Даршаны

Элизабет Клэр Профет (2024)

Эта книга особый дар тому, кто ищет возможность выйти за пределы и ищет больше, чем просто знания о духовной реальности и о своей духовной природе. Тому, чьё сердце откликается на звёздный свет своего высочайшего призвания, ещё не до конца осознаваемого, и испытывает трепет, стараясь вспомнить о своей высочайшей мечте и о самых священных отношениях, которые являются истинной основой духовного роста и реализации, — отношениях Учитель-ученик, или, как говорят на Востоке, Гуру-чела. Тому, кто ищет Друга и Брата среди суеты этого мира.

Эволюция Жизни

Даршан №3. 29 октября 1996 г. Ранчо Ройял Тетон, Монтана.

Итак, мы вновь возьмём книгу и на этот раз начнём с самого начала книги. Как вы знаете, в прошлый раз я начала с другой главы в середине книги, потому что Эль Мория пожелал рассмотреть несколько очень важных моментов, произошедших в последнее время. Я уже объясняла это некоторым людям, кто хотел, чтобы было прочитано каждое слово. Я думаю, мы так и сделаем — не будем перескакивать по книге, будем читать ееё последовательно, потому что это очень важно.

Итак, вернёмся к книге. Я обращаюсь к первой главе — «Существование Учителей», общие размышления. Она написана в духе последнего столетия, где во всей книге мы только и говорим о совершенных людях, мужчинах, и это вполне нормально, так как мы осознаём в нас возрастание духовного мужского начала, равно как я и уверена, что величие женщины, на протяжении столетий, не сошло на нет.

«Существование людей более совершенных — один из важнейших среди многих фактов, перед которыми ставит нас теософия. Он логически следует из других её великих учений — о карме и эволюции через перевоплощение. Если мы посмотрим вокруг, то увидим людей на различных ступенях эволюции — многие стоят гораздо ниже нас по развитию, а иные в том или ином отношении заметно опередили нас. Раз это так, то могут быть и такие люди, которые ушли вперёд гораздо дальше. И действительно, если люди постоянно становятся всё лучше и лучше в течение долгого ряда последовательных жизней, стремясь к определённой цели, наверняка должны быть и такие, которые этой цели уже достигли. Некоторым из нас в процессе этой эволюции уже удалось развить некоторые из тех высших чувств, заложенных в каждом человеке, которые в будущем станут достоянием всех; при помощи этих чувств мы получаем возможность видеть лестницу эволюции, далеко простирающуюся как выше, так и ниже нас, и мы можем также видеть, что на каждой из ступеней этой лестницы стоят люди».

Это подобно нашему восхождению по лестнице Иакова.

«О существовании людей совершенных есть значительное число непосредственных свидетельств, и я думаю, что первый шаг каждого из нас должен состоять в том, чтобы удостовериться, что такие люди должны быть — только из этого будет вытекать, что те, с кем мы пришли в соприкосновение, принадлежат к этому классу.

История всех народов полна деяниями гениальных людей во всех областях человеческой деятельности, людей, намного опередивших в развитии своих современников, высоко поднявшихся над массой по своим делам и способностям. И действительно, в те времена идеалы их были совершенно за пределами понимания людей, и поэтому не только их работа пропадала для человечества, но и сами их имена не сохранились. Сказано было, что история каждого народа может быть записана в биографиях нескольких отдельных личностей и что всегда такие личности возвышались над остальными, полагая начало огромным шагам в искусстве, музыке, литературе, науке, философии, филантропии, политике и религии. Иногда они возвышались любовью к Богу и своим собратьям как великие святые и человеколюбцы; иногда их поднимало понимание человека и природы как великих философов, мудрецов и учёных; иногда своей работой для человечества они выступали в качестве великих освободителей и реформаторов. Глядя на этих людей и сознавая, как высоко стоят они над человечеством, как далеко ушли они в человеческой эволюции, разве не будет логично сказать, что мы не видим пределов для человеческих достижений и что непременно должны были существовать и раньше, и теперь люди ещё более развитые, люди, великие как своей духовностью, так и знанием или художественными способностями — именно такие, как те адепты или сверхлюди, встреча с которыми была неоценимой привилегией для некоторых из нас?

Это плеяда человеческих гениев, обогащающая и украшающая страницы истории, является в то же время славой и надеждой всего человечества, ибо мы знаем, что эти Великие суть пионеры для остальных, что они светят, как маяки, как истинные светоносцы, чтобы указывать путь, по которому должны идти и мы, если мы хотим достичь той славы, которая в скором времени будет явлена. Мы давно уже приняли учение об эволюции форм, в которых пребывает Божественная Жизнь; теперь перед нами дополняющая его и более великая идея эволюции самой Жизни, указывающая, что назначением этого чудесного развития всех низших и высших форм является потребность вечнорастущей жизни выражать себя».

Таким образом, здесь вы видите взаимообмен по фигуре восемь. Это грандиозное действие по фигуре восьмёрки, где высшая жизнь нуждается в нас, а мы нуждаемся в высшей жизни.

«Формы рождаются и умирают, формы растут, приходят в упадок и разрушаются, но Дух растёт вечно, одушевляя эти формы и развиваясь посредством опыта, приобретаемого в них и через них. Когда форма уже отслужила и Дух перерос её, она отбрасывается, чтобы её место могла занять новая и лучшая.

Под развивающейся формой всегда распускается жизнь вечная, жизнь божественная. Эта жизнь Бога пронизывает всю природу, которая есть не что иное, как пожалованное Им многоцветное одеяние; это Он живёт в красоте цветка, в мощи дерева, в быстроте и грации животного и в сердце и душе человека. Так как воля Его есть эволюция, то вся жизнь повсюду демонстрирует напор вперёд и вверх, и поэтому существование людей, достигнувших совершенства в конце этого длинного пути постоянного раскрытия силы, мудрости и любви, является самой естественной вещью в мире. Всё, что противостоит силе, мудрости и любви, является антитезой Великого Белого Братства. И даже за ними, вне пределов нашего зрения и понимания, простирается перспектива ещё большей славы, некоторый намёк на которую мы постараемся дать позднее; пока же говорить о ней бесполезно.

Логическим следствием изложенного является уверенность в существовании людей, достигших совершенства, и нет недостатка в признаках того, что во все века существовали подобные люди, которые вместо того, чтобы полностью оставить мир и продолжать свою собственную жизнь в божественных или сверхчеловеческих царствах, остались в соприкосновении с человечеством, чтобы помогать его развитию в красоте, любви и истине, помогать как бы культивировать совершенного человека — подобно тому, как здесь и там мы встречаем ботаника, обладающего особой любовью к растениям и славящегося выведением совершенных апельсинов или роз».

Такое введение в этой книге даёт понять, что если нет совершенных мужчин и женщин, высоких душ, то нам не с кем себя сравнивать. Никакой человек не имеет меры в себе, но поскольку мы знаем, что есть совершенные существа, поскольку мы касаемся края одеяния Вознесённых Владык, которые говорят через нас, мы знаем, что существует свершение, которое было сделано до нас. Мы знаем, что мы есть там, где мы есть, и мы адекватны в нашей самооценке, так сказать. Мы оцениваем себя, однако, мы не можем оценить себя перед лицом Вечности, так что это логический довод для тех, кто обладает логическим умом, что должны быть совершенные мужчины и женщины, иначе весь этот мир превратился бы в хаос. Таким образом, каждый находится на своей ступеньке. Благодаря достижениям на одном уровне, мы можем подняться очень высоко. На других уровнях мы можем зацепиться своими одеждами за очень низкие уровни, и поэтому мы должны отделить себя от этих более низких вибраций и переживаний. Таким образом, величие есть в каждом из нас, потому что есть Великие Существа выше нас, такова логика этого учения. У нас есть величие. Вопрос в том какова на самом деле степень нашего величия? В действительности, мы никогда в полной мере этого не узнаем, пока не достигнем плана Абсолюта, когда у нас появится Абсолютный измеритель, с помощью которого мы можем это узнать. Таким образом, на этом этапе что-то удерживает нас во тьме, но не полностью. Спустя сотни лет, после того как была написана эта книг, у нас появилось фиолетовое Пламя. Сен-Жермен открыл Век Водолея. Всё это произошло молниеносно, за одно столетие присутствия Адептов в мире.

Таким образом, весьма утешительно осознавать, что есть те, кто это сделал; что есть те, кто находится ниже нас на лестнице Жизни и есть те, кто выше нас. И если мы не сворачиваем с Пути Восхождения в цепи Иерархии, принимая это (как нас учили Владыки, как нечто, чего мы достойны); если мы хотим преуспеть в этом, тогда у нас появится ясное чувство, что однажды мы достигнем этого совершенного существования.

Это самая веская причина, по которой мне нравится открывать эту книгу, потому что она даёт нам общую картину: откуда мы пришли, куда мы идём, кто шёл перед нами, кто остался позади. И те, кто остался позади — это те, кто свернул с Пути и ступил на путь падших.

Итак, на пятой странице книги есть заголовок «Свидетельства религии».

«Летописи всех великих религий указывают на присутствие таких сверхлюдей, настолько полных Божественной Жизнью, что порой их принимают за представителей самого Бога. В каждой религии, особенно при её основании, появляется такое существо, а иногда и не одно. У индусов есть свои великие аватары, или божественные воплощения, как например, Шри Кришна, Шри Шанкарачарья, Господь Гаутама Будда, чья религия распространилась на Дальнем Востоке, и великая плеяда риши, святых Учителей. Эти Великие Существа интересуются не только пробуждением духовной природы людей, но и всем тем, от чего зависит благосостояние человека на земле. Все принадлежащие к христианскому миру знают или должны бы знать о великом ряде пророков, учителей и святых в их собственном завете и о том, что некоторым, быть может, не вполне понятным образом их Высочайший Учитель, сам Христос был и есть человек и Бог. И все древнейшие религии, вплоть до религий первобытных племён, имеют яркие указания на существование сверхлюдей, всячески помогавших тем человекоподобным народам, среди которых они пребывали. Перечислить их было бы интересно и ценно, но это увело бы нас далеко от нашей цели».

