Христианство было для него
позитивной религией, отстаивавшей право жить полной жизнью.
Во всяком случае,
позитивная религия и политика не были прямым следствием или приложением позитивной философии, а совершенно новым построением, на новом основании (“субъективный метод”) и с другой задачею (нравственно-практическою).
Лишь
позитивные религии – точнее, догматические по своему характеру секты – могут придавать содержанию культурных ценностей достоинство безусловно значимых этических заповедей.
Вполне себе цивилизованное царство-государство с сильной монархией, устоявшимися законами и
позитивной религией.
Мистицизм является другой формой прекращения существования отвлечённой философии: он подчиняет философию
позитивной религии и в ней приказывает искать источников питания.
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать
Карту слов. Я отлично
умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.
Вопрос: подкорректированный — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?
С высот, на которые он себя помещает,
позитивные религии выглядят громоздкими, но неизбежными агрегатами – тем внешним психологическим обрамлением, без которого не могут существовать посвятительные институты.
В общем, от внимания моего слушателя совершенно ускользнуло, какое значение в моём сочинении придаётся размышлениям о субъективной естественной и объективной
позитивной религии.
Если да, то весь смысл мусульманской практики меняет окраску, так как буква
позитивной религии обретает смысл только в хакикате, духовной реальности, являющейся эзотерическим смыслом божественных откровений.
Что, кажется, надёжнее и яснее опоры на
позитивную религию со всем богатством её предания и разработанностью путей?
Священники
позитивной религии должны подавать пример для других, жить на скромное жалование, вести праведный образ жизни.
Позитивная религия и её функции в обществе.
Если же он не всегда справедливо относится к христианскому прошлому и не остаётся верен принципу ценить каждое явление в его своеобразии, если он модернизирует библейское христианство, переосмысливая его, и не имеет настоящего понимания средневекового христианства, то это тем более не может нас удивить, поскольку в этом он отчасти лишь следует общему образу мыслей своего времени, а отчасти недостаточно свободен как теолог, чтобы прийти к тщательно непредвзятому взгляду на
позитивную религию.
Полное право на суждение имеют только священники
позитивной религии.
Утверждение натуралистов, что моральное законодательство природы старше позитивного законодательства правителей, что права человека старше прав гражданина, и что естественная религия старше всех
позитивных религий, не более верно, чем утверждение сторонников сверхъестественного, которые рассматривают естественное как простое следствие позитивного и допускают его действительность только в той мере, в какой оно может быть подтверждено позитивным.
Это соображение сразу же вводит во все тайны метафизики или
позитивных религий, которые, как мы знаем, хотят служить именно этой метафизической потребности.
Доктрины, которые разум сначала устанавливает относительно этих объектов, составляют теорию чистой религии, которая должна лежать в основе каждой
позитивной религии, поскольку она должна быть истинной и благотворной для человечества, так же как позитивные законы основаны на законе природы.
Если дух народа предначертывает способ его рецепции чужих влияний, то рецепция
позитивной религии – (иудаизированного) христианства показывает, что принявшие христианство народы уже готовы к этому, уже развращены.
С ноября 1795 по апрель 1796 года он пишет «Критику
позитивной религии» (по-английски «Positivity of the Christian Religion»), в которой задаётся вопросами: как возможна народная религия? как удовлетворить воображение и понимание? каково соотношение общественной и частной религии? как должны быть связаны церковь и государство?
Позитивная религия – это символ (мисал);идея – это символизируемое (мамсул).
Генонизм, непрерывно работая с символикой
позитивных религий (преимущественно – браманизма), подводя к платоновским вспышкам ясности, претендует быть чистым гнозисом.
Сократ вернул греческую философию от пустой логики софистов к её практическому интересу, а в наше время спор с
позитивной религией сделал лишённую идей и религии естественную доктрину модным оправданием низкого обыденного образа мышления образованных классов, которому в любом случае так легко благоприятствует в путаной толпе поднимающейся культуры потребность каждого индивида, превосходящего всех.
Содействовать интеграции общества должна также
позитивная религия, поскольку одна лишь наука не способна решить эту задачу.
Предлагаемое сочинение заключает в себе критические элементы для философии
позитивной религии, или откровения, но, как и следовало ожидать, философии религии не в ребячески-фантастическом смысле нашей христианской мифологии, принимающей за факт каждую нелепую историческую сказку, и не в педантическом смысле нашего умозрительного богословия, которое, подобно схоластике, считает логически-метафизической истиной каждый articulus fidei.
Провозглашаемое пророками находит своё выражение в послании
позитивных религий: в божественном законе, шариате.