Предложения со словом «атман»
Пространство атмана – пространство абсолютной информации, энергии в нём нет совсем.
Первоначальный буддизм отрицает существование атмана, или индивидуальной души.
Что же касается вечного и неизменного атмана, Сиддхартха придерживался позиции, которую мы бы назвали радикальным эмпиризмом.
Информацию из атмана сознанию нужно взять, пропустить сквозь свои ценности и убеждения, сортируя её на приемлемую и неприемлемую.
Атман является универсальной основой, заключённой во всех индивидах, во всех вещах, охватывающей все творения.
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать
Карту слов. Я отлично
умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.
Вопрос: сапной — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?
Нейтральное
Положительное
Отрицательное
Не знаю
Очевидно, отсюда и тянется ниточка к “вселенскому” атману упанишад.
Атман означал и индивидуальную душу, и бесконечность душ, заключённых в материи.
Именно в этом значении буддисты и отрицали атман, утверждая, что за пределами психических и ментальных элементов, составляющих эмпирического индивида, ничего не существует.
Этот уровень сознания называется атман, или атмическое тело.
Секрет успеха в этом мире – взять первому информацию атмана и первому же её реализовать.
В-третьих, атман понимается иногда как некое животворящее и одухотворяющее начало вообще.
Конец жизни в физическом теле представляет собой либо мгновенный переход к новой форме, либо кратковременное пребывание атмана в потустороннем мире, после которого совершается инкарнация.
У меня нет атмана.
Последователи индуизма и буддизма (а также джайнизма, сикхизма и так далее) верят в реинкарнацию – в то, что, когда человек умирает, его атман перевоплощается в новом теле.
Брахман, с одной стороны, равен, а с другой – противопоставлен атману – индивидуальной душе, субъективному духовному началу, «Я».
Многие авторы гимнов наделяли единичного человека двумя основными сущностями: телом, созданным брахманом (всеобщая физическая основа), и душой, созданной атманом (абсолютная душа).
Чтобы лучше разобраться во всём этом, давайте для начала познакомимся с понятием атман.
Видимо, мой жизненный опыт таков, что мантас, сформировавшийся за годы существования и забвения, совсем не подходит к изначально заложенному змеиному атману.
Присутствие атмана подразумевается в выражениях „я говорю“, „я знаю и ощущаю“, „я прихожу“, „я иду“ или „я останусь здесь“.
Склоняясь перед собеседником со словами намасте, мы даём ему понять, что считаем наши атманы родственными и равными друг другу.
Как пиявки, они цепляются за свои воспоминания и душевные травмы, которые покрывают атман подобно пыли, скрывающей под собой кристалл и затмевающей его блеск.
Сам ротный атман молча стоял перед своим войском с обычным непроницаемым выражением на лице.
Он отрицал современную ему концепцию атмана, которая деградировала до представления о человечке размерами с большой палец, обитающем внутри сердца; и он отрицал это представление в самых энергичных выражениях.
В этой главе рассматривается воззрение о предсуществовании атмана или личности (пудгала).
Индивидуальная душа носит название атман.
После смерти атман покидает тело, сжигаемое на погребальном костре, но под влиянием закона кармы воплощается в новом теле.
Это единственное доступное нам слово, позволяющее запомнить тонкую невидимую структуру, которую атман существует в прямо противоположном аспекте – не как место, где я родился, но как нечто отличное от него, нечто что может быть перемещено из одного материального состояния в другое.
Человеческая жизнь воспринимается как бесконечный круговорот реинкарнаций,где атман воплощается каждый раз в новом теле.
Это (семя) становится атманом женщины, словно частью её собственного тела; поэтому оно не приносит вреда.
На первом месте – противоборство атмана и мантаса.
Мудрец же, погружаясь в глубину своего духа с помощью медитативной техники, постигает подлинную реальность – брахман, тождественный атману.
Следует обратить внимание на несовпадение атмана и психической жизни человека, взятой в широком смысле этого слова.
Очевидно, что древнеиндийский атман тождественен именно последней.
Атман пробуждали к жизни ото сна.
Отделившись от первоисточника, атман продолжает сохранять с ним связь, и остаётся его частью.