Я очень рекомендую вам записать в подходящем месте вашей книги: «Я знаю, Владыки существуют. Я знаю, что могу стать таким, как они». Это подлинная цель этого введения. Мы можем сделать то же, что сделали они.

«Недавние свидетельства

Есть много прямых недавних свидетельств существования этих Великих. Сам я раньше не нуждался в таких свидетельствах, потому что в результате своих исследований я получил полнейшее убеждение в том, что такие люди должны быть. Мне казалось совершенно естественным верить в существование подобных людей, и единственным моим желанием было встретиться с ними лицом к лицу. Но всё же среди новых членов нашего Общества есть много таких, кто вполне обоснованно желает знать, какие же имеются свидетельства. Есть много личных свидетельств: Е. П. Блаватская и полковник Олькотт, основатели Теософского Общества, Анни Безант, и я сам — все мы видели некоторых из этих Великих, также и многие другие члены Общества имели привилегию видеть одного или двух из них, и написанное всеми этими людьми составляет достаточное свидетельство.

Иногда говорят, что те, которые видели, или воображают, что видели — могли грезить, или быть в заблуждении. Я думаю, что главным основанием этого предположения является то, что мы очень редко видели адептов в то время, когда и они, и мы находились в физических телах. В ранние дни существования Теософского Общества, когда высшие способности были развиты только у Е. П. Блаватской, Учителя нередко материализовались для того, чтобы все могли их видеть, и таким образом в некоторых случаях показывались физически. В ранней истории нашего Общества вы найдёте много отчётов о подобных явлениях, но, конечно, показывающиеся Великие были не в своих физических телах, а в материализованных формах.

Многие из нас постоянно видят их во время своего сна. Мы переходим в наши астральные тела или ментальные тела, и мы посещаем их, видя их в их физических телах, но в это время мы сами не в физических телах, и поэтому на физическом плане люди скептически относятся к подобным переживаниям. Люди возражают: «Но во всех этих случаях либо вы, видевшие их, были вне физического тела и потому могли грезить или заблуждаться, либо являвшиеся к вам были видениями и вновь исчезали; как вы знаете, они те, за кого вы их принимаете?»

Было несколько случаев, когда и адепт, и тот, кто видел его, были в физическом теле. Это бывало с Е.П. Блаватской; я слышал от неё, что она жила в течение некоторого времени в монастыре в Непале, где она постоянно видела троих из Учителей в их физических телах. Некоторые из них не раз покидали своё горное уединение и спускались в Индию в своих физических телах. Полковник Олькотт говорил, что видел таким образом двоих из них — он встречал и Учителя Морию, и Учителя Кут Хуми. Дамодар Маваланкар, которого я знал в 1884 году, встречал учителя Кут Хуми в его физическом теле. То же было с рама Рамасвами Аером, джентльменом, которого я хорошо знал в то время и который физически встречал Учителя Морью и написал об этом отчёт, который я процитирую позднее. Имел место и случай с У. Т. Брауном из Лондонской ложи, который также удостоился встречи с одним из Великих при подобных обстоятельствах. Есть большое число индусских свидетельств, никогда не собиравшихся и не проверявшихся, потому что те, с кем это случилось, были настолько уверены в существовании сверхлюдей и в возможность встретить их, что они не считали нужным записывать каждый случай.

Личный опыт

Сам я могу рассказать вам два случая, когда я встретился с Учителем, причём мы оба были на физическом плане. Один из них был тем адептом, которому в книге «Жизни Алкиона» дано имя Юпитер и который много помогал Е.П. Блаватской при писании некоторых частей её знаменитого труда «Разоблачённая Изида», когда она работала над ним в Филадельфии и Нью-Йорке. Когда я жил в Адьяре, он был так добр, что поручил моему уважаемому учителю свами Суббе Роу привести меня к нему. Откликнувшись на его вызов, мы оправились к его дому и были весьма ласково приняты им. После продолжительной беседы, представлявшей огромный интерес, мы имели честь обедать с ним, хотя он и брахман, и провели под его кровом ночь и часть следующего дня. В данном случае можно признать, допустить, что тут нет места иллюзиям. Другой адепт, которого удостоился встретить физически, — это Учитель граф Сен-Жермен, иногда называемый князем Ракоци. Я встретился с ним при самых обыкновенных обстоятельствах. Он шёл по Корсо в Риме и был одет, как всякий итальянский джентльмен. Он позвал меня в сады на холме Пинча, и мы более часа сидели там и беседовали о Теософском Обществе и его работе; правильнее сказать, что он говорил, а я слушал, хотя я и отвечал на задаваемые им вопросы.

При различных обстоятельствах я видел и других членов Братства. Первая встреча с одним из них была в отеле в Каире; я ехал в Индию с Е. П. Блаватской и некоторыми другими, и мы на время остановились там. Мы имели обыкновение собираться в комнате Е. П. Блаватской для работы, и я сидел на полу, вырезая и подбирая нужные ей газетные статьи. Она сидела рядом за столом, и моя левая рука прикасалась к её платью. Дверь в комнату была на виду и уж точно не открывалась; внезапно, без всякой подготовки, почти между мною и Блаватской оказался человек, стоящий, не прикасаясь к нам. Это поразило меня, в некоторой растерянности я вскочил, что насмешило мадам Блаватскую, сказавшую: «Если вы так мало сведущи, что пугаетесь подобных пустяков, то вы недалеко уйдёте в оккультной работе».

[смех в зале]

«Меня представили посетителю, который тогда был не адептом, а архатом, это одной ступенью ниже; позже он стал Учителем, известным под именем Джуал Кхул ^[10].

Через несколько месяцев к нам явился Учитель Мория, выглядевший в точности как в физическом теле. Он прошёл через комнату, в которой был я для разговора с Е. П. Блаватской, находившейся в это время в своей спальне. Я впервые ясно и отчётливо увидел его, потому что тогда мои скрытые способности не были ещё настолько развиты, чтобы я мог вспомнить то, что я видел в тонком теле. При подобных же условиях я видел Учителя Кут Хуми на крыше нашей штаб-квартиры в Адьяре. Он переступил через балюстраду так, как будто только что материализовался из воздуха по другую её сторону. Также я много раз видел Учителя Джуал Кхула на той же крыше и таким же образом.

Это свидетельство, я полагаю, будет считаться менее достоверным, поскольку адепты появлялись, как привидения, но поскольку с тех пор я научился свободно пользоваться своими высшими проводниками и посещать таким образом Великих, я могу подтвердить, что те, кто являлся нам и материализовался в ранние дни существования Общества — это те же люди, которых я с тех пор часто видел у них дома. Делались предположения, что я и другие, имевшие те же переживания, могли грезить, так как посещения эти происходили в то время, когда физическое тело спало; я могу лишь ответить, что значит это удивительно продолжительный сон, длящийся уже более сорока лет и который видят одновременно очень много людей.

Желающие собрать свидетельства об этом должны обратиться к ранней литературе Общества. Если они встретятся с нашим президентом, они могут услышать от неё, скольких Великих видела она в различных случаях; и среди наших членов есть много таких, которые без колебания подтвердят, что видели Учителя».

Весь наш жизненный опыт здесь говорит о том, что Владыки существуют, в какие бы тела, отличные от физических, они не были одеты. Просто они за завесой. Это подобно вуали брачного одеяния, если бы вы могли взять и сдёрнуть её, вы оказались бы лицом к лицу с адептом. Так близко к нам Владыки, и нам нужно помнить об этом. Это очень важно. В моменты тишины, медитации, когда мы отдыхаем, мы убеждаемся, что мы усилили связь с одним или несколькими из множества Владык, которым мы платим преданностью, отдаём дань уважения и которые нас учат, наставляют и дисциплинируют. Это поистине близость. Видеть Владык, иметь физическую связь с ними, это, в самом деле, так близко, как будто отделено одним слоем брачной вуали. Нам нужно подумать на эту тему — о том, что они не за какой-то завесой, о чём мы говорили в течение многих лет. Они прямо здесь. Стоит вам только свернуть завесу, и вы увидите их лицом к лицу.

«Могло быть так, что они видели его лик во время медитации, а потом получили определённое доказательство, что он есть реальное существо. Много свидетельств можно найти в «Листках старого дневника» полковника Олькотта, и есть интересный трактат, озаглавленный «Существуют ли Братья?», написанный А. О. Хьюмом, человеком, занимавшим высокий пост в гражданской службе в Индии и работавшим с нашим покойным вице-президентом А. П. Синнеттом. Он был опубликован в книге «Намёки на эзотерическую теософию». Мистер Хьюм, скептичный англо-индиец с юридическим складом ума, задался вопросом о существовании Братьев (так называли в то время Учителей, потому что они принадлежат к великому Братству, и потому что являются Старшими Братьями человечества), и уже тогда решил, что у него есть ошеломляющие доказательства их существования, со времени же опубликования этой книги их собралось гораздо более.

Обладание расширенным видением и другими способностями, являющимися результатом раскрытия скрытых в нас сил, также ввело в область нашего опыта тот факт, что, кроме человеческих, есть ещё и иные существа, невидимые в обычном состоянии сознания, некоторые из них превышают нас уровнем своего существования и стоят рядом с адептами. Мы встречаемся с некоторыми из них, которых мы называем дэвами, или ангелами, а также и с другими, которые во всех отношениях стоят гораздо выше нас.

Эволюция жизни

Поскольку в ходе своего развития мы обрели способность общаться с адептами, то вполне естественно, что мы со всем почтением спросили у них, как они достигли этого уровня. Они единогласно сказали нам, что ещё не так давно они были в том положении, в котором сейчас находимся мы».

Это одно из самых важных утверждений, которое вы должны повторять себе всю оставшуюся жизнь, что «что ещё не так давно они были в том положении, в котором сейчас находимся мы».

«Они поднялись из рядов обыкновенного человечества, и они сказали нам, что в будущем мы будем такими же, как и они, что существует система постепенной эволюции Жизни, простирающейся всё выше и выше, намного дальше, чем мы сегодня можем её проследить, до самого Божества.

