Книга пророка Захарии – научный комментарий текста

Андрей Тихомиров, 2023

Книга пророка Захарии, состоящая их 14 глав, содержит в себе различные пророческие видения и речи, особенно относительно создания второго Иерусалимского храма, восстановления Иерусалима и оживления общественной жизни. Первое пророчество в книге Захарии датируется 520 г. до н.э., временем, к которому евреи пали духом и прекратили восстановление храма. Общая тема этой книги, как и книги пророка Малахии, – грядущий благословенный век.

Научные комментарии приведены в скобках после каждого стиха.

Глава 1

1 В восьмом месяце, во второй год Дария, было слово Господне к Захарии, сыну Варахиину, сыну Аддову, пророку: (Словесное внушение со стороны гипнотизёра-иудаиста. Пророк Захария начал свою деятельность во второй год правления Дария (520 г. до н. э.), то есть являлся современником пророка Аггея. В дошедшей до нас книге, названной именем Захарии, лишь первая часть принадлежит перу Захарии, или Протозахарии (главы 1-8). Вторая часть книги (главы 9—14) является сборником различных пророчеств, прозвучавших в разные времена и собранных и переработанных в эллинистическую эпоху (III—II вв. до н. э.). Их принято обозначать как главы Второзахарии).

2 прогневался Господь на отцов ваших великим гневом, (Причина гнева — отход от"истинной"религии. Яхве гневается, как обыкновенный человек).

3 и ты скажи им: так говорит Господь Саваоф: обратитесь ко Мне, говорит Господь Саваоф, и Я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф. (Жрецы иудаизма через своих пророков"вещали"простым евреем то, что им выгодно — любыми способами завлечь евреев и сделать их своими бессловесными рабами).

4 Не будьте такими, как отцы ваши, к которым взывали прежде бывшие пророки, говоря:"так говорит Господь Саваоф: обратитесь от злых путей ваших и от злых дел ваших"; но они не слушались и не внимали Мне, говорит Господь. (Значит, так называемый"Господь Саваоф"не знал, что так будет, а если знал, то устроил спектакль-шоу).

5 Отцы ваши — где они? да и пророки, будут ли они вечно жить? (Вопрос о неверных отцах и о пророках).

6 Но слова Мои и определения Мои, которые заповедал Я рабам Моим, пророкам, разве не постигли отцов ваших? и они обращались и говорили:"как определил Господь Саваоф поступить с нами по нашим путям и по нашим делам, так и поступил с нами". (Правило талиона. Жрецы иудаизма считали своих пророков рабами).

7 В двадцать четвёртый день одиннадцатого месяца, — это месяц Шеват, — во второй год Дария, было слово Господне к Захарии, сыну Варахиину, сыну Аддову, пророку: (Это февраль 519 г. до н.э. Жрецы внушают словом).

8 видел я ночью: вот, муж на рыжем коне стоит между миртами, которые в углублении, а позади него кони рыжие, пегие и белые, — (Мирт — род вечнозелёных кустарников и деревьев семейства миртовых. Кони символизируют некую весть. В оригинале пишется: не на рыжем коне, а на красном. Как и Аггей, Захария, видимо, воспринимал бурные события первых двух лет правления Дария как верные указания на приближение"последнего дня"и наступление мессианистического царства. Но уже к 519 г. до н.э. Дарию удалось в большей части своей державы навести спокойствие, расправиться с восстаниями. Отзвуки этих событий можно усмотреть уже в первом пророчестве Захарии).

9 и сказал я: кто они, господин мой? И сказал мне Ангел, говоривший со мною: я покажу тебе, кто они. (Вестник жрецов — ангел растолковывает пророку, что это значит).

10 И отвечал муж, который стоял между миртами, и сказал: это те, которых Господь послал обойти землю. (Отвечает некий мужчина, посланники осмотрели подвластные земли).

11 И они отвечали Ангелу Господню, стоявшему между миртами, и сказали: обошли мы землю, и вот, вся земля населена и спокойна. (Задействована целая труппы актёров для этого сеанса гипноза, которая сообщила, что население не бунтует).

12 И отвечал Ангел Господень и сказал: Господи Вседержителю! Доколе Ты не умилосердишься над Иерусалимом и над городами Иуды, на которые Ты гневаешься вот уже семьдесят лет? (Жрецы иудаизма потеряли своих апологетов в лице"избранного народа", поэтому и воздействуют на пророков, с той целью, чтобы пророки воздействовали на"избранных"с целью возврата их в лоно"истинной"религии, что длится уже 70 лет, на самом деле вавилонское пленение даже для тех, кто был уведён в первый раз. в 597 г. до н.э., продлилось не 70, а 58 лет: с 597 по 539 гг. до н.э.).

13 Тогда в ответ Ангелу, говорившему со мною, изрёк Господь слова благие, слова утешительные. (Господин бог, то есть тайный жрец-гипнотизёр,"вещает").

14 И сказал мне Ангел, говоривший со мною: провозгласи и скажи: так говорит Господь Саваоф: возревновал Я о Иерусалиме и о Сионе ревностью великою; (Передача слов от господина бога идёт через его ангела-вестника, Господь Саваоф, прямо-таки, как обыкновенный человек, возревновал. Значит, так называемый господин бог не знал, что так будет, а если знал, то это шоу-спектакль!).

15 и великим негодованием негодую на народы, живущие в покое; ибо, когда Я мало прогневался, они усилили зло. (Господин бог выражает чисто человеческие качества и эмоции: негодование, гнев, ревность. Значит, это обыкновенный обозлённый человек! Его оставили верующие без прокорма, вот он и разошёлся).

16 Посему так говорит Господь: Я обращаюсь к Иерусалиму с милосердием; в нём соорудится дом Мой, говорит Господь Саваоф, и землемерная вервь протянется по Иерусалиму. (В книге учение излагается в форме апокалипсических видений. В них присутствуют все необходимые атрибуты апокалипсиса: четыре всадника объявляют о падении зла и возвеличении праведников, четыре сломанных рога символизируют уничтожение врагов Израиля, появление мужа с землемерной вервью предсказывает восстановление Иерусалима, золотой светильник с двумя маслинами подчеркивает особое значение ранга царя и священника в царстве мессии, летящий свиток отождествляется с искоренением греха в царстве мессии).

17 Ещё провозгласи и скажи: так говорит Господь Саваоф: снова переполнятся города Мои добром, и утешит Господь Сион, и снова изберёт Иерусалим. (Иерусалим и его главный холм Сион снова-де восстановят своё могущество).

18 И поднял я глаза мои и увидел: вот четыре рога. (Как же без рогов!).

19 И сказал я Ангелу, говорившему со мною: что это? И он ответил мне: это роги, которые разбросали Иуду, Израиля и Иерусалим. (Две пары рогов символизируют Египет и Вавилон).

20 Потом показал мне Господь четырёх рабочих. (Ангел и Господь что-то показывают и говорят, прямо-таки как обыкновенные люди).

21 И сказал я: что они идут делать? Он сказал мне так: эти роги разбросали Иуду, так что никто не может поднять головы своей; а сии пришли устрашить их, сбить роги народов, поднявших рог свой против земли Иуды, чтобы рассеять её. (Рабочие будут крушить чужие роги. Их рога сбиты — видимо, намёк на подавление Дарием восстания в этих странах. Теперь их народы в покое. А Яхве, то есть верхушка иудаизма, всё еще без своего"дома". Об этом и забота иудаистских жрецов).