Сюда входят атман («я»), шарира(тело; тело в данной системе – это средоточие всей органической деятельности, средство приобретения опыта страдания и наслаждения), индрия (пять чувств – обоняние, вкус, зрение, осязание и слух, которые ответственны за передачу ощущений в ум), артха(объекты чувств), буддхи (понимание), манас(«ум»); а также всё то, что по ньяепривязывает познание к определённому времени и пространству: деятельность (праврити), умственные недостатки (доша), перерождение (претйабхава), результаты (пхала), страдание (дукха), свобода от страданий (апаварга).
Атман напрямую связан со свободой воли.
В противовес личному «Я» атман представляет собой вечную, неизменную, всепронизывающую субстанцию, сопряжённую со всеведением и абсолютным блаженством.
Атман раскрывается, можно говорить по душам и делать даже противников союзниками.
Атман остаётся жить после смерти тела.
Выражение лица атмана слегка изменилось – как у зрителя, раздражённого скучным спектаклем.
А этот неизменный элемент в вас, который индийцы называют атманом, душой, был в вас всегда, с самого начала – если было какое-то начало.
Мудрецы называли эту конечную основу личности атман, Высшее «Я».
Именно по характерному сочетанию всепроникающего атмана и нормализующегося стула можно безошибочно отличить чумакование от космологических построений чистой спекулятивной философии.
И по мере усвоения предыдущих модификаций речевого и музыкального звукоряда. – проявлялись новые модуляционно/фоновые звуки звукоряда речи, которые значительно расширяли возможности человеческого мышления, то есть внутреннего диалога или монолога с собственной совестью, как внутренне/индивидуальным богом или думным атманом (думным атумом или атуном, абдумыванием…).
Атман задержался в нескольких шагах, усмехаясь и поигрывая арапником.
Атман небрежно оглянулся: «Сегодня утром на краю леса мы нашли женщину со склонов. За неё дадут хорошие деньги».
Атман кивнул с едва заметной усмешкой: «Может быть, мы ещё встретимся».
Силуэт атмана вырос на прогалине, за ним виднелась стайка зипанготов.
Фигура атмана возвышалась в послесвечении разряда – героическая, казавшаяся гигантской в линзе воображения…
Цитаты из русской классики со словом «атман»
- Браман и атман, Божество и душа тождественны.
- Она, конечно, есть, но она не «объективна», она и не «субъективна» в дурном смысле слова, она по ту сторону уже вторичного разделения и противопоставления субъекта и объекта, по индусской терминологии она есть атман и брагман.
- Лишь только гости возвратились во внутренность дома, атман возвестил о приезде его превосходительства генерал-вахтмейстера.
- (все цитаты из русской классики)
Значение слова «атман»
А́тман (санскр. आत्मन्, ātman IAST, «самость», «дух», «высшее Я») — одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма: вечная, неизменная духовная сущность, абсолют, осознающий своё собственное существование. Термин используется для описания высшего «Я» человека и всех живых существ. После «пробуждения» человек знает себя как «Атма» — «я не это, я ТО», «я есть абсолют, и я это знаю» — абсолют (человек) осознаёт своё существование. В качестве высшего субъективного начала, «абсолютного сознания», Атман соотносится с верховным объективным принципом, «абсолютным бытием» — Брахманом, в предельном случае отождествляясь с ним. (Википедия)
Цитаты со словом «атман»
- Кришна и Верховная Божественная Личность суть одно и то же.
- Человек не устраним из философии. Познающий философ погружен в бытие и существует до познания бытия и существования, и от этого зависит качество его познания. Он познает бытие, потому что сам есть бытие.
- «Небо» — тот духовный мир, который не подвержен никакой физике, мир метафизический, мир иных измерений и иных трансцендентных координат.
- (все цитаты)
Отправить комментарий
Значение слова «атман»
А́тман (санскр. आत्मन्, ātman IAST, «самость», «дух», «высшее Я») — одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма: вечная, неизменная духовная сущность, абсолют, осознающий своё собственное существование. Термин используется для описания высшего «Я» человека и всех живых существ. После «пробуждения» человек знает себя как «Атма» — «я не это, я ТО», «я есть абсолют, и я это знаю» — абсолют (человек) осознаёт своё существование. В качестве высшего субъективного начала, «абсолютного сознания», Атман соотносится с верховным объективным принципом, «абсолютным бытием» — Брахманом, в предельном случае отождествляясь с ним.
Все значения слова «атман»