Ведь и в более ранней эволюции мы обнаруживаем определённые ступени — растение стоит выше минерала, животное — выше растения, человек — выше животного; точно так же человеческое царство имеет определённую цель, предел, за которым оно перейдёт в царство, несомненно, более высокое».

Таким образом, это говорит нам о том, куда мы идём, когда мы задумываемся над тем, что мы можем войти в это царство, которое, несомненно, выше, чем то, в котором мы сейчас «…что за пределами человека существует сверхчеловек».

«Изучая эту систему эволюции, мы узнали, что в каждом человеке есть три главных составляющих: тело, душа и дух, и каждое из них способно к дальнейшему делению. Это определение было дано две тысячи лет назад апостолом Павлом. Дух, или монада, есть дыхание Бога, это божественная искра, которая поистине и есть человек, хотя, точнее говоря, она парит над тем человеком, каким мы его знаем».

Мы представляем себе Божественную искру, живущую в центре Тайной Обители сердца. В этом описании говорится, что такая Божественная Искра парит над нами. Мы можем допустить, что будем придерживаться обеих версий. Я так и делаю. Я знаю, что многие из вас чувствуют пламя и Божественную искру в своём сердце. Но быть может, Божественная искра является чем-то слегка отличным от нашего представления о ней, и возможно, она также находится над нами, как и наше Святое Я Христа.

«Порядок развития монады таков, что она должна опуститься в материю и благодаря этому схождению приобрести опыт, определённость и точность в материальных деталях».

Вот само это утверждение объясняет нам, почему мы здесь. План нашей эволюции состоит в том, чтобы сойти в материю — что мы все уже и сделали. Мы все уже сошли в материю, и через это схождение мы должны обрести определённость, точность до мелочей во всех материальных деталях. Другими словами, овладеть материальной вселенной, опираясь на великие научные открытия и огромные достижения, которые, благодаря технологии, так широко распространяются по всему миру. Это и есть то, что нам необходимо сделать.

«Насколько мы можем судить, монада, искра божественного огня, не может опуститься до нашего настоящего уровня, не может непосредственно достичь того физического плана, на котором мы теперь мыслим и работаем — вероятно, вследствие большой разницы между частотой её вибрации и вибрации физической материи — так что должны быть промежуточные состояния и условия. На каком плане божественной природы существует изначально эта божественная искра, мы не знаем — это слишком далеко от нас. Самое низшее проявление её, которое можно назвать её отражением, опускается на низший из космических планов, как это описано в «Пособии по Теософии».

Обычно мы говорим о семи планах бытия, являющихся подразделениями или подпланами низшего космического плана, называемого в наших книгах планом пракрити, означающим физический план космоса. Монада может спуститься на второй из этих подпланов, который поэтому называется монадическим планом, но ниже она, похоже, не может проникнуть. Для того чтобы получить необходимый контакт с ещё более плотной материей, она отводит частицу себя вниз, через целых два плана, и эту часть мы называем эго, или душой».

Таким образом, если монада может сойти только на второй из этих подпланов, то каково должно быть наше желание? Нашим желанием должно быть подняться к уровню монады, ко второму из этих подпланов, где бы этот подплан ни находился. Другими словами, если Бог не может спуститься ниже, чем наше эфирное тело, чем наше Святое Я Христа, тогда наоборот, мы должны подняться к уровню, где мы станем едиными с вечными существами Света, мы должны достичь уровня, на который они сошли. Поэтому нам постоянно нужно стремиться к такому контакту и к такому слиянию, чтобы, в конечном итоге, стать едиными с Присутствием Бога.

Вероятно, они относят к монаде Каузальное Тело, а может быть, Я ЕСМЬ Присутствие и Каузальное Тело. Чтобы это ни было, нам нужно подняться к этому уровню. И какова бы ни была причина, будь то карма или наше пребывание здесь с целью вести борьбу от имени человечества — неважно, по какой причине мы в воплощении. нам ежедневно нужно направлять значительные усилия и рвение на достижение того уровня, где мы можем общаться с той частью себя, которая обладает Вечной Жизнью. И эта часть нас, которая обладает бессмертием, есть Святое Я Христа.

Если мы не прикладываем ежедневных усилий в этом направлении, то нам нужно использовать различного рода практические методы, чтобы добиться результатов. У нас есть упражнение для четырёх нижних тел, чтобы подниматься к этому уровню и соответственно, удалять из себя все мирские и низкие вибрации, которыми нас окружает мир. Мы удаляем их с помощью Столба Света, с помощью наших велений и призывов. А также проявляем крайнюю разборчивость в том, что мы вбираем в себя из книг, фильмов — из всего, что нас просто бомбардирует. Мы осознали, всё это не является частью того мира, к которому мы идём и который является нашей целью. Поэтому каждый из нас решил задать себе вопрос «Что я намерен сделать, чтобы ушло то, что мне не нужно, что препятствует моему ежедневному восхождению к стопам моего Святого Я Христа? Если я смогу каждый день хотя бы прикасаться к его стопам, то я познаю прикосновение к вечности. И так каждые двадцать четыре часа я в вечности с бессмертным Святым Я Христа.

Таким образом, стиль написания этой книги, которая сама по себе уникальна, соответствует духу последнего столетия. Давайте примем в наши сердца и умы все эти очень интересные идеи и концепции, ведь мы постоянно чувствуем — как будто открываются окна, мы видим голубое небо, видим облака, и ощущаем наяву — это и есть то место, куда мы идём. Это то место, где я вхожу в мистическое присутствие, в бесконечность. Итак, «Божественный Дух лишь парит высоко над нами». Скажем так, Божественный Дух — это Святое Я Христа и Я ЕСМЬ Присутствие. Как только вы почувствуете, что слились в единстве со своим Святым Я Христа, вы будете шествовать по земле как Христос. Но в полной мере это станет возможным для вас, если только вы работаете над достижением своей цели.

«Божественный Дух лишь парит высоко над нами; душа же, является малым и частичным его представлением (монада как бы выпускает книзу огненный палец, и конец этого пальца есть душа), она не может спуститься ниже высшей части ментального плана (пятого, считая сверху; физический план — по счёту самый низкий, седьмой)».

Вот типичное описание для девятнадцатого века. Продолжаем читать это предложение дальше, возвращаясь к началу параграфа.

«Божественный Дух лишь парит высоко над нами; душа же, является малым и частичным его представлением, не может спуститься ниже высшей части ментального плана. Монада как бы выпускает книзу огненный палец, и конец этого пальца есть душа.

Она не может спуститься ниже высшей части ментального плана (пятого, считая сверху; физический план — по счёту самый низкий, седьмой).

Чтобы достичь ещё более низкого уровня, она должна опять спустить вниз малую часть себя, которая и становится той личностью, которую мы знаем. Поэтому эта личность, которую обыкновенно каждый считает самим собой, в действительности есть лишь часть части».

Я думаю, в лучшем случае, они только предчувствовали, что можно было сделать с этой информацией.

[смех в зале]

Вы наверняка захотите разобраться с ней сами.

«Вся эволюция, проходящая через низшие царства, является подготовкой этой человеческой структуры. Животное в течение своей жизни на физическом плане имеет душу такую же индивидуальную и независимую душу, как и сам человек…»

Вот Марк Профет говорил о групповых душах, однако здесь говорится о том, что у животных такая же индивидуальная и независимая душа, как и у человека.

«Но после своей жизни на астральном плане душа не воплощается снова в отдельное тело, а возвращается как бы в резервуар душевной материи, называемой в наших книгах групповой душой. Групповая душа подобна бадье с водой, которая служит для удовлетворения нужд групп животных душ одного вида — скажем, например, двадцати лошадей. Когда лошадь рождается из групповой души, это всё равно, что погрузить один сосуд в такую бадью с водой и достать его наполненным. В течение своей жизни лошадь приобретает разнообразный опыт, который изменяет её душу и учит разным урокам. Это можно сравнить с добавлением в сосуд с водой разных красок. Когда лошадь умирает, вода из сосуда выливается обратно в бадью, и краски, которые она приобрела, распределяются по всей бадье. Когда другая лошадь рождается из той же самой групповой души, то сосуд наполняется из этой бадьи, но, совершенно очевидно, что невозможно из неё взять точно те же частицы воды, которые составляли душу предыдущей лошади».

[смех в зале]

Я думаю, это важно прочитать, поскольку вы знаете, что вслед за этим у вас начнётся процесс усвоения, и вы что-то приобретёте. Думаю, наше чтение стоит того, чтобы мы через него прошли и достигли определённой степени просветления, в зависимости от состояния наших умов в настоящий момент. Поэтому следующий параграф — несколько более озаряющий.

[смех в зале]

«Когда животное развилось в достаточной степени, чтобы стать человеческим существом…»

Очень интересно.

«Когда животное развилось в достаточной степени, чтобы стать человеческим существом, то в конце его жизни душа уже не вливается обратно в групповую душу, но остаётся отдельным существом, и теперь её ждёт любопытная и прекрасная судьба. Душевная материя, вода в сосуде, сама становится проводником для чего-то более высокого, и вместо того, чтобы действовать как душа, она сама одушевляется. На физическом плане у нас нет подходящей аналогии для этого, разве что можно подумать о накачивании воздуха в воду под большим давлением и о газировании её таким образом. Если мы примем этот символ, то душа, бывшая ранее животной душой, становится теперь причинным телом человека, а накачанный воздух — тем эго или «я», о котором я говорил, той душой человека, которая есть лишь частичное проявление Божественного Духа. Это нисхождение эго символизируется в древнегреческой мифологии идеей кратера, или чаши, а также средневековым преданием о святом Граале, ибо Грааль, или чаша, есть конечный результат всей той низшей эволюции, в которую вливается вино Божественной Жизни для того, чтобы могла родиться душа человека. Итак, как мы говорили, то, что ранее было животной душой, становится у человека причинным (каузальным) телом, существующим в высшей части ментального плана как постоянный проводник, занятый эго, или человеческой душой. Всё то, чему эта душа научилась за время своей эволюции, переносится в этот новый центр жизни».

