Наука о здоровье, или Аюрведа как она есть, в соответствии со «Шримад-Бхагаватам»

Наталья Григорьевна Богданова, 2018

Все хотят быть счастливыми, красивыми и мудрыми от природы. Собственные красивые волосы всегда желаннее красивого парика, а естественно радостное настроение лучше возбуждающих средств. Мы также хотим быть мудрыми, чтобы понимать жизнь и поступать лучшим образом. Древняя теистическая наука Вед посредством Аюрведы учит, как на протяжении всей жизни можно сохранять и увеличивать свою силу, мудрость и красоту естественным образом. Эта концептуальная книга о здоровье в 1 томе учит понимать взаимосвязь тела и психологии человека, причину болезней и процесс выздоровления без лекарств.

Шри-мукхья-пране Мадхвачарье и

Шри Чайтанье Махапрабху,

по милости которых слепые обретают зрение,

глухие — слух, а невежественные — прозрение.

Введение

Данная книга вышла в свет благодаря учителям Шри Брахма-мадхва-гаудия-сампрадаи, которые сохраняют и передают ведическое знание в чистом виде по цепи ученической преемственности. Вся заслуга за сделанную работу принадлежит моему дикша духовному учителю Шри Шримад Бхактиведанте Шриле Нараяне Госвами Махараджу, основателю «Международного общества чистой бхакти-йоги», который подарил мне глубокую веру в «Шримад-Бхагаватам», моим наставляющим духовным учителям Шри Шримад Бхактиведанте А. Ч. Шриле Свами Махараджу Шриле Прабхупаде, основателю международного общества сознания Кришны (ИСККОН), чьи глубокие комментарии на «Шримад-Бхагаватам» были взяты в основу данной книги.

В данной книге описаны фундаментальные принципы восстановления здоровья на основе Аюрведы. Аюрведа — это собранное в один раздел знание из Вед, в основном из Атхарва-веды и Риг-веды, и названное впоследствии обобщенным термином Аюрведа, чтобы указать на принадлежность этого знания к Ведам.

Описание лечебных аюрведических практик дошло до нас в форме трактатов (самхит), возраст которых составляет более пяти тысяч лет. Знаменитая медицина Китая и Тибета также берёт своё начало в Аюрведе. Всемирная организация здравоохранения признала Аюрведу самой древней профилактической системой здравоохранения на Земле.

Особенность данной книги заключается в том, что в ней изложены основы и принципы практики Аюрведы в свете принадлежности этого знания к главным ведическим трактатам, таким как «Бхагавад-Гита» и «Шримад-Бхагаватам», без которых невозможно целиком и полностью понять сущность аюрведического лечения.

«Бхагавад-Гита» — это квинтэссенция ведического знания, главное учение «Шри Махабхараты», а «Шримад-Бхагаватам» — окончательное заключение всего ведического знания, описывающее законы мироздания, цели и средства их достижения. «Бхагаватам» объединяет все виды ведического знания, данного в Ведах, пуранах, упанишадах, итихасах и Веданте и дает заключительный вывод о реальности. Например, в «Бхагаватам» соединены и систематически раскрыты безличный и личностный аспекты Абсолюта. Кроме того, «Бхагаватам» является естественным комментарием на Веданту («Гаруда-пурана»). Он вмещает в себя все виды знания и выделяет в них самое важное и нужное, которое подтверждается временем и служит людям в самых разных областях жизни.

Веды учат, что любое знание следует получать из авторитетного источника и рассказывают, где найти его. Это четыре линии учителей, которые в чистом виде передают и сохраняют по линии ученической преемственности изначальное знание Вед: Шри-, Брахма-, Рудра — и Санака-сампрадаи. Учителя в них проходят специальный процесс очищения сознания, чтобы получить и передать чистое изначальное знание Вед. Иначе любое знание искажается и теряется под влиянием невежества в потоке времени.

Это можно видеть и на примере Аюрведы. Ведическое знание охватывает все сферы жизни человеческого общества, другими словами, оно необычайно многогранно и включает в себя разные сферы жизни и писания для людей, стоящих на разных уровнях духовного развития. При этом цель у всех областей знания Вед одна — осознание внутренней духовной сущности, возможное только на основе чистого сознания.

Веды учат, что у всех внутри изначально заложена чистая, красивая, могущественная природа, обладающая знанием и называемая на санскрите Шуддха-саттвой. Только обусловленность физической материи и ложное представление о себе не дают раскрыться этому потенциалу. Поэтому Веды дают практику постепенного очищения сознания от этой обусловленности, в результате которой естественным образом пробуждается внутренняя изначальная природа человека. Это и есть цель всего ведического знания, в том числе аюрведического, поскольку Аюрведа являются частью Вед. Без понимания этой цели можно получить неполное и ошибочное представление об Аюрведе.

