Остальные аспекты рассматриваются в классических источниках с разных позиций, акцентируя своё внимание на разных, на наш взгляд, существенных составляющих
проблемы самосознания, которые мы и рассмотрим далее.
Проблема самосознания – одна из ключевых проблем в психологии.
Проблема самосознания – одна из наиболее сложных и малоисследованных областей психологии человека.
Через посредство этих условий изменение терминологии вкоренено в основные
проблемы самосознания и самопознания евразийских народов…
Проблема самосознания является не только психологической, она рассматривается во всех гуманитарных науках – философии, психологии, социологии.
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать
Карту слов. Я отлично
умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.
Вопрос: мачтовка — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?
Фундаментальный характер персонологии,
проблем самосознания, идентичности, индивидуации определяется ролью и значением потенциала и целостности личности в современном обществе, находящемся в состоянии общетгивилизационной трансформации, порождающей мощные стрессы, дисбалансы, глубоко травмирующие сознание – вплоть до распада и дезинтеграции личности.
Так, не давая определения, исследователь, зачастую, изучает одному ему известную психическую реальность, стоящую для него за понятием «самооценка», тем самым ещё больше запутывая и без того сложную
проблему самосознания и самооценки.
Проблема самосознания исходно рассматривалась в философии.
Эта ориентация на раскрытие
проблем самосознания общественного субъекта, как способа понимания и самих общественных процессов, жизни в целом, оценивалась как чрезвычайно важная, отвечающая интересам человечества, прежде всего, его нравственному совершенствованию.
Проблема самосознания не может быть решена без формирования внутреннего мира как значимого для человека.
И здесь нет ничего удивительного: в рамках изучения
проблем самосознания самооценке отводится главенствующая роль.
Проблемы самосознания и поисков своей подлинной самости, а в результате и своего истинного намерения, занимают человеческий разум множество столетий и по-прежнему остаются предметом поисков некоего основания.
Необходимо признать, что политический опыт социума коррелирует с
проблемой самосознания культуры, выраженного через её идеалы, ценности и смыслы.
Кантовское решение
проблемы самосознания имеет далеко идущие последствия: в философии сознания закрепляется представление о том, что самосознание есть исконная черта субъективности.
Далее он раскрывает систему отношений личности и её сознания – к миру, к другому человеку и самой себе, глубоко прорабатывая в «Основах общей психологии»
проблему самосознания личности.
Однако его собственная концепция «минимальной самости», как было показано в § 9, представляет лишь формальное решение
проблемы самосознания.
Таким образом, новые антропологические и культурологические подходы, развитые мировой наукой в XX столетии, позволяют подойти к исследованию проблем ориентации таким образом, что чисто технические, казалось бы, вопросы – к какой стране света был обращён вавилонский жрец, или египетский храм, или могила афинянина, или алтарь христианского храма, или как была ориентирована древнеримская карта мира, или почему восток у древних тюрков находился «спереди», – становятся средоточием глубинных
проблем самосознания общества, в котором отражаются представления человека о себе, о космосе, о богах, об окружающей среде, об обществе и культуре.
Элементы пафосности и высокой самооценки сохранялись в учебных пособиях и в дальнейшем, что делает их не столько объективными исследованиями по истории антропологии, сколько специфическим источником по
проблеме самосознания и саморепрезентации представителей этой науки.