Марк говорил нам, и, я думаю, об этом говорили на востоке: иногда люди совершают такие тяжёлые преступления, что отправляются в тела животных, и они должны отработать свою карму как животные. И, таким образом, мы имеет подтверждение этому из разных источников. Похоже, так развивается вся жизнь. Вся жизнь делает выбор, даже инстинктивно животные делают выбор, когда заботятся о своём потомстве, готовятся к зиме и так далее. В этом великое чувство единства всей жизни, начиная с единственного атома, если мы пойдём от самого истока.

«Эволюция этой души состоит в её постепенном возвращении на высший уровень того плана, который находится непосредственно ниже монадического, причём она несёт с собой результат своего нисхождения в виде пережитого опыта и приобретённых качеств. Физическое тело в каждом из нас вполне развито, а поскольку это так, то мы предполагаем, что оно нам подчиняется, однако оно должно быть полностью под контролем души. В настоящее время у высших рас человечества это обычно так и есть, хотя временами физическое тело может и вырываться из повиновения. Астральное тело также вполне развито, но оно ещё не находится под совершенным контролем; даже среди рас, к которым принадлежим мы, есть немало людей, которые являются жертвами своих собственных эмоций. Вместо того, чтобы уметь в совершенстве справляться с ними, они слишком часто позволяют себе быть управляемыми ими. Они позволяют своим эмоциям увлекать себя, как дикий конь увлекает своего всадника и уносит его в такие места, куда он сам не хотел бы отправиться.

Следовательно, мы можем принять, что во всех наиболее развитых людях в настоящее время физическое тело вполне развито и хорошо управляется; астральное тело также вполне развито, но пока не находится под совершенным управлением; ментальное тело находится в процессе раскрытия, но его рост ещё слишком далёк от завершения. Человеку надо пройти ещё долгий путь, пока эти три тела — физическое, астральное и ментальное — будут всецело подчинены душе. Когда это случится, низшее «я» будет поглощено высшим «Я» и эго, душа, овладеет человеком. Хотя человек ещё не совершенен, всё же различные проводники согласованы настолько, что они имеют одну общую цель.

Душа слабо контролирует проводники человека вплоть до тех пор, пока, наконец, они не станут едины с нею, только тогда монада, в свою очередь, начинает управлять душой, и настанет время, когда, подобно тому, как личность и душа стали одним, станут также одним дух и душа. Когда произошло это единение эго с монадой, человек достиг цели своего нисхождения в материю — он стал сверхчеловеком, или адептом».

Итак, когда мы это читаем и наконец усваиваем прочитанное, мы усваиваем саму суть, и глубоко переживаем то, о чём здесь говорится. Здесь говорится, что пошагово и поэтапно мы можем пройти от амёбы до того, кто мы есть сегодня в процессе нашей физической эволюции. И мы продолжаем это строительство [сверхчеловека] слой за слоем, слой за слоем в течение множества сотен тысяч лет, что довольно трудно себе представить.

Существует наука, существует судьба, существует промысел, существует цель, существует Реальность, на которую мы можем положиться. Она для нас. Нам просто нужно достичь этой Реальности и ухватиться за неё, подобно тому, как вы держитесь за что-то в метро, чтобы не упасть. Там так тесно, что яблоку негде упасть, и вы просто держитесь, потому что знаете, что поезд идёт туда, куда вам нужно. И вы доберётесь туда, но вам нужно держаться, иначе вас может отбросить от этого колеса жизни.

«Сверхчеловеческая жизнь

Лишь теперь впервые вступает он в свою настоящую жизнь, ибо весь этот грандиозный процесс эволюции — это только подготовка к той истинной жизни духа, которая начинается лишь с того момента, когда человек становится более, чем человеком».

«Когда человек становится более, чем человеком». Не чувствуете ли вы иногда, как будто вы зажаты в своём теле, и вы понимаете, что существует нечто большее для вас? Существует Высшая жизнь, внутренняя жизнь, парящий вокруг вас Дух, и вы начинаете чувствовать себя пленником тела, которое служило вам множество воплощений. Наконец, вы подходите к точке, когда говорите: «Я достиг своего предела. Я упираюсь в потолок, я не могу встать в этой комнате. Мне нужен другой сосуд. Мне нужно войти в сферы моего бессмертия». Итак,«…это только подготовка к той истинной жизни духа, которая начинается лишь с того момента, когда человек становится более, чем человек».

Как мы узнаем, что этот день пришёл? Мы узнаем его, мы знаем это.

«Человечество — это последний класс мировой школы, и когда человек прошёл её, он переходит в настоящую жизнь, жизнь прославленного духа, в жизнь Христа. Пока мы очень мало знаем, что же это такое, хотя и видим некоторых из тех, которые принимают в ней участие. Слава и великолепие этой жизни — вне всяких сравнений и вне нашего понимания, и всё же это яркий и живой факт, и будущее достижение её каждым из нас несомненно. Избежать этого мы не можем, даже если бы захотели».

Это звучит почти как предопределение, но я не думаю, что это полностью отражает точку зрения автора, который говорит об этом. Если мы действуем эгоистично, если мы противимся течению эволюции, мы можем замедлить свой прогресс, но воспрепятствовать ему мы не можем ^[11]. Мы должны здесь добавить: только если мы не выбрали вторую смерть, только если мы не приняли решение погасить нашу собственную свечу.

«После завершения человеческой жизни, совершенный человек обычно отбрасывает свои материальные тела, но сохраняет способность принять любое из них, если оно понадобится ему в ходе его работы. В большинстве случаев достигший этого уровня уже не нуждается в физическом теле. Он не сохраняет ни астрального, ни ментального, ни даже причинного тела, а пребывает постоянно на своём высшем уровне. Если для какой-нибудь цели ему нужно иметь дело с низшим планом, он должен принять временный проводник, принадлежащий к этому плану, потому что он может прийти в соприкосновение с теми, которые живут на каком-либо плане, только с помощью материи этого плана. Если он пожелает говорить физически с человеком, он должен принять физическое тело; он должен хотя бы частично материализоваться, иначе он не сможет говорить. Точно так же, как если он пожелает произвести впечатление на наши умы, он должен облечься в ментальное тело. Когда бы ни понадобился ему для работы низший проводник, он может принять его, но удерживает его лишь временно. Для совершенного человека существует семь направлений дальнейшего прогресса; их перечень мы дадим в последней главе».

Кто-нибудь хочет задавать вопросы или что-то обсудить?

Женщина из зала:

— То, о чём мы читаем, похоже на то, что прошёл Архангел Михаил? Как вы понимаете возможность преобразования в человеческую душу? История об Архангеле Михаиле оставила след в моём уме. Каким он был? Он был травинкой, и стал архангелом. Это что-то похожее?

— Использовали ли мы термин «трава» или говорили, что «он был элементалом»?

— Да. Элементалом — защитником.

— Хорошо. Защитник, элементал, оберегающий былинку травы. Не возникает вопроса, исходя из того, что мы прочитали, что мы все проходим эволюцию от самого начала до нашего единения с Богом. Итак, это то, что Марк Профет сказал об Архангеле Михаиле, и я не сомневаюсь в том. Поистине удивительно наблюдать за этим. Подумать только, как долго мы находимся в этом процессе, чтобы стать тем, кто мы есть, если бы мы просто оберегали былинку травы. Вообразите, какое требуется усердие, чтобы выстоять.

Женщина из зала:

— Здравствуй, возлюбленная Мать. Я хотела бы задать вопрос, который так долго переполняет моё сердце. Я хотела бы знать, что значит быть сотрудником штата с духовной точки зрения, а также с позиции миссии или дхармы?

— Я думаю, мы все находимся на определённой стадии ученичества. А становление сотрудником штата — это больше мирской термин. Вы могли бы быть сотрудником штата, корпорации в любом месте в мире. В нашем понимании штат — это те, кто поддерживает Эль Морию. Прежде всего, потому что он — наш гуру. Он нам дал свою жизнь, своё Каузальное Тело — всё самое драгоценное ради нас. Он положил свою жизнь ради Сен-Жермена и его дела. И Эль Мория — это тот, кто покровительствует каждому из нас здесь. Я знаю, что ученики, которые приходят на «Саммит Университи», говорят, что они выберут Владыку, который им нравится. Я им ответила так: «Эль Мория является вашим покровителем, и вы можете выбрать двух других Владык, с которыми пожелаете работать». Но мы не можем отступить от Эль Мории, потому что у нас есть нерешённые психологические проблемы с нашим Отцом или с самим собой, или с тем и с другим. Таким образом, быть членом штата в самом прямом смысле этого слова означает, что мы здесь работаем и служим здесь. Если мы используем термин «чела», значит, мы желаем иметь связь с нашим гуру. Во-первых, мы можем быть связаны с нашим гуру, как чела с маленькой буквы, и это может продолжаться многие-многие годы. Это может происходить в течение воплощений, но со временем наступит день, когда мы удостоимся чести называться Чела с большой буквы Ч. Итак, Архаты прошли через это, Адепты прошли через это, они прошли через эти циклы и мы видим, кем они стали. В большинстве мест в мире, куда вы идёте учиться, идёте ли в университет, в школу, проходите курс обучения, у вас там есть учитель. Но у нас есть величайшие из всех учителей, и этот учитель положил свою жизнь за нас. У нас есть нечто, что мы не найдём больше нигде в мире — это община, это Школа Мистерий Майтрейи, и мы — часть тех, кто называется штатом, у нас есть различные уровни статуса в зависимости от того, как долго мы здесь находимся, каково наше служение, и в зависимости от того, когда Мория избрал нас для дальнейшего продвижения. Есть ли у вас относительно этого ещё вопросы?

— Нет-нет, я только хотела прояснить это, потому что с четырнадцати лет я хотела стать монахиней и присоединиться к религиозному ордену. Но с тех пор, как я нашла по Милости Божьей эту общину, я просто почувствовала точно также, что работа в штате — больше, чем просто работа, и поддержка физической структуры организации. Это было нечто большее, подобно духовной миссии. Понимаете?

