Лепестки мудрости

Богдан Николаевич Толкачёв

Переживать Бога значительно важнее, чем иметь просто знание о Нем — я думаю, что бо́льшая часть людей со мной согласятся. Но несмотря на то, что мы ставим мистический опыт души выше просто знаний о Боге, нужно согласится с тем, что для того, чтобы прийти в переживание Его Присутствия — мы сначала должны получить знание хотя бы о том, что Бог Есть, и что Он открыл Себя во Христе. Таким образом, теология — есть карта, которая приводит нас намного дальше, чем мы бы могли зайти без неё.

12

1. Троица является одной из величайших тайн христианского Богословия. Троицу нельзя познать, но Она Сама раскрывает Себя человеку. Я бы назвал Её «Тайной бесконечно самораскрывающейся»: вся вселенная говорит о Ней, но в тоже время Она сокрыта от нас. В прологе Иоанна Богослова мы встречаем то самое зерно, из которого впоследствии произрастёт всё Тринитарное Богословие: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Иоанна 1:1), «и Слово стало плотью» (Иоанна 1:14). Итак, в Боге мы видим одновременно и тождество, и различие: «Слово было Бог», но иной, чем Отец. Изучая труды ранних Отцов Церкви можно обратить внимание на следующую особенность: для обозначения Второй Ипостаси Троицы они предпочитают вместо привычного нам «Сын» употреблять «Слово». Почему так? Потому что Сын — это Краткое и простое выражение Природы Отца. Христос — это образ

Ипостаси Отца, или другими словами, видимый образ невидимого Бога (Евреям 1:3). Во всей Своей полноте Троица раскрыла Себя при Господнем Крещении, как неразделимое Единство в Трёх Лицах: «Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо, и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!» (Лука 3:21—22).

Конец ознакомительного фрагмента.