Искупление. Человек, изменивший мир

Виктор Ватрак

Исторический роман, представляющий жизнь одной из самых влиятельных фигур в истории человечества. Автор мастерски сочетает исторические факты с художественным повествованием, создавая живой и многогранный портрет Иисуса в контексте его эпохи. Книга раскрывает не только духовный путь великого Учителя, но и его человеческую сущность, погружая читателя в атмосферу древней Иудеи и представляя новый взгляд на знакомую историю.

© Виктор Ватрак, 2024

ISBN 978-5-0064-4670-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

От автора

Утром 24 марта 33 года нашей эры на горе Голгофа близ Иерусалима произошло событие, особого значения которому никто из участников не придал. Казнили троих приговоренных к смерти мужчин. Их распяли на кресте, что было обычным способом умерщвления опасных преступников в Римской Империи и ее окрестностях. Одним из казненных был тридцатитрехлетний проповедник, чье учение легло в основу новой религии: христианства. Сам проповедник широкую известность и авторитет начал приобретать триста лет спустя, когда армянский царь Трдвт¹ объявил христианство государственной религией.

Мы знаем проповедника под именем Иисус Христос. Окружающие со дня рождения и до смерти звали его Иешуа, что по-гречески произносится как Иисус. Он был провозглашен Мессией (буквально — «помазанник», иносказательно — «спаситель»), что опять-таки по-гречески звучит как Христос.

При жизни у него, как и у прочих евреев, фамилии не было. Когда хотели уточнить, о котором из Иешуа идет речь, то добавляли: Назарянин, то есть житель Назарета. Назарет — небольшая деревушка на две-три сотни человек (по некоторым источникам могло быть до тысячи проживающих, но никак не более), где Иешуа провел большую часть своей интересной и насыщенной событиями жизни.

Со смертью Иешуа ничто в мире кардинально не изменилось. По Иудее по-прежнему ходили его ученики и проповедовали любовь к Богу, любовь к ближнему, любовь к врагу своему. Лишь через 12 лет они вышли на мировые просторы, но это уже совершенно другая история и другие люди.

Я расскажу об Иешуа с рождения… его матери, которая по праву причислена к лику святых, заслужив это звание всей своей жизнью, и завершу датой его смерти. Я объясню, что означает фраза: «Он искупил нас Своею смертью», именно поэтому своему произведению я даю название «Искупление. Человек, изменивший мир»

Для кого я пишу все это? Мои разговоры на теологические темы показали, что люди моложе сорока лет имеют малое представление о Боге Сыне, да и вообще о религии. Я уйду от церковных канонов и напишу историю Иисуса Христа языком, понятным религиозно безграмотной части населения.

Я и сам еще только на пути к Богу. Коммунисты крепко вбили в меня неприятие религии, поэтому я не готов сегодня принять догму: «Не надо ни в чем разбираться, ты просто верь». Так что лукавлю я, говоря, что пишу для молодежи. Конечно же, это исследование необходимо мне самому. А если кто хочет присоединиться к прочтению повествования «Искупление», то милости прошу.

Предисловие

Чтобы понять события, происходящие в данном повествовании, необходимо заглянуть в прошлое. Неглубоко. Всего лишь настолько, чтобы сориентироваться: кто с кем и против кого дружил.

В те стародавние времена люди не обладали знаниями, дающими возможность видеть взаимосвязь событий, и потому инициаторами этих событий считали высшие силы, божество. Но событий было много и за каждое из них отвечало свое божество. Народностей также хватало, и у каждой из них были свои боги.

Все изменил старец Авраам. еврей, живший в Месопотамии (территория нынешнего Ирака). По его мнению, Бог был един для всех людей. Всемогущий, всезнающий, справедливейший, не имеющий равных, управляющий всем на свете, короче, Бог. Окружение Авраама считало дикостью такое предположение и осмеивало его. Но в один прекрасный момент Бог снизошел до Авраама и передал ему предложение о сделке: если Авраам будет слушаться Бога и выполнять все его указания, то получит в свое управление небольшую процветающую страну, в которой станет родоначальником большой нации. В случае согласия он должен собрать свою семью, рабов, домашний скарб и перебраться в Ханаан. В настоящее время это территория Израиля, Сирии, Ливана и Иордании. Авраам так и сделал.

