с упоением занялся миссионерской работой и поиском новой жены. Точнее, жён. Таковых он отыскал по меньшей мере 7, от которых были рождены не менее 48 детей.

К 1977 году организация Оллреда считалась самой могущественной, богатой и защищённой во всех отношениях, последователи Рулона проживали в 11 штатах и везде вели активную миссионерскую работу. То, что ЛеБарон, выражаясь уголовной лексикой, «наехал» на Оллреда, могло показаться сущим безумием: число последователей Эрвила в начале 1977 г. едва превышало 40 человек, его «церковь» была бедна, а сам он был на 19 лет младше Рулона — ну скажите, как ему мог подчиниться почтенный «пророк»? Почтенный «пророк» рассудил так же и попросту отмахнулся от поехавшего головой ЛеБарона. Но эта самонадеянность была слишком опрометчива, Рулону имело бы смысл задуматься, отчего это Верлан ЛеБарон боится родного братца пуще огня и уже несколько лет шхерится по разным странам, опасаясь его мести…

Примечательно, что Эрвил и Рулон были хорошо знакомы и долгие годы поддерживали вполне приятельские отношения. Они познакомились ещё в 1950-х гг., когда Рулон, спасаясь от преследования властей США, бежал в Мексику. Эрвил настаивал на том, что будто бы в те годы Рулон признал лидерство мексиканской «церкви», но верится в это слабо, поскольку ни Джоэл ЛеБарон, ни Верлан, ни другие старшие члены семьи о чём-либо подобном никогда не заявляли.

Рулон Оллред был успешным предпринимателем и по-настоящему упёртым мормоном. В начале 1950-х гг. он пережил гонения федеральных властей на мормонов-многожёнцев, был арестован, находился в заключении, бежал в Мексику, потом вернулся в США и продолжил жить в полигамном браке. У него было 7 жён и 48 детей. Примерно… Ибо кто их может сосчитать точно? Американским властям так и не удалось сломить Оллреда, и тот оставался открытым многожёнцем в точном соответствии с пословицей «американский закон что дышло»…

В общем, Эрвил в начале 1977 года потребовал от Рулона Оллреда выплачивать «десятину» с доходов его «церкви», был послан куда подальше и… 10 мая 1977 г. в гомеопатическую клинику, которой владел Рулон Оллред, вошли две молодые женщины — Рина Чайновет и Рамона Марстон. Обе были в париках и очках. Когда Рулон приблизился к ним, Рина, не говоря ни слова, вытащила из сумочки пистолет и выпустила в грудь «отца церкви» 5 пуль. Пистолет был и у Марстон, но она не стреляла, в её задачу входила подстраховка 18-летней Рины. Поскольку Рина прекрасно справилась с задачей самостоятельно, Марстон вмешиваться не пришлось.

Обе женщины успешно скрылись с места преступления. Интересно то, что это убийство должно было повлечь важные и неочевидные последствия. Поскольку на прощание с Рулоном Оллредом должен был приехать Верлан ЛеБарон, убийцы, посланные Эрвилом, готовились убить и его. Свою хитрую задумку Эрвил так и описал: «Грохнем двух птичек одним камнем».

Однако Верлан слишком хорошо знал своего старшего братца и не попался в столь очевидную ловушку. Киллеры ЛеБарона напрасно его ждали — Верлан в Солт-Лейк-сити не появился. Зато подосланные ЛеБароном люди стали свидетелями того огромного паломничества к гробу Рулона, что вызвало ажиотаж местных журналистов и полиции. Для прощания с «отцом церкви» приехало более 2600 человек, их автомашины блокировали все подъезды к молельному дому, в котором проходила церемония.

Замечательным примером пресловутой мормонской «приверженности семейным ценностям» служит история того, как жила и умерла Ребекка ЛеБарон, одна из многих десятков дочерей Эрвила. Ребекка родилась в 1960 г., в возрасте 15-ти лет её выдали замуж за Виктора Чайновета, от него она родила сына — Виктора Чайновета-младшего. Сына от матери, проживавшей в Техасе, забрали и переправили в другой конец страны — в Колорадо. Разделение детей и родителей Эрвил считал полезным педагогическим приёмом и частенько им пользовался. Цель подобного разделения была предельно проста — так было проще манипулировать родителями.

Ребекка очень переживала из-за отделения сына и требовала его вернуть. Поскольку её обращения игнорировались руководством секты — и прежде всего самим любящим папашой Эрвилом — женщина перешла к угрозам, заявив, что обратится в полицию с заявлением о похищении ребёнка. Эрвил на все угрозы реагировал всегда одинаково, поэтому Ребекка, вряд ли отдавая в этом отчёт, своей настойчивостью подписала себе же смертный приговор.

Эрвил ЛеБарон с любящей женой (4-й из 13-ти) Анной Мэй Марстон.

В апреле 1977 г. два 17-летних юноши — Дуэйн Чайновет и Эдди Марстон — по поручению Эрвила повезли Ребекку в аэропорт Далласа. Для этой поездки «пророк» разрешил молодым людям взять из его гаража лучшую машину. Молодая женщина ничего не заподозрила, все участники этой драмы разыграли роли отлично! Чайновет и Марстон не привезли Ребекку в аэропорт, они задушили её на заднем сиденье автомашины и труп закопали в лесу в штате Оклахома. Тело впоследствии так и не нашли. Во время убийства Ребекка была беременна, так что жертвой убийства фактически стали два человека.