— Прежде всего, у нас есть духовная миссия. Мы призваны уравновесить трёхлепестковое Пламя так, чтобы можно было взлететь. Это, действительно, похоже на то, как самолёт не может взлететь, если лопасти пропеллера не сбалансированы. Мы не можем, мы действительно не можем взлететь, если мы не работаем с нашим трёхлепестковым Пламенем и не балансируем его, и мы не должны упорствовать в этом. Нам нужно очень быстро и с радостью осознать, что мы можем привести трёхлепестковое Пламя в абсолютное равновесие. И когда мы это делаем, то это в действительности знаменует зарождение бутона цветка, готового раскрыться и показать нам, что трёхлепестковое Пламя является искрой вечной жизни. И всё, что мы делаем, мы наделяем этой божественной искрой, которая в нас. И мы можем это делать ещё до того, как уравновесим трёхлепестковое Пламя. Мы на самом деле взлетаем, как только уравновешиваем его.

— Я так благодарна за возможность быть здесь, Мать, и служить тебе, Эль Мория. Я на самом деле глубоко благодарна!

— Я тоже очень благодарна, что ты здесь.

Хорошо, мы остановились здесь «Братство Адептов».

«Мир в значительной мере ведом, мы управляем Братством Адептов, к которому принадлежат наши Учителя. Изучающие теософию впадают во все виды заблуждений. Они часто смотрят на них, как на большую монашескую общину, живущую совместно в некоем потаённом месте. Иногда их представляют как нечто вроде ангелов, а многие из наших теософов думают, что все они — индусы или что все они живут в Гималаях. Ни одно из этих предположений не соответствует истине. Существует Великое Братство, его члены находятся в постоянном общении друг с другом, но это общение происходит на высших планах. Им нет необходимости жить вместе. Некоторые из этих Великих Братьев, которых мы называем Учителями Мудрости, в качестве части своей работы принимают учеников-подмастерьев и обучают их. Но это лишь небольшая часть могущественного братства Совершенных».

Итак, если вы изрядно надоедаете Владыке, если вы преследуете его каждый день, если вы говорите ему, что вы должны быть его подмастерьем или не видать вам без этого счастья, он может вас взять. Между тем, вы делаете всё, что, как вы знаете, Вознесённые Владыки любят видеть в своих чела. Я уверена, вы можете перечислить все эти вещи.

«Как будет объяснено далее, есть 7 типов людей. Поскольку каждый принадлежит к одному из семи лучей, на которых явственно разделена великая волна развивающейся жизни. Похоже, что для каждого из этих лучей назначен особый адепт, который сидит за подготовкой начинающих и все те, кто подпадают под его особый луч эволюции, проходят через его руки.

Никому из тех, кто ниже уровня адепта, не позволяется принимать полную ответственность за новичка, хотя те, кто был чела в течение многих лет, часто используются как наставники и получают право помогать и давать советы подающим надежды молодым стремящимся. Так эти старшие ученики постепенно готовятся к своей будущей работе, когда сами станут адептами. Они учатся брать на себя всё больше и больше рутинной работы, чтобы освободить Учителей от тех высших трудов, которые они только могут использовать. Предварительный отбор кандидатов на ученичество теперь в значительной мере передан этим старшим работникам, и кандидаты чаще связаны с такими представителями, нежели напрямую с великими адептами. Но существует настолько чудесное единство между учениками и Учителем, что, наверное, это близко к «различению без разницы».

Способности адепта

Силы адепта поистине многочисленны и удивительны, но все они, естественно, вытекают из тех способностей, которыми обладаем и мы».

Мы обладаем этими способностями, они могут быть скрыты и подобны семени, которое не проросло в этом году. Но мы обладаем точно такими же способностями — они просто должны быть развиты. И мы последуем по стопам наших Владык.

«Только они обладают этими способностями в гораздо большей степени. Я думаю, главное, что отличает адепта от нас, является то, что он смотрит на всё с совершенно иной точки зрения. В нём нет ничего, ни задних мыслей о себе, которые являются столь заметной чертой большинства людей. Адепт устранил своё низшее я и живёт не для себя, а для всех, в то же время путём понятным только ему одному. Все они — поистине Он сам. Он достиг той ступени, когда в характере его нет изъянов, нет ни мыслей, ни чувства для личного, отдельного я. Единственный мотив его действий — помогать эволюции, работая в гармонии с логосом, который ею управляет.

Следующая наиболее выдающаяся черта — это, пожалуй, его всестороннее развитие. Все мы несовершенны, никто из нас ни в каком направлении не достиг высочайшего уровня, и даже выдающиеся учёные или великий святой обычно достигают превосходства только в чём-либо одном, а другие стороны его природы остаются ещё не раскрытыми. Каждый из нас обладает зачатками всех этих различных качеств, но они всегда пробуждены лишь частично. Одни в большей степени, другие в меньшей. Адепт же — это человек, развитый во всех отношениях, человек на все времена. Его преданность, любовь, сочувствие и сострадание совершенны, и в то же время интеллект адепта гораздо выше, чем мы можем даже осознать, и духовность его чудесна и божественна. Он стоит несравненно выше всех известных нам людей благодаря тому, что он развит полностью».

Я верю, что различные системы образования, которым мы следуем (включая Монтессори и самые современные подходы), с которыми многие из вас познакомились прошлым вечером, во всех областях пренатального и постнатального образования, где мы, действительно, как матери и отцы, создаём условия среды и обучения наших детей, разговора с ними ещё в утробе для пробуждения способностей, которые могут быть утрачены прежде, чем дети достигнут возраста, когда, как мы полагаем, они смогут использовать эти способности. Это великая революция в образовании. Это широко открытая дверь, как мне представляется, через которую мы можем принять детей и дать им такую любовь, такую радость, такое обучение, такое погружение в осознание их чувства собственного достоинства, которое проявятся в их созидательной деятельности по мере того, как они будут строить и глубоко впитывать своё Христобытие.

У нас, как членов штата, будет возможность наблюдать здесь следующие десять, двадцать, тридцать, сорок лет множество детей, которые пройдут через это место и станут совершенно особыми человеческими существами, потому что мы взяли самые передовые методы со всего мира, собрали их воедино и отдали этим драгоценным детям.

Теперь следующая глава — «Физические тела учителей, их облик».

Здесь описание Владык. Это, действительно, совершенно захватывающее описание.

«У изучающих теософию в ней много неясностей и неуверенности относительно учителей, поэтому, быть может, несколько слов об их повседневной жизни и внешнем облике некоторых из них помогут читателям осознать, сколь естественна жизнь учителей, какова она для них с обычной, физической точки зрения. Нет таких физических характеристик, с помощью которых можно было бы безошибочно отличить адепта от других людей, но он всегда производит глубокое впечатление благородства, достоинства, святости и умиротворения. И каждый встретившийся с ним почти без труда может распознать, что был в присутствии выдающегося человека. Адепт — это сильный, но молчаливый человек, говорящий только тогда, когда у него есть определённая цель — подбодрить, помочь или предостеречь. Он удивительно благожелателен, он проницательного чувства юмора. Юмор его всегда добродушен, он никогда не используется, чтобы ранить навсегда, чтобы обличить тяготы жизни. Учитель Мория однажды сказал, что без чувства юмора прогресс на оккультном пути не возможен. И действительно, все адепты, которых я видел, обладали этим чувством.

Большинство из них определённо красивые люди, их физические тела совершенны, потому что они живут в полном подчинении законам здоровья. И прежде всего, потому что никогда ни о чём не беспокоятся.

Вся их негативная карма давно уже исчерпана и поэтому физическое тело является настолько совершенным выражением аугоэйда или просветлённого тела эго, насколько это допускают ограничения физического плана. Не только теперешнее тело адепта обычно великолепно, но и то новое тело, которое он может принять в следующем воплощении. По всей вероятности, он будет точным воспроизведением старого, за исключением расовых и семейных отличий, поскольку нечему внести в него изменения. Это свобода от кармы позволяет им, принимая новые тела, рождаться в любой стране по своему выбору, как это будет удобно для их работы. И таким образом, национальность конкретных тел, которую им случилось носить в то или иное время, не имеет первостепенной важности.

Чтобы понять, являлся ли конкретный человек адептом, необходимо видеть его каузальное тело. Ибо уровень развития адепта определяется размером его каузального тела, особым расположением цветов его концентрических сфер, как это отражено, в какой-то степени на изображении каузального тела архата в книге «Человек видимый и невидимый».

Имейте в виду, мы говорим об адептах, которые не являются вознесёнными мастерами. Как вы знаете, это очень редкий случай, но вы действительно знаете ситуацию с Илией, который воплощался как Иоанн Креститель, но, когда они вознесены, у них нет возможности входить в тела. Несмотря на то, что нам кажется, что они очень далеко от нас, Вознесённые Владыки настолько же рядом с нами, как и биение сердца, настолько близки к нам, насколько позволяет наше собственное Пламя Радости. Владыкам не нравится быть рядом с любым из нас, когда наша энергия падает ниже уровня сердца и переходит в негативную вибрацию. Итак, если вы хотите быть рядом с Владыками, говорить с ними подобно тому, как мы видим на картинках ангелов и архангелов, сопровождающих людей, — самое правильное, что мы должны сделать, — ничего не пугаться и не позволять никаким нашим энергиям опускаться ниже сердца, не быть бесполезными для себя, для Владык или для кого бы то ни было. А по существу, не терять почву под ногами, не терять время.

Итак:

«…ущелье в Тибете.

Существует некая долина или, вернее, ущелье в Тибете, где в настоящее время живут трое из этих Великих Учителей — Мория, Кут Хуми и Джуал Кхул. Учитель Джуал Кхул по просьбе Блаватской однажды методом осаждения сделал для неё изображение устья этой долины — фоторепродукцию, которую мы приводим на иллюстрации».

У вас есть эта фотография? Вы можете увидеть крошечного Эль Морию на лошади слева и Джуал Кхула, повернувшегося к нам спиной.

