Система личностного роста «Триумф». Модуль 1. Кто я?

Владимир Сергеевич Лавров

Система личностного роста «Триумф» даст вам возможность найти себя, раскрыть свой внутренний потенциал, реализовать свои замыслы, добиться богатства и успеха, не жертвуя при этом нравственными ценностями. Пошагово, в формате коучинга, вам предлагается проработать все ключевые сферы своей жизни и стать лучшей версией себя.Первый модуль содержит базовые сведения о нашей внутренней природе и смысле жизни, а также практические задания для самой трудной работы — работы над собой.

Урок 1. Что мы из себя представляем?

Теоретическая часть

Если отбросить распространённую западную аксиому о том, что человек — это туловище с мозгом, то человек представляет из себя матрёшку, включающую в себя грубое тело (туловище с мозгом), тонкое тело (чувства, ум, разум, самосознание) и тончайшее тело (душа, являющаяся источником сознания). Все три тела соединяются друг с другом с помощью потоков жизненной силы (Праны), которая связывает их в определённых местах. По этой причине, воздействуя на грубое тело, можно влиять на тонкое и наоборот. Так, в традиционной индийской йоге существует известная практика выполнения определённых поз (асан), когда человек, принимая определённые позы, заставляет свои мысли течь в определённом направлении, и этим тренирует одновременно тело и сознание.

У грубого тела существует четыре основные потребности: питание, сон, секс и оборона. Эти потребности присущи любому живому существу. Однако для человека характерны также более глубокие потребности: потребности его тонкого и тончайшего тел, которые нуждаются в положительных эмоциях, любви, счастье, знаниях и творческом самовыражении. Именно эти потребности отличают человека от животных.

Разумеется, у животных есть некоторые зачатки человеческих потребностей!

Собака хочет, чтобы на неё обращали внимание и ласкали. Но это ещё не любовь!

Кошка любопытна. Но это ещё не тяга к знаниям!

Обезьяна постоянно кривляется, экспериментирует! Но это ещё не творческое самовыражение!

Западные учёные исследуют преимущественно грубое тело и объясняют всё действием рефлексов, практически не касаясь тонкого тела и вообще не подозревая о существовании тончайшего. Восточные же мудрецы в первую очередь интересуются тонким и тончайшим телом. В этом принципиальная разница между западным и восточным подходами к пониманию того, кем является человек по своей природе.

Интересно, что и в западной науке, и в восточной традиции человек противопоставлен животному, являя собой особое разумное существо, сознательно выходящее за пределы действия врождённых инстинктов. Однако критерии отличия человека от животного в двух моделях знаний незначительно различаются. В западной модели главный критерий отличия человека от животного — это наличие разума (хотя в западной науке нигде не поясняется, что такое разум и его часто путают с умом, который у животных, разумеется, тоже есть), а в восточной модели — это самообладание, умение контролировать свои чувства (одна из основных функций разума).

В «Бхагавата-пуране» (книга 7, глава 11, стихи 8—12) поясняется, что на самом деле есть целых 30 добродетелей, которые характерны для человека и не характерны для животных (включая в их число и животных в телах людей). Этими добродетелями являются: правдивость; милосердие; аскетичность; чистоплотность; терпеливость; добропорядочность; самоконтроль; неприятие зла; преданность; целомудренность; умение обуздывать гнев; отказ от насилия; щедрость; тяга к самопознанию; интерес к поучениям мудрых людей; прямодушие; довольство тем, что есть; уважение к старшим; спокойствие; стремление помогать другим; уединённость; немногословность; неприятие праздных занятий; избегание пустых разговоров; дружелюбность ко всем живым существам; желание слушать о деяниях и учении Всевышнего; желание прославлять Всевышнего, всегда помнить о Нём, посвящать Ему молитвы и выражать Ему почтение.

Из этого следует, что разумный человек должен быть честным, добрым, скромным, чистоплотным, терпеливым, справедливым, спокойным, неагрессивным, преданным, мудрым, довольным, щедрым, немногословным, дружелюбным и верящим во что-то Доброе и Светлое.

Здесь встаёт закономерный вопрос о том, при чём здесь йога? Многие люди, несмотря на многократно опубликованные первоисточники по йоге (в первую очередь, это «Йога-сутры» Патанджали), склонны очень узко смотреть на традиционную индийскую йогу и подгонять её под свои ожидания. Так, одни считают, что йога — это хороший способ релаксации после напряжённых трудовых будней, другие считают йогу способом похудения, восстановления после травм и даже исцеления от ряда заболеваний, третьи считают йогу кратчайшим путём к развитию в себе творческих способностей и лидерских качеств, четвёртые воспринимают йогу как способ эффективнее работать и больше зарабатывать, пятые с пеной у рта доказывают, что йога — это способ приблизиться к Богу… И самое удивительное, — все правы. Частично. Как в притче про незрячих мудрецов и слона — когда слепые умники ощупывали слона с разных сторон и каждый познакомился только с одной частью слона, тогда как полностью слон представлял собой более грандиозное явление, чем каждый слепец представлял себе, ощупав лишь какую-то часть, доступную ему.

Так вот, с йогой всё то же самое. Йога — это универсальный метод достижения любых целей, какие перед собой может поставить человек. Тот, кто желает развить свои творческие способности — с лёгкостью развивает их. Тот, кто хочет стать богаче — с лёгкостью становится богаче. Тот, кто хочет найти путь к Богу — находит его с помощью регулярной практики йоги. При этом механизм действия один и тот же — через систему физических, дыхательных и интеллектуально-психологических упражнений, а также посредством определённого образа жизни, практика йоги позволяет наработать все нужные качества, умения и привычки для успеха в любом деле — целеустремлённость, терпеливость, настойчивость, внимательность, доброжелательность, умение долгое время концентрироваться на одном деле и не отвлекаться, умение доводить начатые дела до конца, умение преодолевать трудности

Конец ознакомительного фрагмента.