Понимание этого концепта в
античной мысли требует от нас аккомодации исторического зрения.
Сейчас общепринят взгляд на философию средних веков как на итог своеобразного сближения, слияния, синкретизма христианства с достижениями
античной мысли.
Оба этих мотива – восхищение созидательными способностями человека и опасение утратить связь с природой – постоянно сопровождают
античную мысль.
– Напротив, в
античной мысли закон – самое несомненное антропологическое понятие.
Этот ключевой топос – проблема личности, которая отсутствовала в
античной мысли и могла появиться, как неложно говорит наш эпиграф, лишь в результате некоторого существенного «поворота в состоянии человеческого существа».
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать
Карту слов. Я отлично
умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.
Вопрос: тушист — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?
Античная мысль видела музыку частью комплексной теории гармонии и мироздания, и в созерцательной (не “скотской”) жизни греков теория музыки заняла место наравне с математикой, учением о политике и астрономией.
Для
античной мысли мироздание было организовано как цельное, гармоничное и одушевлённое тело космоса.
В
античной мысли одновременно существовали три различные модели психики и душевной болезни: поэтическая, философская и медицинская (на практике лечение осуществлялось иногда исходя из всех трёх моделей сразу).
Этот дуализм прочно вошёл в традицию
античной мысли и, несмотря на большие достижения античной математики и естествознания, всегда оказывал характерное влияние на развитие науки и философии.
Докса, как объект критики уже в
античной мысли, рассматривается в своём первоначальном виде не иначе, как препятствие на пути к истине.
Мы не можем, например, изучать историю
античной мысли, не отмечая этого явления.
Не сумев осмыслить отношение: «соотнесённого» и «противоположного», двух исходных сравнительных понятий, обусловленных каббалистическим «законом весов» невозможно прочувствовать и движение
античной мысли.
Латинский язык католической церкви, во-первых, создавал основу для постоянного обмена информацией и культурными достижениями, во-вторых, давал возможность знакомства с дохристианской
античной мыслью.
Свобода и долг, личность и государство – проблемы, оказавшиеся для
античной мысли неразрешенными.
Тогда кристаллизуется богатейшая
античная мысль, возникают восточные философско-этические и религиозные системы: индуизм, конфуцианство, даосизм, буддизм…
Такое непоколебимое доверие к сущностной доброкачественности («божественности») человеческого разума отличает, вслед за
античной мыслью, всю философию нового времени, претендующую на богопознание исключительно силами непреображенного человеческого ума.
Из той же
античной мысли известен целый ряд характеристик: человек здесь предстаёт как «разумное», «общественное» (или «полисное») животное, как «мера всех вещей» и как «гражданин мира».
Античная мысль была знакома с подобными понятиями, но именно в силу этой парадоксальности не желала использовать их в науке.
Бытие в
античной мысли тесно связано с категорией меры и предела.
Изменилось глубинное мироощущение людей: открыв в себе личность и свободу, они встали перед такими вопросами бытия, до которых не доходила ни
античная мысль, ни античное чувство.
Он стал важной составной частью как аристотелевской, так и более широкой
античной мысли, формируя основы для будущих исследований в области естествознания.
Его можно упрекнуть в некоторой модернизации
античной мысли, в злоупотреблении классовым подходом, когда само по себе «правление народа» априори воспринимается как положительное явление.
Эта природа для «века разума» (как и для
античной мысли) чётче всего являла себя в образе зрелого (взрослого) человека; среди зрелых людей она, в свою очередь, в наибольшей мере выражается наиболее разумными людьми: это образованные люди, это учёные и философы.
Читатель, не сумевший понять исходных сравнительных понятий, не сумеет прочувствовать развитие
античной мысли, не сумеет понять и замысел автора этих строк.
Кстати, отметим, что основные темы
античной мысли, которые находятся в центре внимания автора, связаны в первую очередь с онтологией (учением о бытии), теорией познания, этикой и отчасти примыкающей к ней политической теорией.
Греческий язык византийской церкви также открывал для культурных византийцев мир
античной мысли.
Античная мысль, несмотря на весь свой материализм, была чужда абсурдных идей.
Ещё одной причиной невозможности появления в
античной мысли идеи истории стало отсутствие представления о внутреннем единстве человеческого рода.
Мы надеемся, что публикация этого произведения на русском языке позволит приоткрыть русскому читателю ещё одну грань
античной мысли – как медицинской, так и философской.
Тем, кто ищет полной исторической картины
античной мысли, лучше обратиться к книгам, написанным в жанре традиционной истории философии.
Правда, сама ограниченность этого материала и его фрагментарность обусловливают некоторые существенные, пока ещё невосполнимые пробелы в наших знаниях; но в общих чертах ход развития
античной мысли, совершивший законченный круг, доступен объективному научному и философскому пониманию, уясняясь всё более и более в трудах современных исследователей.
Вместе с тем важно подчеркнуть, что всю послеаристотелевскую философию нельзя однозначно рассматривать как упадок
античной мысли, её гибель, поскольку и в этот период античная философия не только доводит до логического завершения тенденции, внутренне присущие её предшествующему развитию, но и выдвигает немало новых интересных и глубоких идей.
Поэтому классик
античной мысли писал: «Понятие справедливости связано с представлением о государстве».
Античная мысль не может допустить спекуляции об актуально бесконечном, грубо говоря, по простой причине: у неё нет бесконечного предмета, к которому можно бы было привязать эти рассуждения.
Такая точка зрения для
античной мысли вполне в духе «Метафизики» Стагирита.
Двигаясь в своих изысканиях по спирали, после исследования культуры заботы о себе в
античной мысли я решила использовать в качестве призмы для прочтения текстов концепции, разработанные теми течениями философии, в которых ощущается глубинное созвучие с ядром культуры духовных практик, и уже на их основе выстраивать диалог с античными текстами.
Это часто высказывалось раньше, это
античная мысль.