Труды российских
ориенталистов по освоению источников и прикладному востоковедению, особенно написанные на западных языках, пользовались успехом за рубежом.
Крайние точки зрения были сформулированы знаменитым
ориенталистом середины XIX в.
Брамины не считали народ способным постичь и сохранить во всей чистоте религию духа и потому облекли её в образы и также изобрели язык, непонятный для толпы, но, вследствие исследований
ориенталистов, понятный для нас, и мы могли удостовериться, что индийская религия – одна из чистейших, когда-либо известных людям.
В связи с этим некоторые европейские
ориенталисты вначале заблуждались, считая, что речь идёт о полной аннигиляции человека, – эта идея полностью противоположна истине.
Европейские же
ориенталисты первых двух групп, не обнимая дервишества со всех сторон, верно объясняют возникновение его в исламе с той именно стороны, на которой они по преимуществу останавливаются.
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать
Карту слов. Я отлично
умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.
Вопрос: скорбутный — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?
Не случайно интерес к тюркоязычным народам империи, в количественном отношении не уступавшим русским, первоначально возник у западноевропейских
ориенталистов.
Эти противоречивые посылки помогают объяснить позиции, которые занимают
ориенталисты и другие в спорах о религии и политике в исламе.
Французские
ориенталисты полагали, что кхмер – это «индуизированный абориген, приобщённый к цивилизованному миру индуизма и буддизма».
Таковых, в сущности, не было: всё, что охватывается понятием «теория ислама», являлось, так сказать, импортированным товаром15, хотя и на нём русские
ориенталисты то ставили собственные клейма, то, всего чаще, осознанно и критически адаптировали к «местным условиям» считавшийся абсолютным критерием западноевропейский концептуальный эквивалент.
Учёные западные
ориенталисты долго занимались исследованием сего вопроса; но ни один из них не мог открыть точки, с которой бы можно было решить его удовлетворительно.
Идеологические интерпретации исламской истории, перекликающиеся с представлениями элиты, идеологов и пропагандистов режима, встречаются (хотя в более утончённой форме) и в академических трудах, вышедших после 1933 года,– особенно в работах немецких
ориенталистов.
Вот почему французские
ориенталисты написали новую историю, с переправкою китайских источников по собственным мнениям.
Он проявлял постоянный – и в целом весьма результативный – интерес к периферийным
ориенталистам.
Как скоро сие сочинение появилось, то французские
ориенталисты сильно восстали против него.
Созданный
ориенталистами колониальной эпохи образ арабов как «диких сынов пустыни» сегодня почти полностью отвергнут.
Шпилевский и др. – активно участвовали в разработке некоторых вопросов мусульманского права (в целом изучение ислама и шариата было сосредоточено на историко-филологическом факультете), внесли свой вклад в подготовку международного съезда
ориенталистов в конце 70-х гг.
Впоследствии многие
ориенталисты шли по его стопам, постепенно усиливая то интеллектуальное течение, финальным аккордом которого два века спустя станет евразийство.
Эта «командировка» 1874–1876 гг. обозначила новый этап его жизни: в 1870-х гг. он становится известным
ориенталистом, географом, этнографом, лингвистом.
При уровне наших знаний (и нашего незнания)
ориенталисты склонны предполагать, что примерно в XVII веке до н. э.
Некоторые авторы считают,
ориенталисты полагают, Палеологи доказывают, археологи открывают, а человек всё равно, оставаясь в уютных кабинетах, в положении близком к покою, без движения пытается оградить народы, которые жили в шатрах и в седле границами определённых городов.
Пусть не он автор первоповорота их судьбы, – как общеудобно ссылаться на непричастность к миропадению, тем самым обнаруживая двойное лукавство
ориенталистов, этих лжеюговосточников, что неизменно советуют не менять ничего, окромя себя (возлюби самсару, на неё, впрочем, не медитируя, дабы за разбором майских дхарм не утратить боддхи), зажевывая это всё мясом животных, забитых, разумеется, «не ради них», и тем самым на карме вроде как не сказывающихся – как и на душе следов не напечатлевающих, ибо таковая вроде как иллюзорна.
Изучение истории и духовного наследия мусульманского мира долгое время находилось под гегемонией
ориенталистов; ученых-исследователей, которые являлись представителями западной системы образования и культуры.
Но всё-таки самый полный и самый верный взгляд из приведённых – это взгляд третьей группы европейских
ориенталистов.
Вот причина заблуждений учёных западных
ориенталистов.
Но французские
ориенталисты, к сожалению, не приметили сего.