«Оригинал выполнен на шёлке и хранится в алтарной комнате штаб-квартиры Теософского Общества, в Адьяре. Слева, возле двери своего дома, изображён сидящий верхом на лошади учитель Мория. Обитель Учителя Кут Хуми не видно на рисунке, поскольку находится выше в долине за поворотом направо. Блаватская попросила Учителя Джуал Кхула, чтобы он и себя изобразил на этой картине. Поначалу он отказался, потом добавил себя в виде небольшой фигуры, стоящей в воде и хватающей шест, обращённый спиной к наблюдателю! Оригинал бледно-окрашен, тона его голубые, зелёные и чёрные. На нём есть и подпись художника — псевдоним Гай Бен-Джамин, который он носил в пору своей юности в ранние дни Теософского Общества, задолго до того, как достиг адептства. По всей видимости, сцена запечатлена в начале дня, поскольку утренний туман ещё цепляется за склоны холмов. Учителя Мория и Кут Хуми занимают дома на противоположных сторонах этого узкого ущелья».

Каждый раз, когда я это читаю, перемещаюсь в то место, где они живут, где их кровати, где орган и всё прочее. Я просто всё время улыбаюсь, пока читаю это, потому что я не прочь, чтобы они приняли меня в свою предыдущую жизнь, когда они были в физическом воплощении и люди могли их видеть. Я не знаю, почему так происходит, но я просто начинаю улыбаться, когда я берусь за эту страницу.

«Учителя Мория и Кут Хуми занимают дома на противоположных сторонах этого узкого ущелья, склоны которого покрыты соснами, а на дне протекает маленький ручей. По склонам и мимо их домов сбегают тропинки, встречающиеся внизу у маленького мостика. Узкая дверь, которую можно разглядеть слева внизу картины, расположенная у мостика, ведёт в целую систему обширных подземных залов, в которых помещается оккультный музей, хранителем которого от лица Великого Белого Братства является Учитель Кут Хуми».

Это очень захватывающее зрелище!

«Содержимое этого музея весьма разнообразно; по-видимому, предназначено для того, чтобы иллюстрировать весь процесс эволюции. Так, например, там есть весьма жизненное изображение всех типов людей, существовавших на нашей планете от самого начала — от гигантских, гибкого сложения лемурийцев до карликов, оставшихся от более ранних и менее человеческих рас. Горельефные модели показывают все изменения поверхности Земли — условия, существовавшие до и после столь изменивших её великих катаклизмов. Огромные диаграммы иллюстрируют миграции различных рас мира и точно показывают, как они распространились от тех мест, где зарождались. Другие подобные диаграммы, посвящённые влиянию различных религий мира, показывают, где каждая из них практиковалась в изначальной чистоте, и где они исказились, смешиваясь с остатками других религий.

Изумительные жизненные статуи увековечивают физическую внешность некоторых великих лидеров и учителей давно забытых рас; различные интересные предметы, связанные с важными и ещё незамеченными успехами цивилизации, сохраняются для исследования последующими поколениями. Здесь можно увидеть бесценные оригиналы манускриптов невероятной древности, как, например, рукописи, выполненные рукой самого Господа Будды во время его последней жизни в теле царевича Сиддхартхи и другая, написанная Господом Христом во время его воплощения в Палестине.

Здесь хранится чудесный оригинал «Книги Дзиан», которую Блаватская описывает в начале книги «Тайная доктрина». Здесь тоже есть неизвестное описание иных, не наших миров. Отображены там даже растительные, животные формы, некоторые из них известны нам как ископаемые, хотя большинство из них не известно современной науке. Здесь есть настоящие модели некоторых больших городов далёкой забытой древности для исследования учениками. Все статуи и модели живо окрашены в точном соответствии с оригиналом, и мы можем отметить, что все коллекции были намерено собраны здесь для того, чтобы показать потомству в точности, через какие стадии проходила эволюция цивилизации каждого определённого периода, так что вместо тех неполных отрывков, которые так часто предлагаются нам нашими музеями, там во всех случаях представлены серии коллекций, намеренно составленных с образовательной целью. Там мы находим модели всех миров, машин, разработанных в различных цивилизациях, а также обширные детали, разработанные в примерах видов магии, бывшие в употреблении в различные периоды истории».

Не странно ли это? Виды магии. Другими словами, очевидно, человечество пыталось манипулировать жизнью с помощью магии на протяжении ионов и ионов лет. Похоже, это его любимое времяпрепровождение.

«В вестибюле, ведущем в эти обширные залы, хранятся живые изображения учеников Мории и Кут Хуми, проходящих в данное время испытания, которые я опишу позже. Эти изображения расставлены вдоль стен, как статуи, в совершенстве представляют учеников. Однако вряд ли они видны физическому глазу, ведь низший тип материи, входящий в их состав, это эфирная материя.

Неподалёку от моста есть маленький храм с башенками в бирманском стиле. Некоторые деревенские жители приносят туда цветы и плоды, зажигают камфары, читают Панча Шилу. Ухабистая неровная тропинка ведёт по берегу ручья вниз к долине. От любого из двух домов Учителей можно увидеть другой дом; они оба расположены выше моста, но оба с него не видны, так как ущелье делает изгиб. Если мы пойдём по тропинке, мимо дома Учителя Кут Хуми, она приведёт нас к большой отвесной скале, за которой ущелье вновь делает изгиб, и за ним тропинка теряется из виду. Несколько дальше ущелье расширяется, переходит в плоскогорье, на котором есть озеро, в котором, по преданию, купалась Блаватская. И говорят, что она нашла его очень холодным».

[смех в зале]

У неё было крепкое физическое тело.

«Долина укрыта и обращена на юг. Хотя ближайшая местность зимой покрывается снегом, я не помню, чтобы я видел что-то подобное рядом с домами Учителей. Дома эти каменные, крепкие и основательные».

Итак, видите, к чему мы пришли? У нас будет зелёный круг, а за ним будет снег и непогода. И прямо здесь будет это прекрасная зелёная долина. Правильно?

«Дом Учителя Кут Хуми.

Дом учителя Кут Хуми разделён на две части коридором, как видно на схеме».

Она у вас есть, да?

«Которая показывает план южной части дома. При входе в этот коридор первая дверь направо ведёт в главную комнату дома, в которой обычно сидит Владыка. Она большая и очень высокая, примерно 9 на 15 метров и во многих отношениях больше похожа на зал, чем на комнату, и занимает весь фасад дома по эту сторону коридора. За этой большой комнатой находятся две почти квадратные комнаты: одну из которых он использует как библиотеку, другую — как спальню. Этим заканчивается эта сторона дома, по-видимому, предназначенная для личного пользования Учителя, и она окружена широкой верандой. Другая сторона дома по левую сторону коридора, по-видимому, разделена на много меньших комнат и различных служебных помещений, но у нас не было случая близко познакомиться с ними, однако, напротив выхода из спальни мы заметили хорошо устроенную ванную.

Большая комната щедро снабжена окнами с обеих сторон, так, что при входе получается впечатление почти сплошного вида наружу; под окнами тянутся длинные скамьи. В комнате есть даже вещь несколько необычная для этой страны — это большой камин посреди стены, противоположной окнам фасада. Камин этот устроен так, чтобы обогревать все три комнаты, и над ним любопытный колпак из кованого железа, как мне сказали, — единственный в Тибете. Над топкой — каменная полка, а рядом стоит кресло Учителя из старинного резного дерева, изогнутое для удобства сидящего так, что на нём не требуется подушек. По комнате расставлены столы и диваны или кушетки, большинство без спинок. А в одном из углов клавиатура органа Учителя. Потолок, пожалуй, высотой метров шесть и очень красивый — с тонкими резными балками, декоративно спускающимися в месте пересечения и разделяющими потолок на продолговатые кессоны. Арка со столбом посредине в стиле, близком к готическому, но без стекла, ведёт в библиотеку. Подобный же проём открывается в спальню. Она обставлена очень просто — там находится обыкновенная постель, подвешенная как гамак между двумя резными деревянными стойками, прикреплёнными к стенам. Одна из них изображает голову льва, а другая — слона. Сама постель, когда ею не пользуются, складывается к стене.

Библиотека — это красивая комната, содержащая тысячи томов. От стены идут высокие книжные полки, наполненные книгами на разных языках. Многие из них — это современные европейские произведения. Наверху же открытые полки для манускриптов. Учитель — великий лингвист и, более того, будучи превосходным знатоком английского, имеет основательные познания во французском и немецком. Это всё о Кут Хуми. В библиотеке есть и пишущая машинка, подаренная одним из учеников.

О семье Учителя мне известно мало. Там есть женщина, очевидно, ученица, которую он называет «сестрой». Я не знаю, действительно ли она сестра ему; может быть, это двоюродная сестра или племянница. На вид она гораздо старше его, но это не делает родство невозможным, поскольку он давно уже, кажется, пребывает в одном возрасте».

Есть надежда, правда? [смех]

«Она несколько похожа на него и раз или два, когда там бывали собрания, она присоединялась к обществу. По-видимому, её главная работа — присматривать за хозяйством и управлять слугами. Среди последних есть старик с женой, давно находящиеся на службе у Учителя. Они ничего не знают об истинном положении своего нанимателя, но считают его снисходительным и милостивым хозяином. Естественно, что они получают большую пользу от того, что служат ему.

Деятельность Учителя

У Учителя есть свой собственный большой сад, у него есть также некоторое количество земли, и он нанимает рабочих, чтобы её возделывать. Возле дома цветущие кустарники и масса свободно растущих цветов, среди них есть и папоротники. Через сад протекает ручеёк с маленьким водопадом, через который перекинут крошечный мостик. Здесь Учитель часто сидит, посылая людям потоки мыслей и благословение. Случайному наблюдателю могло бы показаться, что он праздно сидит, наблюдая природу, и беспечно прислушивается к пению птиц, к плеску и падению воды. Иногда он сидит в своём большом кресле, когда люди видят его там, они знают, что ему нельзя мешать. Они не знают в точности, что он делает, но они полагают, что он находится в состоянии самадхи. Тот факт, что жители Востока понимают этот вид медитации и уважают его, является, быть может, одной из причин, почему адепты предпочитают жить на Востоке, а не на Западе.