Эрвил ЛеБарон, узнав о деталях содеянного, пришёл в крайнее раздражение. Нет, не потому что вместе с его дочерью был убит и возможный внук, а совсем по другой причине! Ребекка отчаянно боролась, и салон дорогой автомашины оказался испачкан её кровью, мочой и фекалиями. Убийцы попытались его отмыть, но дело оказалось неблагодарным, и обивка сохранила неприятный запах. Да и следы кое-какие остались. В общем, Эрвилу пришлось отказаться от любимой автомашины и покупать другую! Убийцам дочери он устроил нагоняй: кто же убивает в салоне, придурки, надо было вытащить на обочину!

Такие вот семейные ценности у глубоко семейных людей…

Сложно сказать, насколько Эрвил отдавал себе отчёт в опасности избранного им жизненного пути. Он, наверное, действительно верил в то, что можно делать всё, что заблагорассудится, и ему за это ничего не будет. Жизнь, однако, устроена проще, но банальная бандитская истина «живи сам, давай жить другим» в тупейной головушке самозванного «пророка» не умещалась. Между тем конец подзатянувшейся жизненной эпопеи сектантского мафиози был уже совсем близок. И пришёл этот конец оттуда, откуда Эрвил менее всего ждал — от Вонды Уайт.

ФБР, плотно занявшееся «церковью» ЛеБарона по «наводке» Секретной службы, положило много сил и средств на то, чтобы составить представление об истинном положении дел внутри секты. Постороннего человека внедрить в состав организации было чрезвычайно сложно, да и рискованно. Бюро, насколько можно судить, пошло путём вербовки сектантских адептов, уже доказавших Эрвилу свою преданность. Подобная работа требует большой аккуратности, осторожности, времени и денег. Понятно, что интерес для вербовки представляют лица, с одной стороны, хорошо информированные о тайных делах организации, а с другой — незапятнанные кровью, этот момент, наверное, объяснять особо не надо.

По-видимому, в середине 1978 г. ФБР сумело завербовать в осведомители Айзека ЛеБарона, родного сына Эрвила. Юноше исполнилось всего-то 15 лет, но его юный возраст служил порукой тому, что к совершению убийств его ещё не привлекали. Хотя понятно, что Айзек не мог действовать в одиночку, в «церкви» Эрвила должны были действовать и другие осведомители, поскольку к концу 1970-х ФБР уже хорошо знало, как обстоят дела в организации, но при этом испытывало серьёзные проблемы с доказательной базой.

В июле 1978 г. неожиданно для всех участников секты оказалась разоблачена Вонда Уайт, жившая в Денвере на нелегальном положении. Её экстрадировали из Колорадо в Калифорнию, и менее чем через год — 13 мая 1979 г. — Уайт была приговорена к пожизненному заключению. Формально её судили за убийство Дина Веста, но понятно, что мать 6-х детей не приговорили бы к столь серьёзному наказанию за единственное убийство.

По-видимому, уже тогда — в конце 1970-х гг. — ФБР было осведомлено о том, что Уайт совершила как минимум ещё одно убийство (а возможно, и более). В январе 1975 г. она расправилась с одной из мормонских жён, Наоми Сарате, заявившей о желании покинуть «церковь» Эрвила и увести с собою детей. Женщина пригрозила, что если ей станут чинить препятствия и не отдадут детей, она заявит о творящемся в «церкви» беспределе полиции. Эта угроза предопределила судьбу строптивой женщины. Вонда Уайт по приказу Эрвила ЛеБарона заманила Наоми в горы в районе крупного каньона Сан-Педро, застрелила её и закопала в неглубокой могиле. Могилу помогла ей выкопать другая жена Эрвила — Иоланда (в девичестве Риос) — впоследствии ФБР предприняло большие усилия по поиску этого места, но все они оказались безуспешны. Тело Наоми не найдено до сих пор.

То есть осведомлённость Бюро не могла иметь юридических последствий, поскольку сам факт смерти Наоми не мог быть доказан в суде. Не зря же говорится: нет тела — нет дела…

Но никто из правоохранителей не сомневался в том, что Вонда Уайт очень опасна и выпускать её на свободу нельзя. Именно этой убеждённостью, видимо, и объясняется крайняя суровость вынесенного ей приговора. Чтобы более не возвращаться к судьбе этой женщины, можно упомянуть о том, что она прожила в тюрьме долгую жизнь и в феврале 2007 г., после почти 30-летней отсидки подала прошение об условно-досрочном освобождении. Прошение это вполне ожидаемо было отклонено. Насколько известно автору, Уайт поныне жива, сейчас ей 80 лет [родилась она в 1940 г.], и из тюрьмы она, по-видимому, уже не выйдет.

