Экзистенциальный кризис социологии

Даулет Мазабеков (2024)

Книга погружает читателя в философское путешествие в самые глубины социального устройства, человека и его сознания. В этой книге мы исследуем природу общества через призму современного кризиса ценностей, разрушения моральных основ и идентичности. Автор ставит перед читателем вопросы, которые призваны пробудить осознанность и глубокое понимание своего места в мире: что такое реальность, власть и общество? Мы охватим широкий спектр вопросов, от семьи и религии до образования и политики, формируя уникальный взгляд на пути преодоления экзистенциальных вызовов. Вместо того чтобы оставаться в рамках критики общества, автор приглашает читателя к личному поиску смысла и внутренней гармонии, побуждая к критическому мышлению, саморазвитию и восстановлению утраченных социальных связей. Эта работа станет важным руководством для тех, кто ищет ответы на фундаментальные вопросы о том, как жить в мире, охваченном кризисами, и как трансформировать общество через понимание своей роли в нём.

Глава 4: Человек с точки зрения философии и религии

Философское осмысление человека

В истории философии человек всегда находился в центре внимания как существо, которое одновременно связано с природой и в то же время превосходит её через сознание, мышление и саморефлексию. Философы задавались вопросами: что значит быть человеком? В чём состоит его сущность и предназначение?

Античная философия: человек как мера всех вещей

В античности философы, такие как Сократ, Платон и Аристотель, видели в человеке уникальное существо, обладающее разумом и способностью к рефлексии. Для Сократа вопрос"Познай самого себя"был центральным. Человек, согласно этой мысли, должен стремиться к самопознанию и поиску истины.

Аристотель считал человека"политическим животным" — существом, которое реализует своё предназначение через общественные взаимодействия. Он подчёркивал, что счастье достигается через добродетельную жизнь и гармонию с обществом.

Философия Нового времени: человек как центр рационализма

В эпоху Возрождения и Просвещения философы, такие как Декарт и Кант, сместили акцент на человека как разумное существо, способное к независимому мышлению. Для Декарта"Cogito, ergo sum"(я мыслю, следовательно, существую) стало основой понимания человека как центра осмысленной реальности. Здесь человек рассматривается не только как биологическое существо, но и как субъект познания.

Кант ввёл понятие"человека как цели", подчёркивая, что человек не может быть средством для достижения других целей — он сам является высшей ценностью. Его идеи о свободе и моральной автономии показывают, что человек способен действовать исходя из нравственных принципов, а не только под воздействием внешних условий.

Экзистенциализм: кризис человека в современном мире

В XX веке экзистенциалисты, такие как Жан-Поль Сартр и Мартин Хайдеггер, подчеркнули человеческую свободу и связанную с ней ответственность. Сартр говорил о том, что человек обречён быть свободным, а это означает, что ему приходится делать выбор и нести ответственность за свои действия. При этом человек существует в мире, который лишён заранее заданного смысла, и он вынужден создавать смысл своей жизни через выбор и действие.

Экзистенциальный кризис, о котором говорили эти философы, заключается в том, что человек сталкивается с абсурдностью бытия — реальностью, которая не даёт ему готовых ответов на вопросы о его предназначении. Это вызывает у человека чувство тревоги и отчуждения, но также открывает путь к подлинной свободе.

Человек в религиозной традиции

Религиозные представления о человеке уходят корнями в древние мифы и священные писания, где человек рассматривается как часть божественного замысла. Религиозные концепции осмысляют человека не только как физическое и социальное существо, но и как духовное творение, наделённое душой и предназначением.

Иудаизм, Христианство и Ислам: человек как образ Божий

В авраамических религиях (иудаизм, христианство, ислам) человек сотворён Богом и несёт в себе отпечаток божественного образа. Это подчёркивает уникальность человека среди всех созданий: он наделён разумом, свободной волей и способностью выбирать между добром и злом.

Иудаизм видит человека как партнёра Бога в поддержании и исправлении мира через исполнение заповедей (митцвот). Человек призван вести праведную жизнь, стремясь к справедливости и милосердию.

Христианство подчёркивает падение человека через грехопадение Адама и Евы, но также даёт надежду на спасение через искупление во Христе. Человек в христианстве — это падшее существо, но обладающее свободной волей для выбора между грехом и добродетелью.

Ислам считает человека не только рабом но и халифом (наместником) Бога на земле, который должен следовать Его воле. Человек отвечает за свои поступки перед Богом и должен жить в соответствии с предписаниями Корана. Интересно, что в исламе справедливость (аль-‘адль) занимает центральное место как один из фундаментальных принципов. Ислам рассматривает справедливость как основополагающий элемент взаимоотношений между людьми и в отношении к Богу. Аллах в Коране повелевает людям быть справедливыми во всех аспектах жизни — в судопроизводстве, социальных и экономических отношениях, и даже в личных поступках. Справедливость в исламе — это больше, чем просто моральная категория. Это обязательство, предписанное Богом, и один из ключевых элементов благочестивой жизни, ведущей к миру и гармонии в обществе.

Буддизм и индуизм: человек как часть космического порядка

В восточных религиях, таких как буддизм и индуизм, человек рассматривается как часть космического цикла перерождений. Здесь личность не является фиксированной сущностью, а изменяется в зависимости от кармы и накопленных деяний.

Буддизм видит человека как существо, страдающее от своего привязанного к материальному миру"я". Будда учил, что страдание можно преодолеть через отказ от эгоизма и понимание непостоянства всех вещей. Освобождение (нирвана) достигается через просветление и отказ от иллюзий.

Индуизм подчёркивает, что душа человека (атман) является вечной и связана с божественным началом (Брахманом). Цель жизни — достижение мокши (освобождения) через осознание своей истинной природы и преодоление цикла перерождений.

Дуализм души и тела

Во многих религиях человек рассматривается как существо, состоящее из двух частей: тела и души. Это разделение играет ключевую роль в понимании человеческой природы. Душа воспринимается как бессмертная и духовная часть человека, которая существует независимо от тела и продолжает существовать после смерти. В то время как тело связано с материальным миром и подвержено физическим ограничениям, душа — это источник духовных стремлений и высших целей.

Выводы

Философия и религия предлагают разные, но в чём-то пересекающиеся взгляды на человека. Философия подчёркивает его способность к мышлению, самопознанию и ответственности за собственную жизнь, в то время как религия видит в нём божественное творение, предназначенное для духовного роста и спасения. Оба подхода подчеркивают особое место человека в мире и его уникальность как существа, которое может задаваться вопросами о смысле и предназначении своей жизни.