Тайны чисел и имён

Владимир Южин (2018)

В этой книге прослеживается зависимость имен от их числовых значений и последующих судеб человека. В книге представлен оригинальный материал в виде цифровых таблиц, позволяющих определить зависимость характера и судьбы отдельного человека от числовых значений его имени, фамилии и отчества, а также года, числа и места рождения. В этом отношении книга, хотя и базируется на древних эзотерических знаниях и правилах каббалы, не имеет аналогов в современной ономантической литературе и впервые показывает зависимость судьбы человека не только от его имени, но и остальных его данных. В книге использованы материалы С.Р. Минцлова, Ф.И. Успенского, Хейро и др. авторов.

Глава 4. Система Пифагора

Два основных метода расшифровки, связанные с гематрией, — это нотарикон (notarikon) и темурах (temurah). В нотариконе первая и последняя буквы слова или фразы соединялись вместе для создания нового слова или для превращения слова в фразу. Темурах — это создание анаграмм через систематическое замещение букв.

Первое известное использование гематрии восходит к древнему вавилонскому царю Саргону II (VIII век до н. э.), который построил вокруг Хорасабада стену длиной 16283 локтя, что соответствовало числовому значению его собственного имени. Постепенно обретая письменность, и другие народы стали высчитывать числовые значения букв своего языка.

Античные греки использовали гематрию для толкования снов; эта система также появляется в литературе о магии.

Гностики^[1] относили это к именам божеств Абраксаса и Митры, уравнивая их, так как они оба складывались в 365 — число дней в году. Ранние христиане, заимствуя способ гематрии, вознесли голубя как символ Иисуса: греческое слово «голубь» — peristera — складывалось в 801, так же как греческие буквы «альфа» и «омега», символизирующие Начало и Конец. Однако именно каббалисты первыми глубоко погрузились в изучение гематрии и довели ее до формы искусства.

Раннехристианские кресты часто сопровождались буквами «альфа» и «омега_»

В XIII веке ранние каббалисты верили, что в Ветхом Завете заключен некий зашифрованный текст. Гематрия была одним из ключей для дешифровки кода, например фраза из Книги Пророка Иеремии 9:9: «…от птиц небесных до скота — все рассеялись, ушли» толковалась таким образом, что ни один путешественник не пересечет Иудею в продолжение пятидесяти двух лет, потому что еврейское слово «зверь, скотина» — behemah — имело числовое значение 52.

Целые строфы из Библии и наконец вся Библия были подсчитаны и истолкованы подобным образом. Немецкий ученый-каббалист Елеазар из Вормса в XIII веке сделал обширные гематрические комментарии к Святому писанию.

Вслед за Агриппой, Планискампи и Сен-Мартеном французский герметист, Гимьо утверждал, что в числах содержатся элементы всех наук. Биск де Везе в свою очередь рассматривает тайны чисел в своей работе «Эзотерическая доктрина сквозь века». К ней можно обратиться за различными подробностями, как и к «Оккультной философии» Агриппы (1727), «Тайнам руки» Дебаролля и т. д.

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания

1

Гностиками (от греч. gnosij — знание) принято называть представителей религ. течений, пытавшихся сочетать Евангелие с восточно-эллинистической теософией, оккультизмом и мифологией. Расцвет гностицизма приходится на 2-3 вв., но влияние его было более продолжительным. Поскольку из гностич. среды вышло несколько евангелий, деяний, посланий и откровений, которые претендовали на подлинность, гностицизм принадлежит не только к области церк. истории и истории философии, но и к сфере библейской науки. Это тем более очевидно, что отдельные гностики, возможно, имели в качестве прототипа досиноптическую традицию.