Философы, возможно и оправданно, находят
концепцию причинности очень сложной, но для работающего биолога это довольно простое статистическое понятие.
Мы бы не согласились с
концепцией причинности, апеллирующей к каузальным богам, живущим в объектах.
Вся наша
концепция причинности – это большая метафора, то есть отголосок в нашем воображении того, с чем разум покончил.
Какие теоретические и философские
концепции причинности и взаимосвязанности могут оказаться полезны, когда речь идёт о решении задач выработки методов социально-гуманитарных исследований?
Если я скажу, что моя
концепция причинности является составной, а именно концепцией воли, за которой следует движение, то на что можно возразить, что никто не знает природы связи между двумя вещами – волей и мускульной деятельностью?
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать
Карту слов. Я отлично
умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.
Вопрос: приколдовать — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?
Эти принципы сыграли большую роль в науке, но сейчас всё большую силу набирает новая
концепция причинности, основанная на идее спонтанной организации, которую необходимо понять для понимания концепции «бессознательного» психического.
Следует отметить, механистическая
концепция причинности часто присутствует и в современной психологии в виде формулы «стимул-реакция».
Последовательность изложения лекций первой части мы начнём с истоков возникновения концепции «бессознательного» – со знакомства с необычной, на первый взгляд,
концепцией причинности системного подхода, воплощённой в трёх вышеупомянутых принципах.
Следовательно, чтобы понять пространство и время, необходимо отойти от
концепции причинности.
Стратегия сравнения включает определение общей логики и последовательности этапов сравнения, объектов сравнения,
концепции причинности и объяснения и логики анализа данных.
Предпосылкой для научной
концепции причинности является представление о едином целом, вселенной объектов.
Если это выведение понятия верно, то стоит отметить, что источником ненаучной
концепции причинности является не опыт равномерной и постоянной последовательности событий, не опыт изменений, а опыт человеческой власти над вещами, который путём расширения и переноса превращается в концепцию божественной власти.
Также стоит рассмотреть, как
концепции причинности и свободы воли интерпретируются в современных научных и философских подходах.
Четвёртая глава об угасании огня (алаташанти-пракарана), состоящая из 100 стихов, показывает несостоятельность
концепции причинности, объясняет иллюзорность феноменального мира, сравнивая его с нереальным кругом, порождённым быстрым вращением тлеющей головешки (алата), и устанавливает высшую истину недвойственности, которая является вечным, самосветящимся блаженством.
Обсуждается
концепция причинности и утверждается, что не может быть бесконечного ряда причин и следствий.
На основе этого простого положения сформировалась классическая
концепция причинности с тремя принципами: реактивности, каузальности и редукционизма (об этом позже).
Понять это положение – значит понять идею спонтанной организации, тем самым преодолеть механистическую
концепцию причинности.
Концепция причинности на основе идеи спонтанной организации принципиально отличается от естественно-научной (или картезианской) концепции причинности.
– Научная
концепция причинности не имеет иного происхождения, чем популярная, которую приводит в движение механизм сознания; однако она сильно отличается от последней в своих дальнейших целях.
Механическая
концепция причинности неприменима к причинности личности («относительный индетерминизм»).
Были разработаны теория драхм, единичных сущностей, конституирующих то, что воспринимается как человек либо другое существо и вообще весь мир, а также
концепция причинности, обусловливающей конфигурацию драхм.