Секреты человеческой доброты

Сергей Викторович Пилипенко, 2015

Настоящая книга самым содержательным образом расскажет о человеческой доброте и основе ее фактического зарождения. Она же познакомит с многочисленными факторами ее образования в среде и приоткроет тайну влияния на человеческий организм. По существу, в произведении описаны многие процессы, о которых мало известно самой науке, только пытающейся подобраться к тем самым секретам со своей видимой и практической стороны.

Пролог

Все, что будет описано ниже, не может попасть в разряд конфигурационно обустроенной современной науки. Да и вряд ли будет выделено вообще, кем бы то ни было, без надлежащего разъяснения со стороны и своеобразного преподношения так называемой показной истины.

Правильное восприятие и понимание факта проявления человеческой доброты не всегда совпадает с реальными примерами того же, выраженного непосредственно в среде людей, пусть даже с самыми искренними побуждениями.

Иначе говоря, истинно человеческое отношение и сопоставимое с ним понятие доброты несколько отличаются от того, что призвано соблюдаться и обозначаться, как проявление данных чувств в строго людской среде.

Как и всегда, тому есть вполне причинное объяснение, не всегда способное быть понятым и принятым надлежаще основной категорией масс людей. Но, как бы там ни было, дорога к тому прокладывается, и хоть неуверенно, но само движение производится вперед.

То есть, мы не стоим на месте и хоть понемногу, но развиваемся.

В плохую или хорошую сторону — это уже другой вопрос, хотя в каждой из них имеются так называемые признаки самой настоящей человеческой доброты.

Потому, одного без другого не бывает и даже в самом плохом есть видимые черты присутствия истинно человеческих ценностей.

По пути своего современного развития мы несколько растеряли наши идеологические устои, и это в коей-то мере привело к так называемому психологическому разброду.

Это же поспособствовало и другому, а именно вытеснению определенно нажитого и продуктивно насыщенного присутствия напутственно выраженной человеческой доброты с попутным вовлечением в среду признака общего человеческого равнодушия.

Этот параметр будет разобран нами глубже, и ему соответствующе будет посвящена отдельная глава настоящего произведения.

Потому, пока пропустим данное обозначение и проникнемся сутью в целом всего написания.

Я неоднократно говорил, а теперь повторяю снова, что все мои произведения тематически обусловлены временем и имеют смысл в целом последующего или поэтапного обучения.

Кем или чем обусловлено все это, пока остается за порогом нашего осознанного определения, хотя налицо имеются явные признаки так называемого внеземного начала.

Но, как и говорилось ранее, с точки зрения науки — Бога не существует, а значит, мы можем опираться только на свои собственно добытые временем знания, хотя и не защищенные стороной самого времени, то есть не оформленные так же продуктивно научно в соответствующей форме.

В любом случае это не имеет большого значения и суть речей или постулатов времени сама по себе не меняется, так или иначе, входя в нашу жизнь и диктуя почти намеренно свои жизненно важные условия для всего последующего выживания.

Вы можете сказать, что суть так обозначенных теоретических выкладок имеет мало примеров своего практического подтверждения.

Но я тут же отвечу на это так.

Всякое подтверждение практикой — есть твердое обоснование существа, так называемого видимого права, которое применяемо сейчас натурально везде и повсюду.

Именно это право как раз и не способствует общему умственному человеческому развитию, а в некоторых случаях и вовсе перекрывает путь к определенно умственному возрастанию.

Это может обозначать только одно.

Что любое доказательство, основанное на доктрине присутствующего реально так называемого видимого права или визуально характерного заблуждения (что представляет собой не что иное, как видимое наяву вполне зримое присутствие чего-либо для его внешнего определения), является в самой наименьшей степени сомнительным, а в наибольшей — самым прямым искажением факта состояния существа самого процесса.

Чтобы понять это, нужно несколько углубиться в истоки развития самого мозга и принципы его визуального восприятия любого характера информации.

Но на это, к сожалению, времени нет, а потому будем довольствоваться только теми знаниями, которые уже удалось добыть в результате изучения подобного толка произведений, созданных пока не узнанной нами величиной, хотя и воспроизведенных непосредственно человеком.

Так вот. Подвергаясь практически насильственному методу так называемого практического доказательства, люди зачастую теряют способность к своему собственному рассуждению. Эта игра воображений длится уже много лет и абсолютно ничего хорошего всему человечеству не принесла.

А потому, есть смысл и уже сейчас ото всего этого отказываться и переходить на так называемое широкоформатное восприятие действительности. Во многом это явление уже пробивает себе дорогу, хотя и ищет все ту же сторону визуального доказательства.