После ареста Вонды Уайт Эрвил понял, что кольцо вокруг него сжимается. Он выехал в Мексику, где чувствовал себя в безопасности. Он имел хороший контакт с тамошними коррумпированными полицейскими и пребывал в твёрдой уверенности, что они его непременно предупредят, если американские правоохранители пойдут по его следу. Американцы знали про коррумпированную мексиканскую полицию, поэтому действовали руками совсем другого ведомства, куда более могущественного и скрытного — так называемого Центра расследований и национальной безопасности [по-испански CISEN — Centro de informaciyn de sequridad nacional], мощной спецслужбы, совмещавшей функции контрразведки, внешней контрразведки и политического сыска. Организация эта работала в плотном контакте с ЦРУ и ФБР США, и в отличие от обычных полицейских структур, её деятельность всегда была хорошо законспирирована.

1 июня 1979 г. Эрвил был захвачен спецназом CISEN в ходе операции в горной местности южнее столицы страны Мехико. Местонахождение «Пророка Божьего» удалось установить благодаря курьеру, незадолго до того привёзшему ЛеБарону сумку с деньгами. Хотя «Пророк» прятался в Мексике, он всецело находился на содержании своей американской «церкви» и регулярно получал от неё деньги. Именно благодаря регулярным поездкам курьеров с деньгами тайное убежище сектантского вождя перестало быть тайным.

Эрвил ЛеБарон, схваченный мексиканскими властями.

Мексиканцы не особенно церемонились с проблемным американским гражданином. Они забрали себе деньги, найденные при Эрвиле, и изрядно его побили, пытаясь установить расположение тайников, в которых тот мог прятать свои заначки. Сложно сказать, сообщил ли Эрвил всё то, что от него желали услышать, но для нашего повествования это и не очень-то важно. А важно то, что через 6 дней избитого до посинения главу сектантской «церкви» мексиканские стражи порядка передали своим американским партнёрам на границе.

Невесёлым для Эрвила оказалось возвращение на Родину, но впереди маячило будущее куда мрачнее мрачного настоящего. Эрвила переправили в Солт-Лейк-сити, где власти готовили процесс по обвинению его в организации убийства Рулона Оллреда. К тому времени правоохранительные органы ещё не поймали Рину Чайновет и Рамону Марстон, но Бюро шло по следу женщин, и их разоблачение являлось лишь вопросом времени. Неприятным сюрпризом для ЛеБарона явилось то, что некоторые члены его семьи согласились свидетельствовать против него в суде. Имея против себя таких свидетелей, Эрвил лишался всякого шанса на оправдательный приговор.

12 мая 1980 г. в Солт-Лейк-сити, столице штата Юта и крупнейшем мормонском центре, начался судебный процесс над Эрвилом. Айзек ЛеБарон, сын «Пророка», появился в суде и дал убийственные показания о нравах, царивших в семье, об обстановке в мормонской общине, непосильном труде подростков, о принуждении девочек вступать в брак с 14 лет, что являлось прямым нарушением уголовного законодательства Юты. Кульминацией показаний Айзека явился рассказ о приказе его отца, отданном двум своим жёнам, расправиться с Рулоном Оллредом. Эрвил «удар не держал», «Пророк»“ вскакивал с места, приказывал сыну „умолкнуть и заткнуться“, грозил проклятьем и призывал „Господа нашего в свидетели“. Судья 13 раз останавливал Айзека и призывал не владевшего собою обвиняемого к порядку. Воистину, сам того не ведая, словно о нём написал Владимир Высоцкий: „Бился в пене параноик, матершинник и крамольник…". В конце концов, в ходе заседания был объявлен перерыв, очевидно, для того, чтобы адвокаты вразумили Эрвила и объяснили ему пагубу его несдержанности. После перерыва Эрвил угомонился и всем своим видом пытался демонстрировать насмешливо-ироничное отношение к тому, что говорил сын.

Актёрские ужимки помогли Эрвилу мало, суд приговорил его к пожизненному заключению без права досрочного освобождения. На тяжесть приговора повлияла, без всяких сомнений, осведомлённость суда о том, что преступления ЛеБарона не ограничиваются убийством Оллреда, хотя судили его именно за это.

Для Айзека, принявшего на себя риск свидетельствовать против отца, всё закончилось не очень хорошо. Через несколько лет — 21 июня 1983 г. — он погиб в автомобильной аварии. Он был совсем молод — всего 20 лет! — и смерть его породила определённые подозрения. Официально было заявлено, что он покончил с собою, но так ли это было в действительности, никто сказать не мог.

Эрвил был направлен в тюрьму в местечке Дрейпер, известную как строгостью режима содержания, так и тяжёлыми климатическими условиями. Днём его содержали в камере с 5-ю другими заключёнными, а на ночь переводили в одиночку. Администрация тюрьмы широко практиковала принятые в Юте нормы содержания, в частности, опасных преступников часто не выпускали на прогулку. Особой «фишечкой» тюремщиков в «Дрейпере» являлось отключение вентиляции в особенно жаркие дни. Формально это объяснялось перегрузкой сетей, но так ли это было на самом деле, сказать сложно. Когда вентиляция отключалась, Эрвил ЛеБарон укладывался спать на цементный пол своей камеры — так было легче переносить ночную духоту.

Какое всё-таки унижение для человека, всерьёз говорившего о себе как о «Пророке Господа» и считавшего себя Его «устами»!