Таким образом, у нас складывается впечатление, что большую часть дня Учитель спокойно сидит и, как мы сказали бы, медитирует; но в то время, как с виду он спокойно отдыхает, в действительности он занят напряжённой работой на высших планах».

Напряжённой работой, воистину напряжённой!

«Управлением различными силами природы и направлением влияний самого различного характера одновременно на тысячи душ, ибо адепты — самые занятые люди в мире. Тем не менее, Учитель выполняет множество работы и на физическом плане. У него есть музыкальные сочинения, он пишет заметки и документы для разных целей. Он также весьма интересуется ростом естественных наук, хотя это является, главным образом, специальностью одного из других Великих Учителей Мудрости.

Время от времени Учитель Кут Хуми выезжает на большой гнедой лошади, иногда, когда у них есть совместная работа, его сопровождает Учитель Мория, который всегда ездит на великолепном белом коне. Наш Учитель регулярно посещает некоторые из монастырей, а иногда совершает большой переход к одинокому монастырю в горах. Поездки по делам являются как будто его главным физическим упражнением, но иногда он гуляет с Учителем Джуал Кхул, живущим в небольшой хижине, которую он построил собственными руками совсем неподалёку от большого утёса, с которого открывается вид на озеро.

Иногда наш Учитель играет на органе, находящемся в большой комнате его дома. Орган этот сделан в Тибете под его руководством и представляет собой комбинацию фортепиано и органа с клавиатурой, которая применяется у нас на Западе. На ней Учитель может исполнять всю западную музыку. Орган этот, однако, не похож ни на один из известных мне инструментов, потому что он как бы двусторонний, играть на нём можно и из гостиной, и из библиотеки. Главная клавиатура (или, скорее, три клавиатуры — большой орган, тихая и хоровая) находятся в гостиной, а фортепианная клавиатура в библиотеке. И все эти клавиатуры могут использоваться как вместе, так и отдельно. На всём органе с педалями можно играть из гостиной, а если повернуть ручку, аналогичную ручке включения регистра, то с органом может быть соединён механизм фортепиано, и они могут играть одновременно. С этой точки зрения фортепиано можно фактически пользоваться как дополнительным регистром органа».

Трудно представить, как выглядит подобная вещь.

«На той клавиатуре, которая находится в библиотеке, можно играть, как на обыкновенном фортепиано, совершенно отделив его от органа, но посредством какого-то сложного механизма с этой клавиатурой можно соединиться и хора органа так, что на нём можно играть как на фортепиано в сопровождении органного хора или с некоторыми регистрами органа. Возможно даже, как я говорил, совершенно отделить эти два инструмента и, имея по музыканту на каждой клавиатуре, исполнять дуэт фортепиано с органом. Механизм и трубы этого странного инструмента занимают почти полностью то, что можно было бы назвать верхним этажом этой части дома Учителя».

Вот это действительно интересная часть всей этой книги.

«Посредством магнетизма он привёл его в связь с гандхарвами или дэвами музыки так, что они помогают ему, когда он играет, и таким образом он получает комбинацию звуков никогда не слыханные на физическом плане, причём получается эффект музыки, производимый самим органом как бы с аккомпанементом струнных и духовых инструментов.

Песня дэв звучит в мире постоянно, она постоянно звучит в человеческих ушах, но они не слышат её красоты. Глухой рокот моря, вздох ветра на деревьях, грохот горного потока, музыка ручья, реки, водопада, которые, смешавшись с другими звуками, образуют могучую песню жизни природы, но она — лишь эхо в физическом мире гораздо более великого звучания, Бытия дэв. Как сказано, в «Свете на Пути»:

«Только отзвуки великой песни достигнут твоего слуха, пока ты всё ещё лишь человек. Но, если ты будешь прислушиваться к ней, верно запоминая так, чтобы ни одна из её мелодий не потерялась для тебя, и будешь стремиться познать от неё глубокий смысл, окружающий тебя тайны, то со временем ты уже не будешь нуждаться в учителе. Ибо как индивидуальное имеет голос, так и имеет голос и то, в чём индивидуальное существует. Сама жизнь ведёт свою речь и никогда не замолкает. И этот голос — не крик, как вы, глухие, можете полагать — это песня. Узнай от неё, что ты часть гармонии, научись у неё следовать законам гармонии».

Итак, мы говорили тридцать лет назад, когда я стала частью этой организации, о Кутхуми и его величественном органе, и как он играл на этом органе, чтобы исцелять, утешать, посылать сострадание миру, чтобы действительно привести всю планету в резонанс с красотой величественной музыки, которую он создавал. И, конечно, с дэвами, исполняющими эту музыку или поющими под неё, это, должно быть, настолько небесный звук, что мы едва ли можем надеяться быть одновременно и в том небесном зале, и на земле.

«Каждое утро несколько человек — не ученики, а скорей, последователи приходят к дому Учителя и сидят на веранде и возле неё. Иногда он ведёт с ними небольшую беседу, вроде маленькой лекции; но чаще он занят своей работой и не уделяет им внимания, кроме ласковой улыбки, и они, по-видимому, одинаково удовлетворяются этим. Очевидно, они приходят с целью посидеть в его ауре и выразить ему своё почтение. Иногда Он принимает пищу в их присутствии, сидя на веранде, окружённый толпой этих тибетцев и прочих людей, сидящих на земле со скрещенными ногами. Но обычно он ест один за столом в своей комнате. Возможно, он придерживается обычаев буддийских монахов и не принимает пищу после полудня, потому что я не помню, чтобы видел его когда-либо за едой вечером; возможно даже, что он не нуждается в пище каждый день. Вероятнее всего, когда у него появляется чувство голода, он заказывает пищу, которая ему нравится, и не ест в определённое время. Я видел, как он ел маленькие круглые булочки; коричневые, сладкие, они делаются из пшеницы, масла и сахара, и являются обычным в их обиходе, печёт их сестра. Он также ест керри и рис (этот карри в виде чего-то, напоминающего суп, похожий на чечевичный). Он пользуется любопытной и красивой золотой ложкой со слоном на конце рукоятки; углублённая часть ложки прикреплена к рукоятке под необычным углом. Это фамильное наследство, очень древнее и, вероятно, представляющее большую ценность. Он обычно носит белые одеяния, и я не помню, чтобы видел на нём какой-либо головной убор, за исключением тех редких случаев, когда он надевает жёлтое одеяние школы Гелугпа, в которое входит шапочка, напоминающая римский шлем. Однако, Учитель Мория обычно носит тюрбан.

Другие дома

Дом учителя Мории находится на противоположном склоне долины, но гораздо ниже — фактически совсем вблизи маленького храма и входа в пещеру. Он построен в совершенно другом архитектурном стиле, имеет по меньшей мере два этажа и по фасаду, выходящем на дорогу, на каждом этаже устроено по веранде, которые почти целиком застеклены. В целом образ жизни учителя Мории почти такой же, как у Учителя Кут Хуми, который нами уже описан.

Если мы пройдёмся вверх по дороге с левой стороны ручья, постепенно поднимаясь по склону, то мы пройдём справа от дома и земель Учителя Кут Хуми, а дальше вверх по холму мы найдём с той же стороны дороги маленькую хижину, которую тот, кто стал теперь Учителем Джуал Кхул, построил своими руками в дни своего ученичества, чтобы быть совсем близко от своего Учителя. В этой хижине висит нечто вроде таблички, на которой, по его просьбе, один из английских учеников Учителя Кут Хуми запечатлел много лет назад внутренний вид большой комнаты в доме Учителя Кут Хуми с фигурами различных Учителей и учеников. Это было сделано в память об особенно счастливом и плодотворном вечере в доме Учителя.

Адепты первого луча

Обратимся к внешности этих Великих; она до некоторой степени различается, в зависимости от луча, или типа, которому принадлежит каждый из них. Выдающейся чертой первого Луча является власть или сила, и рождённые в нём — это цари, правители мира — прежде всего внутреннего или духовного мира, но также и физического плана. Каждый человек, обладающий в необычной степени качествами, позволяющими ему доминировать над людьми и легко направлять их на желаемый путь, весьма возможно, либо человек первого луча, либо имеет к нему склонность.

Такова царственная фигура Господа Вайвасвата Ману, правителя пятой коренной расы, который по росту самый высокий из всех адептов — в нём два метра, и он обладает совершенным телосложением. Он является представителем нашей расы, её прототипом и, каждый член этой расы прямо происходит от него. У Ману поразительное властное лицо с орлиным носом, с пышной и волнистой каштановой бородой и карими глазами; своим спокойствием он производит впечатление льва. «Он высок, — говорит наш президент, — и царственно величественен, глаза его зорки, как у орла, светло-карие и сияющие золотыми искорками». В настоящее время он живёт в Гималайских горах недалеко от дома своего великого брата, Господа Майтрейи.

Подобен ему и Учитель Мория — заместитель и преемник Господа Вайвасваты Маны, будущий ману шестой коренной расы».

Вот теперь мы понимаем, какое положение занимает в своей работе Эль Мория среди космической аристократии.

«По рождению он — раджпутский царь, у него тёмная, разделённая на две части борода, тёмные, почти чёрные, спадающие на плечи волосы, наполненные силой тёмные проницательные глаза. Он чуть ниже двух метров ростом и держится как солдат; говорит краткими, чёткими фразами, как тот, кто привык, чтобы ему повиновались. [смех в зале]. Его присутствие даёт ощущение захватывающей власти и силы; его царственное достоинство внушает глубочайшее почтение.

Блаватская часто рассказывала нам, как она встретила Учителя Морию в Лондоне в Гайд — парке в 1851 году, когда он приехал туда вместе с другими индусскими князьями на первую великую Международную Выставку. Странно, что тогда же, не зная этого, увидел его и я, будучи четырёхлетним ребёнком. Я помню, что меня взяли посмотреть на пышную процессию, в которой среди множества других чудес прошествовала группа богато одетых индийских всадников. Это были великолепные всадники, ехавшие на прекраснейших в мире лошадях. И вполне естественно, что мой детский взор с восхищением устремился на них, и что они были для меня, пожалуй, красивейшей частью этого чудесного, сказочного зрелища. Когда я, держась за руку отца, смотрел, как они проезжали, один из самых рослых моих героев устремил на меня свои сверкающие глаза, и это почти испугало меня, и в то же время наполнило неописуемым счастьем и восторгом. Он проехал вместе с другими. И больше я его не видел, но часто в моей детской памяти всплывало видение этих сверкающих глаз.