Но пройдет совсем немного времени и за кулисами предыдуще указанного возникнет настоящая сила культа ума и ей по-настоящему будет отдано предпочтение по причине весьма неблагоприятно слагающихся обстоятельств времени по воле окружающей среды и самих людей.

Во многом именно это и продвигает наш всецело природный ум, заставляя его порой неистово трудиться в поиске решения по выходу из какой-либо создавшейся ситуации. Но в то же время не хотелось бы останавливаться или зацикливаться на этом и было бы гораздо полезнее, и проще делать выводы заблаговременно, принимая те или иные, соответствующие и приемлемые самому времени решения.

И эти решения, как бы странно на сегодня это не звучало, имеют прямые пересечения с истинным проявлением понятия человеческой доброты, хотя многочисленные факторы ее визуального выражения в самой людской среде могут и не подтверждать этого внешне.

Чтобы понять это и еще более того — принять каждому к лично своему ведущему сведению, как раз и нужно такого характера пояснительное произведение, которое по-настоящему приоткроет занавес всеобщей отчужденности и по-своему искренне отразит смысл присутствия одной из многих и по-своему очень важных человеческих ценностей.

В порывах славы и всеобщего смысла завуалированного временем прелюбодеяния настоящая доброта как то теряется на глазах и вместо нее приходит просто процесс, обозначающийся проявлением того же между самими представителями земной среды.

Несколько позабытая временем истина гласит так.

Кто не окружен добротой — тот обделен и славой. Славой доброго человека, что значит, умного по жизни и всецело упрямого в пределах ее достижения.

Или, всякому жизнь дана по его доброте.

Несколько ниже мы рассмотрим и это. И тогда станет понятен смысл многих других выражений и, поверьте, он во многом будет заметно отличаться от того, о чем мы все привычно знаем и к чему стремимся по жизни.

В общем, в путь. В ту дорогу познаний, которая еще никогда не приводила человека в тупик или не заводила в настоящие дебри, движению к которым во многом только способствует современно обустроенная наука в лице всех тех деятелей, что называют себя весьма прилично ученостями.

Может, во многом оно и так. И во всем приличии есть присущая капля ума или так называемого здравого смысла.

Я не обвиняю никого, а лишь обозначаю тот факт, что своим обустройством наш настоящий мир благодарен именно этой категории людей, ибо на их факторе прочтения жизни или способе определения формы любых обстоятельств и строится самое современное общество, которое в последующем грешит всеми имеющимися отношениями или чем-то другим, еще более худшим или же просто опасным для всего земного здоровья.

Потому, мое личное видение данной категории тех самых людей намного отличается от общепринятого и в целом мало доказуемого, хотя именно в этом многие стараются преуспеть.

Я призываю всех к уму, к его современному обстоятельству, к его обязательному устою в том сообществе, в котором мы все живем и пытаемся хоть как-то оставить свой след на Земле.

И не нужно пытаться оставить его именно таким образом, доказывая именно свою или же вбитую порой насильно посредством массовой или другого рода информации чью-то другую правоту в весьма сомнительном стремлении присвоить себе то, что по праву принадлежит кому-то иному или даже в целом всему человечеству по существу.

Я за науку, но только в той ее чистоте, которая будет способствовать общему развитию, и будет служить только принципам основы всечеловеческой доброты.

От этого мы должны исходить, придумывая что-то и целиком и полностью внедряя его в жизнь, в которую, несомненно, вхожи сами и которую пока сами по себе мы еще не способны определить.

Мы видим лишь привидение — человеческое тело вместе с его атрибутами живой жизни и примечательностями. И это — есть видимое право. Именно то, о котором я говорил вначале и которое же является истинно вредным заблуждением, целиком и полностью демонстрируя то, чего по существу быть не должно, если говорить и руководствоваться критериями самой науки.

Жизнь — не совсем то, что может быть по-настоящему выражено. И в основе своей это уже давно доказано, но застопорено, в целом, всего по одной причине. Причине не состоятельного в своем живом определении визуально открытого доказательства.

И пока не настал тот день и час, чтобы мы все смогли воочию убедиться в этой природной истине, нам нужно двигаться только вперед, создавая все условия для того, чтобы этого как раз никогда и не случилось.

Это и есть та правда дня, о которой мы все должны знать, и это же должно стать достижением самой науки в самое ближайшее от нас время.

Поразмышляйте об этом на досуге и проникнетесь, наконец, настоящей добротой, о которой будет сказано несколько ниже и время которой по-настоящему уже подошло.

Я оставляю вас всех наедине с открывающимися перед вами главами и вовсе не тороплю со скоропостижными выводами. Все образовывается само собой и в целом именно это направление движения ума и является главным в деле достижения совершенств самых, что ни на есть, практических знаний.

Удачи вам всем и всего хорошего в поисках настоящей доброты, а за ним и всецело человеческого понимания.