Молодой Эрвил ЛеБарон всем своим видом излучал самодовольство и фальшивую респектабельность. Вся жизнь Эрвила оказалась ложью и недостойным мужчины кривлянием… Добротный костюм и хорошая машина скрывали неприглядную правду мормонской жизни — запуганных жён, функционировавших в режиме свиноматок, и необразованных детей, эксплуатируемых и несчастных. Мормоны довели идею патриархата до крайних форм мужского эгоизма, придав ей вид гротескный, безумный и жестокий. Постоянно твердя о семейных устоях и традициях, они лишили семейную жизнь любви и теплоты. Удивительно то, что они сами не могли понять бесчеловечность того уклада жизни, что навязывали детям.

Находясь в Дрейпере, Эрвил ЛеБарон написал пространный трактат на более чем 400-ах страницах, в котором, помимо рассуждений на узко мормонскую тематику, перечислил всех тех, кто его обидел и кого надлежало уничтожить. Рукопись эту, получившую многозначительное название «Книга новых заветов», Эрвил передал на волю, где её впоследствии размножили. Выяснилось это отнюдь не сразу. Прошло довольно много времени, прежде чем власти узнали о существовании некоего важного «теоретического» документа, передаваемого из рук в руки последователями Эрвила. В силу понятных причин точное содержание его неизвестно; если, к примеру, рукопись Карла Панцрама вполне себе доступна и прочесть её может каждый, то эпистолярное наследие Эрвила ЛеБарона спрятано от глаз обывателя подальше.

В своём опусе осуждённый глава «церкви» поименовал более 50-ти человек, повинных, по его мнению, в обрушившихся на его голову неприятностях. Это и агенты ФБР, и судьи, и дети, и адепты «церкви»…

Впоследствии ФБР провело расследование того, как именно ЛеБарон мог написать и передать на свободу эпистолу подобных размеров. Нет сомнений, что была реализована какая-то коррупционная схема с участием сотрудников тюрьмы. Эрвилу не только передали письменные принадлежности, а затем обеспечили передачу написанного нужным людям, но и создали условия для литературной работы. Собственноручно накропать 500 страниц пусть даже самой дичайшей демагогии не так-то просто — для этого надо иметь более или менее удобное рабочее место, время, а также возможность сосредоточиться. В тесной камере с 5-ю другими заключёнными заниматься литературным трудом вряд ли получится, значит, имело место нарушение режима содержания под стражей. И очевидно, что нарушение это допускалось не за красивые глаза сектантского лидера, а за вполне осязаемое материальное вознаграждение.

16 августа 1981 г. власти штата Юта официально заявили о смерти Эрвила ЛеБарона в тюремной камере. Уже в первые часы после появления сообщений на сей счёт последовали уточнения о некриминальном характере смерти. Сначала журналистов проинформировали о самоубийстве «пророка», совершённом посредством приёма сверхдозы наркотика. Затем последовало уточнение, из которого можно было заключить, что Эрвил ударил сам себя… рукой по горлу, и это привело к удушению. В конце концов, появился рассказ о том, что заключённый имел больное сердце, плохо переносил жару и умер именно от сердечной недостаточности. И если вы сейчас станете читать что-либо о жизни и смерти Эрвила ЛеБарона, то увидите, что прочесть можно самое разное.

Как же в действительности развивались события той ночи? Капитан Гарольд Веллинг (Harold Welling), начальник отделения строгого режима в тюрьме «Дрейпер», в своём официальном докладе руководству сообщил, что на протяжении 15 августа 1981 г. Эрвил ЛеБарон в полном соответствии с действовавшими правилами содержался в камере с 5-ю другими узниками и никаких жалоб не заявлял. В назначенное время он занял место в своей одиночной камере, в которой в 23 часа был выключен свет. В 01:30 16 августа сотрудник конвойной службы во время обхода прошёл мимо камеры Эрвила и увидел, что тот отжимается от пола. Это было нормальное для «Пророка» занятие, и конвойный спокойно прошёл мимо.

Через 2 часа — в 03:30 — при следующем обходе конвойный видел Эрвила неподвижно лежащим на полу камеры. Поскольку ночь была очень жаркой и заключённый прежде частенько засыпал на полу, конвойный не обратил на это внимания, посчитав, что с заключённым всё в порядке.

При побудке в 05:30 Эрвил ЛеБарон с пола не поднялся. Конвойный в сопровождении тревожного наряда отпер камеру и вошёл внутрь. Эрвил ЛеБарон был мёртв, его руки находились возле шеи, на которой была заметна деформация. На топчане сотрудники тюрьмы увидели лист бумаги с написанным от руки предложением, гласившем: «Я ухожу на встречу с Создателем» («I’ve gone to meet my maker»).

Обращает на себя внимание весьма необычный способ самоубийства — удар в собственное горло. Подобный удар, разумеется, может убить, но смерть будет не быстрой и весьма мучительной — отёк горла растягивается на десятки минут [при переломе подъязычной кости смертельный отёк, приводящий к сужению трахеи, развивается приблизительно за 30 минут]. За это время самоубийца вполне может быть спасён простым медицинским приёмом (трахеотомией, то есть разрезом дыхательного горла ниже места отёка). Вряд ли самоубийца в тюрьме выбрал бы столь неоптимальный способ ухода из жизни, тем более что у ЛеБарона была возможность добывать наркотики. Что может быть проще тривиального героинового «передоза»?