История показывает, как теряются и уходят в небытие пласты бесценного знания и особо ценные реликвии. Даже передача знания в ученической линии врачевателей не может являться гарантией поддержания чистоты знания. Например, возьмем сохранившиеся хронологические записи по истории современной Аюрведы. В «Энциклопедии индийской медицины»^[1] указываются следующие исторические факты:

«Авторитетный комментатор трактата Ману-самхиты, Куллу-бхатта, в своих трудах 1250 г н. э. указывает, что в Индии существовало две различные традиции — ведическая и тантрическая. Последняя обычно, но не обязательно, была связана с получением абстрактного, потустороннего, жертвенно-символического видения, позже идентифицированного с многочисленными культами преарийского периода для поклонения Богине-Матери, направленными на удовлетворение естественных инстинктов. Сомнительно, чтобы Атхарва-веда возникла из подобных народных культов и верований, скорее такова их попытка привнести это внутрь ведической традиции, поскольку Аюрведа относится к Атхарва-веде».

Согласно историческим свидетельствам в тот период существовало две линии Аюрведы с разными устремлениями. Целью ведической практики линии Дханвантари было содействие в практике Вед по очищения сознания, а тантрической линии — использование потенциала тела для повышения наслаждения органов чувств (раджаса). В современной аюрведической литературе более всего наблюдается влияние тантрических практик, однако следует знать, что только очищение внутреннего сознания полностью излечивает организм.

В помощь людям при различных недугах древние мудрецы написали множество трудов. Наиболее известными в Аюрведе являются труды Чарака-муни, называемые «Чарака-самхитой», и комментарии к ним от Патанджали. Также появилось много книг по Аюрведе, написанных последователями майявады, философии близкой к ведической, но не полностью. Граничащие с Индией Тибет, Китай и другие страны представляют медицину, уходящую корнями в ведическое прошлое, но позже адаптированную под свою культуру и философию.

Аюрведические рекомендации по восстановлению здоровья в данной книге взяты из учебного материалы ведущих клиник Индии: Аюрведической академии Бангалора и Исследовательского центра Патанджали.

Иногда можно встретить, что аюрведические доктора дают противоречивые рекомендации по лечению. Чтобы не ошибиться в лечении, лучше следовать канонам изначальной Аюрведы, в основе которых находятся ведические писания.

Если не учитывать рекомендации главных ведических трактатов — «Шримад-Бхагаватам» и «Бхагавад-Гиты», то, безусловно, можно вылечить простуду и получать положительный эффект очистительных процедур панчакармы, а также временную помощь при обострении болезней, но говорить о полном излечении не приходится, поскольку это невозможно без понимания основ физического мира, формирующих болезни (или дисбалансы). Полное выздоровление человека напрямую зависит от того, насколько аюрведический врач понимает истинную сущность Вед. В противном случае он может на время помочь при болезни, но не устранить ее. Без глубокого понимания законов природы рекомендации докторов могут быть утрированными. Врачи могут советовать, например, просто «прислушиваться к телу и выполнять его потребности», или разрешать принимать в пищу мясо птицы, рыбы и т. д. В первом случае не учитываются возможности человека (его адхикар), поскольку у больного тела “нездоровые” потребности. Вред таких предписаний рассмотрен в разделе «От дисбаланса до болезней». Во втором случае в рекомендациях не учитывается действие фундаментальных сил природы (См. разделы 2 и 5.1.4).

Изучение и толкование Аюрведы следует вести нераздельно с учением Вед, где присутствуют одни и те же законы и термины. Цель Аюрведы не отлична от цели Вед. Правильное понимание Аюрведы невозможно без осознания сущности всего ведического знания, оно не может противоречить главным ведическим канонам: «Бхагавад-гите» и «Шримад-Бхагаватам». У них один автор, а также одни термины, цели и объяснения. Например, понятие «доши» в Ведах имеет везде одинаковый смысл — недостаток, проблема, дисбаланс и т. д. Это не «первичный и основной фактор человеческого тела», «конституция тела» и т. п. Задача Аюрведы — убрать доши и очистить сознание человека. Нехватка понимания сущности Вед приводит к домысливанию понятий и явлений типа «духовных двойников дош», что, конечно, не может помочь при лечении болезней. При использовании современных практик и рекомендаций важно исключать то, что замутняет рассудок и сказывается на деятельности головного мозга, придерживаясь главного принципа лечения — чистого сознания.

Изначально Аюрведа была предназначена в помощь для управления работой своего тела и ума. По виду и формам болезней можно лучше понимать природу своих материальных и духовных проблем, природу окружающих людей и многое другое.

Для сравнения, подтверждения и улучшения понимания ведических истин в этой книге также представлены данные современных научных исследований и открытий по физике, химии, биологии, астрономии и др. Не стоит пренебрегать открытиями современной науки, поскольку они собирают детальную информацию о той же самой реальности, которая описана Ведами.

