Разум и Мир

Геннадий Степанов

В данной книге излагается новый революционный подход к познанию Мира.Мной утверждается, что Мир, как Действительность в Настоящем или Бытиё по Канту, непознаваем Разумом.Разум может познать только придуманный Разумом мир, как Небытие в виде Реальности в голове человека.Ранее части сборника были опубликованы отдельными книгами.

Творение Разума в Природе

Разум Человека есть и должен быть лишь рабом аффектов в Настоящем.

Этика Человека основана на эмоциях или чувствах в Настоящем.

А не на абстрактных моральных принципах в Небытии.

Констатация факта в Настоящем сама по себе никогда не может привести к нормативному выводу о том, что должно быть сделано Человеком в Настоящем.

У Человека нет действительного представления о себе в Настоящем.

Человек испытывает только набор ощущений в Настоящем.

Самость Человека в Настоящем.

Это не что, иное.

Как связка причинно связанных восприятий Человека в Настоящем в Небытии.

Математические истины относятся только к построенному Разумом миру идей в Небытии Настоящего.

И не могут иметь никакого отношения к Настоящему.

Как источнику всех внешних впечатлений в Небытии.

Более того, их аналитический характер лишает их какой-либо содержательности в Небытии.

Все суждения математики могут выступать лишь.

Как прояснения изначальных посылок.

Но не в качестве источника принципиально нового (»синтетического») знания в Небытии.

Разум стоит на твёрдых ногах и не менее твёрдой почве в Небытии.

Поскольку в Небытии эффективно работают две важные интеллектуальные практики Разума:

— интуитивная (непосредственное наглядное усмотрение истины Разумом как стихийное простое согласие с самим собой);

— демонстративная (убеждение Разума в невозможности иных вариантов ассоциации идей, когда эта невозможность демонстрируется Разуму опять же наглядно).

Тем не менее, знание в Небытии.

Основанное на отношениях идей, обновляясь, расширяясь и развиваясь.

Остаётся лишь знанием о собственном внутреннем мире Разума в Небытии.

Как его бесконечное прояснение (аналитика).

Связь (каузальная или любая другая имеющая характер необходимости).

Между фактами (идеями фактов) полностью отсутствует при творении в Настоящем.

Следуя за впечатлениями-восприятиями в Небытии.

Разум невольно подчиняется их порядку в Небытии.

И привыкает ожидать в Небытии некоторые повторяющиеся связи перцепций.

Привычка Разума ожидать определённый порядок.

Перерастает в убеждение.

А затем в веру.

Что так с необходимостью будет происходить всегда.

Разум, таким образом, обнаруживает принцип ассоциации идей по сходству, смежности и причинности в Небытии.

В самом себе.

Таким образом, Разум самостоятельно обосновывает идею причинности в Небытии (как и сходства, и смежности) как необходимой связи между идеями.

Он лишь использует уже данный ему ряд восприятий в Небытии в своих построениях.

Слепо следуя за ним.

И доверяя ему.

Разум должен отказаться от выдвижения бесплодных и пустых гипотез.

Иначе Разум не сможет ничего открыть и ничего познать.

Разум может следовать за опытом в Настоящем.

Может сомневаться в опыте.

Но он чётко должен понимать момент отрыва от всякого опыта в Настоящем.

Разум начинает видеть свои собственные силы в Небытии и возможности.

Удерживаясь от фантазий там, где в фантазии уйти проще всего.

Величие Разума в том, чтобы сказать в ответ на вопрос «я не знаю».

Если вопрос действительно не имеет ответа на основе опыта в Настоящем.

Разум несамостоятелен в своих построениях и выводах относительно мира и мировых процессов в Настоящем.

Эта несамостоятельность заключается не только в следовании привычке, убеждениям и вере в Небытии.

Но и в невозможности определить истинность или ложность своих построений самостоятельно, без опыта в Настоящем.

Сами по себе все конструкции Разума в Небытии имеют право на существование.

И не различаются как истинные и ложные.

Следовательно, руководителем в жизни Человека является не Разум.

А привычка.

Лишь она понуждает Разум во всех случаях предполагать в Небытии.

Что будущее в Настоящем соответствует прошлому в Небытии.

«Я» Человека является потоком впечатлений в Небытии.

Вопрос о том, каков источник ощущения в Настоящем.

Принципиально не разрешим Разумом вопрос.

Всё может быть.

Но Разум никогда не сможем это проверить в Настоящем.

Никаких рациональных доказательств существования Мира в Настоящем не существует.

Всё творится в Настоящем.

Окружающий Человека Мир.

Это поток впечатлений. Источник впечатлений. В Настоящем.

Разуму не известен Человеку. В Небытии.

Таким образом, Человеку остаётся только выбор. Между ложным Разумом.

И отсутствием Разума вообще.

Разум, таким образом, в Небытии. Может лишь обнаружить для самого себя свои собственные пределы.

Но он не способен их преодолеть.

Оставаясь внутри построений собственной способности воображения Реальности в Небытии.

Хотя и питая иллюзии.

Что воображаемый Мир выводят Разум к трансцендентному (непознаваемому).

Тем не менее, Разум получает в свои руки очень важное достижение.

Он понимает отличие реального положения дел в Настоящем (в потоке впечатлений).

От своих собственных фантазий в Небытии.

Это уже не догматический Разум обыденного обывательского «здравого смысла».

Слепо следующий за Природой.

Но Разум понимающий невозможность достижения в своих положениях в Небытии искомого абсолютного знания в Настоящем.

Понимающий в Небытии собственную принципиальную открытость и незавершённость.