Ряд соображений наводит на мысль об убийстве Эрвила, не обошедшимся без участия тюремщиков. В частности, во время расследования инцидента выяснилось, что ЛеБарон рассказывал о предстоящей встрече с новой женщиной. По смыслу сказанного можно было заключить, что он планировал новую свадьбу, и единомышленники на свободе нашли ему молодую невесту, которую намеревались отправить в тюрьму. Встреча должна была состояться 18 августа, то есть получается, что Эрвил покончил с собою за 2-е суток до встречи, которую очень ждал и желал. Согласитесь, одно с другим как-то не вяжется!

В смерти «Пророка» могли быть заинтересованы самые разные люди. Например, родственники Рулона Оллреда, который был не только весьма богат, но и пользовался большим уважением среди адептов собственной «церкви». Уход Эрвила из жизни мог быть на руку и коррумпированным тюремщикам, которые, вне всяких сомнений, имелись в «Дрейпере», о чём было сказано выше. Эрвил ЛеБарон был неадекватен, или, скажем мягче, не всегда адекватен, а потому он мог создать ненужные проблемы даже своим друзьям. Если он создал проблемы тюремщикам — или хотя бы пригрозил таковыми — то его убийство могло показаться неплохим выходом из затруднительного положения. Наконец, Эрвил мог оказаться участником какой-либо внутритюремной «разборки». Тюрьма — это такое место, где опасная ситуация может поджидать на каждом шагу и за каждым поворотом. У Эрвила был дурной характер и имелись определённые расстройства когнитивной деятельности, а вокруг него находились столь же проблемные персонажи, потому угодить в серьёзный конфликт можно было из-за любого пустяка.

В общем, версию тюремной расправы в данном случае исключать никак нельзя, хотя официально всё получилось само собою, и никто ни в чём не был виноват. Кстати, если вы сейчас захотите прочесть статью в «Википедии», посвящённую бестолковой жизни и неловким приключениям Эрвила ЛеБарона, то не без удивления увидите, что в ней причиной смерти сектантского лжепророка указан инфаркт миокарда, а о предсмертной записке и повреждённом горле нет ни единого слова. Как и о наркотиках в крови, присутствие которых подтвердила официальная судмедэкспертиза. Вот и верь после этого людям…

Впрочем, вернёмся к нашим баранам, то бишь мормонам. Эрвил ЛеБарон освободил от своего присутствия этот лучший из миров, но как говорили в схожих ситуациях большевики: «И хотя наш вождь мёртв, пусть дело его живёт и побеждает!»

Могила «Пророка» Эрвила ЛеБарона.

По удивительной иронии судьбы спустя двое суток после смерти Эрвила ушёл из жизни его главный антагонист — родной брат Верлан. Произошло это за многие сотни километров от Юты, на территории Мексики, и притом без всякого внешнего участия. 18 августа 1981 года Верлан вместе со своим телохранителем Джоном Адамсом погиб в автомашине в результате допущенной ошибки вождения.

После того как Эрвил в 1980 г. отправился за решётку, руководство его «церковью» перешло к старшему из его сыновей — 30-летнему Артуро. Но мормоны, подобно паукам в банке, уживаться друг с другом спокойно не могут, конфликты между ними обусловлены самим характером построения сектантской общины, которая группируется вокруг всеми признаваемого лидера. Если авторитет руководителя может быть поставлен под сомнение — а у этой публики подобное происходит сплошь и рядом, ибо каждый слышит «голоса» и стремится поделиться очередным «пророчеством» — то конфликт становится неотвратим. То, что авторитет Артуро будет оспорен, можно было не сомневаться — он был слишком молод, и окружала его весьма зубастая публика.

Сигналом надвигающегося конфликта стало исчезновение Лорны ЛеБарон, 5-й из 13-ти жён Эрвила, точнее, одной из вдов. Лорна потребовала вернуть ей 8-летнего сына, насильственно отлучённого от неё, пригрозив обращением в полицию. По-видимому, женщина решила, что на молодого лидера можно безопасно надавить. Как видим, завязка истории в точности напоминала то, что произошло несколькими годами ранее с Ребеккой, дочерью Эрвила. Концовка сюжета тоже оказалась точной калькой тех событий. В конце 1983 года Лорну посадили в автомашину якобы для того, чтобы доставить к сыну, вывезли в пустыню, застрелили и закопали. Когда через некоторое время мексиканская полиция узнала о случившемся, были проведены масштабные поиски тела, но итог их оказался предсказуемо безрезультатен. В Мексике пустыни большие, под каждый куст и камень не заглянешь…

Однако власть Артуро уже была публично поставлена под сомнение, и не все члены «церкви», подобно Лорне, оказались слабы, беззащитны и наивны. 53-летний Лео Иванюк (Leo Pete Evoniuk) также засомневался в том, что 33-летний мальчишка имеет право командовать лишь по праву рождения. У Лео имелся свой собственный «телефон» к «Господу Богу», и он умел изрекать чепуху от «Его» имени ничуть не хуже отпрысков семейства ЛеБарон. 28 декабря 1983 г. Иванюк застрелил Артуро и заявил, что берёт бразды правления «Церковью Перворождённых» в свои руки, дескать, слушайтесь меня, и всем будет «аминь».

