Первая книга Царств. Поэтическое прочтение

Валерий Белов (2024)

Моральный облик очень многих библейских персонажей оставляет желать лучшего… только говорить об этом как-то не принято… Набожность Давида — это не гарантия от действий подчас предосудительных. А ведь неслучайно это всё, ох, неслучайно…

Глава 5. Зачем святыни нам чужие?

Зачем святыни нам чужие?

Своих богов недостаёт?

От сотен лет, что им служили,

Одним прыжком мы совершили

К монотеизму переход?

Вопросом тем филистимляне

Могли задаться тут и там,

Когда ковчег Завета рьяно

На обозрение мирянам

Несли по разным городам.

Ковчег тот в храм они вначале

Внесли к Дагону, а потом

Облом случился чрезвычайный —

Наутро их Дагон печально

Лежал к земле своим лицом.

Его на место ставят дружно…

А утром, кто б подумать мог —

Вчера был бог, а нынче чушка.

Лежит Дагон простою тушкой

Без головы, без рук, без ног.

Поверженный бог на пороге

Застыл, маньяком расчленён.

Сцепились ночью, видно, боги

В жестокой сече и в итоге

Дагон был сбит и осквернён.

С тех пор служители Дагона,

При входе пыль сбивая с ног,

Традиций старых эпигоны,

Неписанные чтя законы,

Не наступают на порог.

Рука Творца отяготела

Господня — значит, ждите мор

И язвы страшные на теле,

У всей страны режим постельный

И крыс нашествие из нор.

Дагона капище в Азоте

Началом стало разных бед —

Бог наказал всех — так извольте:

Народ с наростами, в коросте

И прочих бед при нём букет.

Не мышки белые, а звери…

За что сей жребий столь суров

Обрушился на край тот древний? —

С того, что Яхве, Бог евреев,

Терпеть не мог других богов.

Филистимляне то не знали.

Язычники, что с них возьмёшь,

По городам ковчег таскали,

За что еврейский Бог в опале,

Им показал ядрёну вошь.

Не вши (точнее быть), а мыши

Плодились сонмом грызунов

Там, где ковчег стоял под крышей.

В том знамение вижу свыше —

В дом не вноси чужих богов.