Конечно, тогда я не знал, кто это был, и никогда бы не узнал этого, если бы не милостивое замечание, которое он сделал мне много лет спустя. Говоря однажды в его присутствии о ранних днях существования Общества, я случайно сказал, что первый раз мне выпала честь видеть его в материализованном виде тогда, когда по какому-то случаю он пришёл в комнату Блаватской в Адьяре для того, чтобы придать ей сил и дать ей некоторые указания. Тогда он, занятый разговорами с некоторыми другими адептами, резко обернулся ко мне и сказал: «Нет, это было не в первый раз. Разве вы не помните, как маленьким ребёнком смотрели на проезжающих индийских всадников в Гайд-парке, разве вы не видели, когда же и тогда я высмотрел вас?» Конечно же, я сразу же вспомнил и сказал: «О, Учитель! Это были Вы? Но я должен был знать это». Я не упоминаю этого факта, говоря о встрече с Учителем и разговорах с ним в физическом теле, поскольку я тогда не знал, что этот всадник — Учитель, потому что свидетельства маленького ребёнка могут подвергнуть сомнению и не принимать всерьёз.

Мистер Рамасвати Аер в своём отчёте о переживании, упомянутом в первой главе, пишет:

«Я следовал по дороге, откуда, как уверяли меня попадающиеся на пути люди, я в своём паломническом одеянии легко мог пересечь границу Тибета, как вдруг увидел скачущего галопом одинокого всадника по направлению ко мне с противоположной стороны. По его высокому росту и искусству, с каким он управлял лошадью, я решил, что это какой-то военный офицер сиккимского раджи…

Но, приблизившись, он стал натягивать поводья. Я взглянул и узнал его сразу… Я находился в высочайшем присутствии того самого махатмы, моего досточтимого гуру, которого я до этого видел только в его астральном теле на балконе штаб-квартиры Теософского Общества. Это был он, «Гималайский брат», который был на том незабываемом последнем декабрьском вечере, когда он был так добр, что ответил мне письмом в ответ на моё переданное только за час или около этого в запечатанном конверте мадам Блаватской, который я ни на мгновение не упускал из вида в течение всего этого времени».

Эти высказывания такие длинные. Хотите, чтобы я прочитала ещё раз?

«…Гималайский» брат, который был на том незабываемом последнем декабрьском вечере, когда он был так добр, что ответил мне письмом в ответ на моё переданное только за час или около этого в запечатанном конверте мадам Блаватской, который я ни на мгновение не упускал из вида в течение всего этого времени. В одно мгновение я распростёрся у его ног. По его велению я поднялся и, вглядываясь в его лицо, забылся совершенно. Созерцая лик так хорошо знакомый мне, так как я видел его портрет, (имеющийся у полковника Олькотта) бесчисленное количество раз. Я не знал, что сказать, радость и благоговение сковали мой язык. Величие его сердца, которое казалось мне олицетворением мощи и мысли, удерживало меня в состоянии восторга и благоговения. Наконец-то я стоял лицом к лицу с махатмой Химавата. И он не был ни мифом, ни плодом воображения какого-то медиума, как предполагали некоторые скептики. Это не было ночным сновидением, но было между девятью и десятью часами утра. Сияющее солнце сверху являлось молчаливым свидетелем этой сцены. Я видел его, стоящим предо мной, он был из плоти и крови, и он говорил со мной голосом, полным доброты и ласки. О чём ещё я мог мечтать? Я онемел от переполняющего меня счастья. Прошло некоторое время, прежде чем я оказался способен произнести несколько слов, ободрённый его мягким тоном и речью. Цвет кожи его лица не такой светлый, как у махатмы Кут Хуми, но никогда я не видел столь красивого лица, такого высокого роста и такого величия. Как и на портрете, у него короткая чёрная борода и длинные чёрные волосы, спадающие на грудь, только одет он был иначе. Вместо белого свободного одеяния на нём была жёлтая мантия, обшитая мехом. А на голове, вместо тюрбана, — жёлтая тибетская войлочная шапка, какие я видел на жителях Бутана. Когда первое мгновение восторга и восхищения прошли, и я, успокоившись, осознал ситуацию, я долго с ним беседовал».

Это настолько ярко, что я попросила бы вас вернуться в эту точку. Если можете, сделайте это, не вступая в разговор, оставайтесь на месте этих событий, потому что они столь реальны. Когда мы захвачены событиями, подобными этому, мы входим в них, и мы там оказываемся. И вы знаете, что вы можете вернуться обратно или отправиться туда снова в нужное время. Вы не застрянете, когда вы выйдете из тела. Итак, вы можете снова вернуться в то время и в то место, о которых рассказывает Рамасвати Аер, и вы можете попросить, чтобы вас взяли в это самое место, где Мория скакал верхом на коне. И вы можете, без преувеличения, получить превосходный опыт на внутренних уровнях. Давайте остановимся в этой точке, потому что я думаю, что это одно из наших самых ценных, самых-самых ценных воспоминаниях об Эль Мории.

Я хотела бы ещё поговорить о Майтрейе — Господе, который является Чакшуша Ману, и Маха Чохане, и о каждом из семи лучей. Я не хочу, чтобы это затерялось в песках времени или среди страниц. Это очень специфический опыт.

Итак, с вашего позволения я хотела бы на этом закончить с тем, чтобы мы по-настоящему осознали, насколько ценны все эти учения. Они питают нас, они — наша духовная пища. Если мы их усвоим, мы будем мало-помалу восходить к соответствующим им уровням нашего бессмертия, несмотря на то, что находимся на Земле.

Итак, я очень счастлива, что начала сейчас с самого начала. И как вы могли видеть, с самых первых страниц эти люди, которые управляли обществом в Адьяре, были очень заинтересованы оставить свидетельства, фактические свидетельства, которые они действительно могли передать другим. Если бы они не сделали этого, если бы они не попытались записать каждый момент их встречи с Владыкой и беседы с Владыкой, или описать сверхъестественные вещи, которые происходили с ними, мы бы сейчас здесь сидели с множеством вопросов в отношении нашего пути, в отношении Адептов и так далее. И нам, по сути, нечего было бы предложить из того, что необходимо людям, когда они вступают на путь, который сам по себе не физический.

Физическим наш путь делает Наука Изречённого Слова, поскольку мы используем наши чакры, главным образом нашу горловую чакру, но также и все другие чакры. Мы притягиваем вниз, как мы видели из прочитанного, высшие вибрации уровня бессмертия, мы притягиваем наше Каузальное Тело, мы облачаемся в наше Я ЕСМЬ Присутствие, когда испытываем такие возвышенные моменты подъёма к определённому уровню. И Святое Я Христа становится едино с нами. Бог приближается к нам, потому что мы настолько сосредоточены на Его вибрации, что Он может приблизиться к нам без всякого принижения. Мы принижаем Бога, когда буйствуем, когда испытываем ревность, когда проявляем любые чисто человеческие черты в тот или иной момент времени. И, как говорится в Писании: «приблизься ко Мне, и Я приближусь к тебе». Таким образом, пожалуйста, помните, что изречённое слово является эфирным. Вы осознаёте, что оно изречено, оно вышло, в какую почву оно попадёт? Это не физическая вещь. Когда мы даём веление, мы произносим Слово, и то, что исходит от нас, является словом силы, словом любви, словом мудрости, энергией, которую мы вливаем в чашу слов веления. Но само по себе изречённое слово — на другом плане. Задумайтесь над этим. Это на самом деле дыхание, это Огненное Дыхание Бога, которое проходит через нас. Если бы кто-то сказал: «На что похоже изречённое слово?» Ответа на самом деле не существует. Оно похоже на беззвучный звук или звук, превосходящий звук. Мы посылаем его вдаль, и оно преобразует мир.

Благодарю вас за то, что были с нами, а также всех, кто был на связи. Приятного вам сна и, надеюсь, завтра не будет слишком холодно.

Опечатывающий призыв

Во имя негасимого Света Бога мы призываем Великих Адептов, теперь Вознесённых Владык, которые были архатами, адептами, которые показали нам новый путь, которые провели нас сквозь такое множество цивилизаций, кого мы узнавали жизнь за жизнью. Мы благодарны за эти мгновения во времени и пространстве, и в вечности, когда мы могли прийти вместе и осознать, что мы едины на многих планах бытия. Позвольте нам запомнить и понять, что у всех у нас есть нечто большее, чем мы осознаём. У нас есть скрытые дары и навыки, у нас есть сокровенные мысли, которыми мы не делимся с другими. У нас есть огромное эволюционное пространство для ежедневного восхождения. Так прими нас, Боже! Мы благодарны тебе за эту общину, и мы просим вас, великих адептов Дальнего Востока, которые были с нами в течение столетий, укрепить и усилить нас по мере того, как мы по-настоящему устраняем из себя те элементы человеческого сознания, которые являются нарушениями с точки зрения Вознесённых Владык и адептов. Так учи нас, Господь, ежедневно освобождаться от нашего не я и познавать наше высшее Я, живущее в нас.

Во имя Отца, Сына, Святого Духа и Божественной Матери.

Аминь.

Всем спокойной ночи! Спасибо!

Примечания

10

10. Существуют разные версии произношения имени Вознесённого Владыки на русском языке. В переводе книги Чарльза Ледбитера «Учителя и Путь», имя Владыки звучит как Джуал Кхул. Впоследствии во времена Саммит Лайтхауса, в переводе стали использовать несколько иное звучание имени — Джвал Кул. (Прим. ред.).

11

11. Гуру Ма говорит о концепции второй смерти, которая была неизвестна во времена существования Теософского Общества. (Прим.ред.).