Не все согласились с таким поворотом событий, кто-то остался с ЛеБаронами, а кто-то пошёл за Иванюком. Первых возглавил Хибер, один из сыновей Эрвила (полное имя — William Heber LeBaron). Лидеры обеих сектантских «церквей» предали друг друга проклятьям и призвали всевозможные кары — земные и небесные — на головы друг друга. Ситуация до некоторой степени повторила ту, что мы видели в случае противостояния Эрвила и Верлана ЛеБаронов, с той только разницей, что теперь сектантские вожди не являлись кровными родственниками. Двоевластие продлилось немногим более 3-х лет и драматически завершилось 21 мая 1987 г., когда похищенный Лео Иванюк был застрелен в пустынной местности возле города Санта-Роза в Калифорнии. Тело его было сброшено в каньон и почти полностью уничтожено койотами; когда останки были найдены, их удалось опознать лишь по золотому стоматологическому мосту.

Газетная статья об идентификации останков, найденных в каньоне подле Санта-Розы. Как оказалось, они принадлежали Иванюку, руководителю одной из групп полигамных мормонов, отколовшихся от лебароновской «Церкви Перворождённых».

Хибер ЛеБарон показал себя достойным учеником своего папаши. Он жестоко подавлял любые брожения среди собственной паствы, не делая поправки на родство или былые заслуги. В начале 1984 г. он убил одного из своих последователей, некоего Гамалиэля Риоса, заподозренного в сотрудничестве с правоохранительными органами. Через три месяца, в мае 1984 г., Хибер расправился с Иоландой Риос, 12-й женой Эрвила [точнее, уже вдовой]. Девятью годами ранее, напомним, совсем юная Иоланда помогла Вонде Уайт убить Наоми Сарате. Теперь же колесо сансары сделало полный оборот, и пришёл черёд самой Иоланды.

Надо сказать, что Хибер быстро потерял интерес к мормонизму как религиозному культу и полностью сосредоточился на экономико-криминальной стороне деятельности секты. Находясь на нелегальном положении, он мотался по стране, создавая самую настоящую мафию — преступную сеть, заточенную на получение прибыли в результате криминальной активности на систематической основе. Он организовывал банковские ограбления и создал мощную группу, специализировавшуюся на угоне автотранспорта, прежде всего большегрузных машин с ценным товаром. Его подозревали в убийстве охранника банка в Аризоне, а также личном участии в нападениях на водителей грузовых «траков». По-видимому, на его руках было очень много крови, просто задокументировать его личное участие в большинстве преступлений не представлялось возможным.

Более или менее адекватная часть лебароновского рода стала после смерти Эрвила разбегаться. Или расползаться, если угодно. Хибер пытался это гнилое одеяло сшить, но его кровожадная активность лишь способствовала тому, что люди покидали секту. Ушла, в частности, Рина Чайновет, последняя из 13-ти жён Эрвила, застрелившая в 1977 году Рулона Оллреда. ФБР, не спускавшее глаз с «Церкви Перворождённых», выследило женщину и арестовало её. В 1984 г. Рина предстала перед судом и… была оправдана! Это очень интересная история сама по себе, но рассматривать её здесь и сейчас вряд ли нужно, поскольку она очень сильно выходит за рамки очерка. Во-первых, там много всевозможных нюансов, о которых следует говорить, а во-вторых, на суде Рина действовала не как мормон, а как обычный гражданин, хорошо ориентирующийся в законах и умеющий морочить головы людям. Рина ни в чём не созналась, свидетели её не опознали, и по формальным признакам признать её виновной было никак нельзя, хотя и обвинение, и судья, и организовавшее этот процесс ФБР не сомневались в том, что Рина — убийца.

Тут можно добавить, что впоследствии женщина сама призналась в совершении этого преступления, но повторный суд по американским законам стал уже невозможен. Родственники Оллреда подали на Рину гражданский иск, и суд обязал её выплатить им 43 млн.$. У Рины, разумеется, таких денег не было, но примечательно то, что никто так и не потребовал формального исполнения судебного решения. То есть родственники удовлетворились судебным приговором и ни доллара с Рины не взыскали.

В некотором смысле история эта до мелочей предвосхитила то, что произошло несколько позже с О Джеем Симпсоном. Напомним, что никто не сомневался в том, что известный спортсмен и киногерой совершил двойное убийство, но, очевидно, предвзятый суд, точнее, жюри присяжных, состоявшее сплошь из негров, оправдало обвиняемого. Тогда на О Джея в рамках гражданского судопроизводства был подан иск о выплате денежной компенсации родственникам убитых, и такая выплата была судом назначена. Во время гражданского процесса адвокаты истцов как раз приводили историю с Риной Чайновет в качестве юридического прецедента, позволяющего требовать денежной компенсации от лица, признанного уголовным судом невиновным в совершении преступления.

Странная, конечно же, ситуация, в России такое было бы невозможно, но… это Америка!

Что же последовало далее?