Кроме того, Веды подчеркивают важность понимания взаимосвязи между материальным и духовным («Шримад-Бхагаватам», 11.10.32). Современная наука и Веды описывают одну реальность разными словами, касаясь разных слоев и аспектов. Поэтому не стоит игнорировать открытия современной науки. При внимательном анализе можно видеть, что открытия квантовой физики, термодинамики и медицины не противоречат Ведам, а фиксируют и измеряют ту же материю соответственно своим возможностям. Толкования ученых могут быть неверными и неполными, поскольку у них присутствует табу на любое рассмотрение возможности высшего разума, или Бога, но сам факт обнаружения и меры измерения правдивы. Многие ученые признавались, что получали вдохновение и идеи для теорий из древних трактатов Вед.

Ведические тексты изучались влиятельными учеными-фундаменталистами, на чьи работы сейчас опираются остальные области современных наук: Хореем, Кантом, Шопенгауэром, Ньютоном, Шредингером, Гейзенбергом, Теслой, Эйнштейном и другими. Приведу примеры. Триста лет назад, задолго до появления квантовой механики, которая объясняет причины и следствия, Исаак Ньютон представил западной науке классическую механику с вычислениями по этим законам. Вся работа Ньютона по физике была взята из ведических текстов Кералы (южного штата Индии) с вычислениями, которыми пользовались для расчетов по астрономии и астрологии тысячи лет назад.

Другой знаменитый ученый Никола Тесла в результате глубокого изучения Вед и санскрита стал вегетарианцем и следовал целибату. Его стали называть «человеком, который изобрел 20-й век», поскольку благодаря его трудам сейчас работают все электрические машины. Кроме того, Никола Тесла говорил о «свободной или бесплатной энергии», которую решил не открывать людям из гуманных соображений.^[2]

Вернер Гейзенберг говорил: «Квантовая теория не покажется безумной людям, которые знакомы с Ведантой». Эрвин Шрёдингер очень много времени посвятил изучению Вед. Говоря о Вселенной, частички которой представляют собой волновую функцию, он сказал: «Единство и целостность Веданты отражают единство и целостность волновой механики».

Эрвин Шрёдингер: «Обособленность и независимость — это только иллюзия. Так говорят упанишады. И не только упанишады. Мистический опыт связи с Богом разрушает эту иллюзию обособленности, на Западе сложились сильные предрассудки об обратном. Нет никакой структуры, в рамках которой мы можем найти сознание во множественном числе; это лишь то, что строим мы в силу временной множественности индивидуальностей, но это ложная концепция… Единственное решение этого противоречия, из доступного нам, находится в упанишадах».^[3]

Альберт Эйнштейн часто писал о «Бхагавад-Гите»: «Когда читаю «Бхагавад-Гиту» и осмысливаю, как Господь создал вселенную, где все так чрезмерно сложно… Я утверждаю, что космическое религиозное чувство является самым сильным и благородным мотивом для научных исследований». Ученый ядерной физики Роберт Оппенгеймер специально изучал санскрит, чтобы читать «Бхагавад-Гиту» в оригинале.

Однако наука, отвергающая теистическую основу Вед, не может дать полную картину реальности и вводит в заблуждение человека объяснениями о «саморегуляции» сложнейших внутренних процессов, которые наукой еще до конца не изучены и даже не идентифицированы.

В прошлом году мне встретилась информация о мировых объемах потребления современных препаратов по омоложению на основе так называемых факторов роста, или человеческих стволовых клеток. Сейчас на рынке много компаний с подобной продукцией. Последствия такого лечения можно предвидеть на основе понимания законов природы и ведической мудрости. Бизнес, построенный на невежестве, приведет к страданиям множества людей: тех, кто выступает донором этих клеток и тех, кто это покупает и использует эту продукцию.

Пренебрежение естественными законами чревато, а ведь все хотят быть счастливыми и здоровыми.

Фактически вся книга нацелена на то, чтобы рассказать, как можно быть сильным, красивым и здоровым, следуя естественным и предназначенным для этого путем, без вреда другим, а также чтобы показать подлинное назначение Аюрведы как части ведического знания.

В данной работе на основе главных ведических трактатов описаны сущность и принципы выздоровления на физиологическом, психологическом и духовном уровнях жизни человека, позволяющие прожить полноценную и долгую жизнь без болезней и страданий, в гармонии с природой.

Без гармонии с природой невозможно реализовать себя и получить полное удовлетворение, ибо мы — часть природы. Гармония — это совершенный принцип построения, принцип согласованности между всеми разнородными элементами, где все используется по назначению.

Веды объясняют, что в природе есть гармонизирующая сила и сила разрушительная. Они будут подробно объяснены в книге. Это естественные законы природы, необходимые для поддержания и развития Вселенной. Поэтому важно научиться различать характер различных сил природы и их последствий, чтобы сделать правильный выбор на пути к саморазвитию и самопознанию.

Примечания

1

«Encyclopaedia of Indian Medicine. Volume 1, Historical perspective» Президент аюрведической академии Бангалора, проф. С. К. Рамачандра Рао, 1985 г.

2

Seifer, Marc J (1996). Wizard: the life and times of Nikola Tesla: biography of a genius.

3

Schredinger: Life and Thought (Meine Weltansicht)