Проповедь о Христе в современном мире. Глава 1. Современная цивилизация

Владимир Джавдатович Фазульянов

Божественный Мессия Иисус Христос, как и прежде, во времена своего общественного служения, оставляет за человечеством право сделать правильное решение для дальнейшей участи своей души, которая в конце земной жизни каждого человека переходит в иное духовное состояние бытья за пределами материального мира.Если вы прочитали мою книгу, то задумайтесь хотя бы на мгновение о своём образе жизни на земле: соответствует ли он воле Божией?Сделайте правильный выбор.Да поможет вам Господь.

Глава третья

Ученики Божественного Мессии

I

Великая слава о Божественном Учителе Иисусе Христе снискала среди еврейского народа множество последователей душеспасительного учения: «И следовало за Ним множество народа из Галилеи, и Десятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана» (Мф. 4,25). Из ближайших последователей Божественного учения Сына Божия в Евангелии повествуется о двенадцати учениках, которые названы апостолами, то есть посланниками Божией вести, которые были призваны Спасителем, как «свет миру» и «соль земли» (см. Мф. 5,13—14) на душеспасительную проповедь к народам, находящимся в тени смертной. Вот имена двенадцати апостолов: «первый — Симон, называемый Петром, и Андрей, брат его, Иаков Зеведеев и Иоанн, брат его Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей, мытарь, Иаков Алфеев и Леввей, прозванный Фадеем, Симон Кананит, и Иуда Искариот, который и предал Его» (Мф. 10,2—4).

Посылая Своих избранных двенадцать учеников в народ с Божественной проповедью, Иисус дает им поучительное предостережение о нелегком пути следовании за Ним (см. Мф. 16,24—25), и исповедании имени Его перед языческими народами: «Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас, и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками. Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать, ибо в тот час дано будет вам, что сказать, ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас. Предаст же брат брата на смерть, и отец — сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их; и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется» (Мф. 10, 17—22). Божественный Сердцевидец Иисус Христос для проповеди спасительного Евангелия выбрал простых малообразованных из народа людей, которые всем сердцем своим подвизались за Божественную истину во спасение и просвещение душ человеческих. После избрания из народа двенадцати учеников, Божественный Учитель отправился в города и селения еврейской земли проповедовать людям Благую весть о том, что Он обещанный ветхозаветными пророками Спаситель рода человеческого (см. Мих. 5; 2; Ис. 5, 3, 2—4), пришедший по воле Отца Своего Небесного на землю во спасение людей от власти дьявола, греха и вечной смерти. Проповедуя народу еврейскому учение о Царствие Божием, Иисус Христос довольно часто использовал метод изложения в притчах, то есть Он применял образы, подобия и сравнения, примеры из обычной людской жизни. Делал это Господь для того, чтобы объективно и в полной мере изложить Свое учение, дабы люди поверили, что Он и есть обещанный Спаситель и Сын Божий. Божественный Мессия сотворил много великих чудесных дел, которые обыкновенными силами люди сделать не смогут, так как для их выполнения необходима особая Божественная сила. Многие евреи, услышав учение Господа, уверовали в Него, другие же гордые, мнимые проповедники, вожди еврейского народа, фарисеи, саддукеи, старейшины и священники, имея в своих сердцах страсть к власти и господству над людьми, не захотели принять Его истинного учения и поверить Ему, что Он есть тот самый обещанный ветхозаветными пророками Спаситель рода человеческого, и сделались они врагами Его. Вскоре после того как Иисусом Христом были призваны первые ученики Андрей, Иоанн, Петр, Филипп, Нафанаил, Спаситель был приглашен со Своею матерью Девой Марией на брачный пир в город, называемый Кана Галилейская, которая находилась неподалеку от Назарета, где Сын Божий и совершил по Своему первому общественному служению Свое первое чудо — «претворение воды в вино» (см. Ин. 2,1—11).

Претворение воды в вино в Кане Галлилейской (Бенвенуто Тизи)

Первое Своё чудо Иисус Христос совершает по ходатайству своей Матери (см. Ин. 2,3). Из этого можно понять, что молитвы Девы Марии за верующих во Христа людей перед Сыном Божиим имеют большую духовную живодейственную силу. Святое Евангелие повествует, что кроме избранных Господом Иисусом Христом двенадцати апостолов, Ему постоянно сопутствовали некоторые женщины, Им исцеленные, которые служили Ему своим именем; таковы: Мария Магдалина, из которой Иисус изгнал семь бесов, Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, Сусанна и многие другие.

II

Иисус Христос с особой ревностью относился к дому Отца Своего Небесного, ибо сие по Писанию сказано: «Ревность по доме Твоем снедает Меня…» (Пс. 68,10).

В Евангелии повествуется о провозглашении Христа Себя Сыном Божиим. Это событие произошло при приближении праздника в Иерусалиме Пасхи иудейской, когда Спаситель вошел в Иерусалимский храм. Он увидел, что дом Отца Его превращается в место торговли животными, где евреи продавали голубей, овец, волов, рядом стояли столы меновщиков денег (см. Ин. 2,14). Тогда Господь сделал бич из веревок «и сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли» (Ин.2,16), и выгнал из храма всех продавцов животных. Столы меновщиков опрокинул и деньги их рассыпал (см. Ин. 2,13—17). Никто из народа, находящегося в храме, не посмел ослушаться Иисуса. Во время Его пребывания в Иерусалиме на празднике Пасхи многие, видя чудеса, которые Он творил, уверовали в Него. Среди множества народа уверовавших в Иисуса Христа и тех, кто были удивлены чудесами Спасителя, был один человек по имени Никодим. Он приходил к Спасителю тайно от всех, под покровом ночи, чтобы не узнали об этом начальники иудейские, которые не взлюбили Христа. В отличии от некоторых иудейских начальников у Никодима было иное отношение к учению Христову, он хотел узнать на самом ли деле Иисус Христос ожидаемый Спаситель мира: «Он пришёл к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог. Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие…» (Ин.3, 2—5). Иисус Христос в беседе с Никодимом говорил ему не про телесное человеческое рождение, а про духовное, что человеку следует изменить свой образ жизни, сделаться совершенно иным по своей душе, и быть в глубине ее совершенно добрым и милосердным. Такая перемена в человеке может произойти только силой Божией. Слова Спасителя, сказанные Никодиму «если кто не родиться от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» подразумевают водное Таинство Крещения, через которое человек получает благодать Духа Святого и духовно омывается от всех своих прежних грехов. (см. Ин. 3, 1—22). Иисус Христос сказал Никодиму, что Он пришел на землю пострадать и умереть за людей, не на царский престол взойти, как об этом думали некоторые иудейские старейшины, а на крест: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3,16).

Конец ознакомительного фрагмента.