27 июня 1988 г. произошли драматические события, получившие в американской криминальной истории название «4-часовые убийства». В тот день, в 16 часов в разных частях страны были убиты люди, так или иначе связанные с родом ЛеБарон и «Церковью Перворождённых». Преступление, тщательно подготовленное и исполненное, состояло из 3-х эпизодов. В первом, в Хьюстоне, в Техасе, был застрелен Дуэйн Чайновет, тот самый, что в апреле 1977 г. убил Ребекку ЛеБарон. Преступление осуществил 17-летний Ричард ЛеБарон, вызвавший жертву для ремонта стиральной машины. Дуэйн приехал по указанному в заявке адресу вместе с 8-летней дочерью Дженнифер. Девочка после выстрела в отца закричала и тем выдала своё присутствие. Ричард ЛеБарон подошёл к автомашине Дуэйна и дважды выстрелил в его дочь. Таким образом убийство стало двойным.

Второй эпизод также произошёл в Хьюстоне. Марк Чайновет, ещё один бывший боец «Церкви Перворождённых», оказался убит в офисе ремонтной компании «Reliance Appliances», созданной бывшими мормонами, порвавшими с сектой. В него разрядили магазин револьвера 45-го калибра, не оставив Марку ни единого шанса на спасение.

Третий эпизод имел место в городе Ирвинге, расположенном приблизительно в 300-ах км севернее Хьюстона. Эдди Марстон, второй убийца Ребекки ЛеБарон, был точно так же вызван к 16 часам для ремонта сушилки. Как и в случае с Дуэйном Чайноветом, это была заблаговременно подготовленная ловушка. Эдди думал, что заберёт сушилку в мастерскую, но вместо этого получил 3 пули в голову.

Правоохранительные органы быстро связали все три преступления с «Церковью Перворождённых» и принялись методично ворошить это осиное гнездо. В последующие годы власти фактически разрушили эту мафию, действовавшую на территории США, сейчас род ЛеБаронов сохранил своё организационное единство лишь на территории Мексики. В результате многолетней охоты ФБР удалось восстановить детали «4-часового убийства», случилось это в том числе и потому, что некоторые участники преступления стали сотрудничать с правоохранительными органами и согласились свидетельствовать в суде против сестёр и братьев. В частности, показания дал Ричард ЛеБарон, убивший Дуэйна Чайновета и его 8-летнюю дочь. Поскольку убийца стал помогать следствию и на момент совершения преступления ему было всего лишь 17 лет, он отделался на удивление мягким приговором — 5 лет тюремного заключения. Его сестра Синтия ЛеБарон, также участвовавшая в убийстве, вообще получила иммунитет от судебного преследования в обмен на согласие дать показания в суде.

Выяснилось, что в трёх описанных выше эпизодах действовали 3 пары убийц. Преступление было совершено во исполнение желания Эрвила ЛеБарона, изложенного в его «Книге новых заветов». Собственно говоря, именно во время следствия по этому делу правоохранительные органы узнали о существовании этой книги и изъяли более десятка её экземпляров, изданных типографским способом последователями Эрвила. Выражаясь метафорически, можно сказать, что «пророк» дотянулся до своих врагов из могилы…

Когда стало известно о существовании книги, в которой Эрвил ЛеБарон поимённо перечислил своих врагов, призвав последователей уничтожать их, началась паника. Судьям приставили охрану, агентов ФБР, причастных к работе против секты, перевели на новые места службы и сменили документы, а многие члены лебароновского рода стали менять имена и фамилии и фактически перешли на нелегальное положение. Такую реакцию можно понять, ведь никто не знал, что безмозглые последователи шизофреничного «пророка» сделают дальше!

К счастью, ФБР не позволило им что-либо сделать. В мае 1993 г. были судимы 3 участника «4-часового убийства» — Хибер и Патрисия ЛеБарон, а также Дуглас Ли Барлоу. Все они получили пожизненное заключение без права условно-досрочного освобождения. Два участника этого преступления — Ричард и Синтия ЛеБарон — выступали на этом процессе свидетелями обвинения. Шестой участник — Аарон ЛеБарон — пустился в бега сразу после совершения преступления, и пробегал он более 7 лет. В конце концов, ФБР дотянулось и до него, в июне 1997 года Аарон отправился за решётку на 45 лет.

Три пары убийц во время подготовки «4-часового убийства» не коммутировали друг с другом напрямую, вся их связь осуществлялась через систему «почтовых ящиков» и постоянно менявшихся контактных телефонов, за функционирование которых отвечала Жаклин ЛеБарон. Этой женщине удалось на многие годы скрыться от правосудия, её отыскали лишь в 2010 г. в Гондурасе и экстрадировали в США. За те 17 лет, что дамочка провела «в бегах», часть составов преступлений оказалась переквалифицирована, а часть обвинений отпала за давностью события, никого лично Жаклин не убивала, а потому у обвинения возникли определённые проблемы с тем, что именно надлежит инкриминировать пойманной беглянке. Жаклин признала свою косвенную вовлечённость в подготовку «4-часового убийства», сообщив, что поручила Синтии отправиться в США и принять участие в расправе, для чего даже дала ей 500$, и согласно договорённости с прокуратурой Техаса, эти детали были исключены из обвинения. В конце концов, Жаклин обвинили в препятствовании свободе вероисповедания, полностью обойдя молчанием её участие в организации «4-часового убийства», и отправили в техасский застенок на 3 года. В декабре 2012 года её досрочно освободили, приняв во внимание примерное поведение.

Жаклин ЛеБарон. Слева — фотография конца 1980-х гг., когда женщина пустилась «в бега». Справа — освобождение Жаклин в декабре 2012 г. после 2-летнего пребывания в техасской тюрьме.