Но в полной мере счастья евреи не получили. Окружающие их территорию народы без конца нападали на евреев, грабили, убивали, угоняли в рабство. Часть из них возвращалась на родину, большая часть рассеялась по всему свету. Вернувшиеся были в плену у различных народностей, рожая там новое поколение, приобретающее иное мировоззрение.

К тому же, опустевшие города враги заселяли пришлым народом, в большинстве язычниками. Те смешивались с остатками евреев, перенимали их культуру и привычки, внедряли собственные в быт евреев. На территории бывшего Израильского царства появился народ, который был уже не совсем еврейским. Во времена Иисуса Христа этот народ занимал Иудею, Самарию и Галилею, самую крупную область из всех трех.

Часть евреев, побывавшая в плену в Вавилоне, умудрилась вернуться на свою землю, Иудею с главным городом Иерусалим, сохранив язык и традиции. И это послужило причиной раскола некогда единого народа.

Жители Самарии в большинстве были евреями, и исповедовали иудаизм, но не отринули язычество. Иудеи с этим мириться не могли, а уж когда самаритяне поставили свой Храм, иудеи просто перестали с ними общаться. По их законам Храм у евреев мог быть только один и расположен в Иерусалиме.

В Галилее же наряду с евреями проживали люди других национальностей. Это повлияло и на язык галилеян, они говорили с сильным акцентом, по которому жители Иудеи их всегда узнавали. Из-за характерного произношения галилеянам было запрещено читать проповеди в Храме и синагогах. Иисус попадал под этот запрет и его выступления проходили на свежем воздухе. Также галилеяне более вольно толковали еврейское священное писание, за что иудеи их презирали, считая безграмотными.

Иудеи считали себя богоизбранным народом, заключившим через Моисея договор с самим Богом и свято чтившим 10 заповедей, записанных на каменных табличках. Уставшие от притеснений, они ожидали прихода мессии, то есть освободителя. Его приход предсказывали 16 пророков, которым евреи верили. В их понимании мессия должен прийти для того, чтобы изгнать всех завоевателей и дать возможность еврейскому народу жить счастливо.

Как видим, их интересы были крайне узкими и носили чисто местный характер. До сегодняшнего дня они не считают Иисуса мессией, потому что он не вписывается в образ, созданный пророками. Они не признают воскрешения Иисуса, не называют его Христом. Пасха (песах), отмечаемая иудеями — это праздник по случаю исхода евреев из Египта. Христианская пасха — это праздник воскрешения Иисуса Христа и зачастую эти два праздника не совпадают по времени.

Что касается языков, то английский в те времена не являлся мировым языком, а общаться с окружающими народами было необходимо. В таких случаях более маленький народ учился говорить на языке более крупного народа. Евреям приходилось разговаривать на арамейском, греческом, латинском и арабском языках. Это как минимум.

Вот в такой крайне непростой геополитической ситуации зарождалось христианство, и Иисус Христос в этой обстановке по сегодняшним понятиям мог быть причислен властью к диссидентам². Да он и казнен был именно за инакомыслие и активную пропагандистскую деятельность, направленную против действующих религиозных догм.

Я не буду ломать стереотипы и буду называть имена и процессы так, как привычно русскому языку. Вот только имя Иисуса Христа я не буду упоминать до самого Послесловия. Я пишу не Евангелие, а художественное историческое произведение про человека по имени Иешуа Назарянин.

В то же время я ничего не выдумывал, все материалы публиковались в свободном доступе как на русском, так и на английском языках. Я всего лишь написал историю русским, а не старославянским языком. Это ещё один повод не упоминать имя Иисуса, поскольку даже я сам при прочтении его имени скатываюсь на канонический образ и теряю нить повествования.

А теперь открывайте первую главу.

Примечания

1

Трдвт — именно так пишется имя армянского царя. Как произносится — не знаю.

2

Дисссидент — от латинского dissidens, несогласный, инакомыслящий