На этом история сектантского «пророка» Эрвила ЛеБарона фактически подходит к концу. Сколько людей погибло по его вине, подсчитать точно, по-видимому, невозможно. Некоторые из «чёрного списка» в «Книге новых заветов» вроде Айзека ЛеБарона или Дэниела Джордана, погибли вроде бы в результате несчастных случаев, хотя и весьма подозрительных. Кто-то оказался очевидно убит, а кто-то просто исчез, и до сих пор неясно, то ли этот человек прячется под чужой фамилией, то ли давно прикопан под мексиканским кактусом… Считается, что общее число жертв политики Эрвила ЛеБарона составляет не менее 25-ти человек, а возможно, и более 30-ти.

Не кажется удивительным, что человек, подобный Эрвилу, выдвинулся и состоялся как властитель умов именно в мормонской секте. Руководители всех тоталитарных сект в более или менее явной степени являются сумасшедшими, но у мормонов можно видеть прямо-таки апологетику шизофрении. Автор должен признаться, что успех мормонской секты долгое время казался мне чем-то необъяснимо иррациональным. Мне было непонятным, почему очевидно тупое по своему содержанию и форме движение вовлекает в свои ряды большое число последователей. В чём секрет успеха?

Лишь сравнительно недавно, уже будучи в зрелом возрасте и изучив отчасти криминальную историю мормонства, я нашёл для себя ответ. Он оказался очень прост и даже очевиден в своей циничности — именно поэтому большинству порядочных людей он не приходит в голову. Мормоны изначально делают ставку на разного рода сволочь и обещают этой сволочи полное удовлетворение желаний в рядах своей «церкви». Причём речь идёт о желаниях именно низких и недостойных: похоти, лени, стяжании, гордыне… Ты хочешь много женщин и «за бесплатно»? Они у тебя будут совершенно легально… Ты хочешь заниматься сексом с несовершеннолетними? Да, пожалуйста, сие только приветствуется! Ты не хочешь работать? И не надо, для этого есть женщины и дети… И так далее, и тому подобное. И никто не говорит моральному уроду, что он — моральный урод, напротив, все вокруг говорят о моральном совершенстве и присутствии «Бога» в их жизни. Со всеми этими уродами «Бог» разговаривает лично и, разумеется, всячески направляет на выбранном ими пути грехопадения.

Мормонское учение поразительно по своему цинизму. В их «церкви» вроде бы нельзя заниматься однополым сексом, но сие практикуется сплошь и рядом, причём как мужчинами, так и женщинами. Более того, мужья приветствуют однополый секс своих жён и используют лесбиянок для привлечения новых жён. Есть замечательный блог Стефани Спенсер-ЛеБарон (Stephany Spencer-LeBaron), правнучки Элмы ЛеБарона, с которого начиналось это повествование, так вот в нём можно почитать откровенные воспоминания на сей счёт, некоторые моменты, например, связанные с инцестом, звучат просто убийственно.

Cтефани ЛеБарон с мужем-мормоном. Муж, кстати, хотя и жил полигамным браком, на самом деле являлся гомосексуалистом. Да-да, одно другому ничуть не мешает!

Примечательно, что муж Стефани хотя и жил полигамным браком, но оказался гомосексуалистом, причём наивная Стефани поняла это далеко не сразу.

Если женский гомосексуализм в полигамных семьях до некоторой степени понятен и объясним, то отношение мормонов к мужскому гомосексуализму вообще представляется чем-то иррациональным. Видимо, его можно объяснить сексуальной пресыщенностью мормонов. Уже в 1968 году мормон Трой Перри учредил первую сектантскую «церковь» для геев и лесбиянок в Лос-Анджелесе. Примечательно, что перед этим он совершил неудачную попытку самоубийства, но, оставшись в живых, подумал: «А почему бы не создать собственную церковь?» Вполне нормальный для мормона ход мысли.

Уже в 1970-х гг. мормоны-гомосексуалисты вовсю издавали газеты и журналы, открывали новые приходы, а с появлением видео активно стали продвигать свою продукцию и в этой нише.

Мормонские гомосексуальные газеты 1970-х гг.

Следует учитывать специфику того времени, когда тема гомосексуализма была жёстко табуирована. Это сейчас многие протестантские церкви изменили свои оценки однополого секса, а тогда даже протестанты [сами, по сути, сектанты!] шарахались от подобной тематики, как от чумы. Но для мормонов эта конфликтная тема конфликтной не являлась. Как было сказано выше, сама идея мормонства основывается на потакании самым низменным потребностям человеческой плоти.

Автор ни в коем случае не претендует на полноту изложения истории рода ЛеБарон и тем более криминальной истории мормонской секты. В этом очерке были лишь вкратце упомянуты многие преступления, которые достойны обстоятельной книги. И даже не одной. Если кому-то данная тематика показалась интересной и появилось желание углубиться в неё самостоятельно, можно рекомендовать к прочтению несколько англоязычных книг:

Susann K.Schmidt «Favorit wife: escape from polygamy».

Ben Bradlee jr. & Dale van Atta «Prophet of blood».

Rena Chynaweth & Dean Shapiro «The blood covenant».

Scott Anderson «The four o’clock murders».