Мы пытаемся изложить и оценить византийскую «
симфонию властей» на основе собственных представлений, нимало не задумываясь над тем, насколько те соответствуют древним аналогам.
Это и есть классический вариант «цезаропапизма», который пытаются усмотреть в византийской и русской «
симфонии властей».
Надо, однако, сказать, что такоепонимание «
симфонии властей» не имеет ничего общего с тем содержанием, какое вкладывали современники в него.
Но введение веротерпимости естественным образом выводило на вопрос о реформировании главной конфессии империи и, таким образом, на вопрос о «
симфонии властей».
Иными словами, когда присутствует «
симфония властей».
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать
Карту слов. Я отлично
умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.
Вопрос: гуарана — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?
Революция 1905 г. внесла свои коррективы в вопрос о «
симфонии властей», показав, что победоносцевские заклинания не страшат православную иерархию, стремившуюся к восстановлению канонического строя церковной жизни.
Теория «
симфонии властей» в этих условиях становится тщательно оберегаемой декорацией, нужда в которой усиливается тем более, чем громче звучат голоса сторонников восстановления канонического строя церковного управления.
Менялся и её статус: от династической и апокалиптической идеи до доктрины
симфонии властей, ренессансной идеи царства, воздвигнутого на костях, и доктрины сопротивления в старообрядческих учениях.
Вспомним вновь, что учение о «
симфонии властей» получило распространение в русских землях и столетия спустя быловсе-таки воспринятоимперией.
Как с очевидностью свидетельствует опыт этих государств, даже отказ от классической «
симфонии властей» вовсе не предполагает непременного упразднения традиционных нравственных начал, имеющих характер абсолютных этических принципов, в отличие от «прав» и «свобод», реестр которых без религиозного культа подвержен постоянному изменению как по количеству, так и содержательно.
Даже правоведы, далёкие от признания политическим идеалом «
симфонии властей», считают (и обоснованно!), что цели государства не отличаются ни качественно, ни количественно от целей частных и общественных.
Подытожив, следует сказать, что «
симфония властей» – это формула, которая может быть при желании расшифрована следующим образом.
Но, как же, резонно спросите вы, православная концепция
симфонии властей?
Это позволит после долгого перерыва возвратиться к
симфонии власти (после избрания российского самодержца), но на совершенно ином уровне.
Но
симфония властей на киевской земле не сложилась.
Затем апостолик внезапно опять свернул с пути, вспоминая об отвергаемой им «
симфонии властей».
На самом верху несколько позже заговорили о «духовных скрепах» и «
симфонии властей».
Обращение к архаике должно девальвировать или стерилизовать ценности личности и человеческого достоинства, свободы отдельного человека, его права, возвышая в глазах подданных статус правителя этого государства, хранителя духовных традиций и жизненных сил «народа», воплощение «
симфонии власти и народа», государства как своего рода церкви или квазитеократического образования.
Предметное творчество и производство репрезентативных высказываний действуют и поддерживают друг друга на сцене культуры, пребывая в состоянии своего рода «
симфонии властей», – но это происходит лишь до тех пор, пока общим знаменателем для них остаётся исправно действующий «канал сообщения с трансцендентным» (вера в бессмертие души и посмертное воздаяние, в действенность молитвы, возможность откровения, реальность богоявления и т.д.), и пока, соответственно, красота построек и словесно выраженных смыслов продолжает трактоваться преимущественно как отблеск божественной эпифании.
На этом же основан православный идеал «
симфонии властей», заключающийся в том, что светская и церковная власти находятся в состоянии согласия и сотрудничества: земная власть регулирует вопросы мiрской, то есть материальной, чувственной жизни, а власть церковная – вопросы мирной, то духовной жизни.
Идея, воплощённая в учении о «
симфонии властей», имела большое значение в российской истории, поскольку служила образцом, на который и монархи, и иерархи ориентировались в своей политической деятельности.
Обе власти действуют совместно и составляют знаменитую византийскую «
симфонию властей».
То же касается и рассуждений о достоинствах «просвещённого абсолютизма» или «
симфонии властей» в правильно устроенной монархии.
Русская православная церковь позаимствовала византийскую идею «
симфонии властей», т. е. гармонического единства церкви и государства.
Различение уровней сущности государства позволяет выявить не только эволюцию государства от зарождения в родо-племенном обществе до насильственного или договорного собирания общества в государственную форму, но и многослойный путь от первобытно-общинной самоорганизации – к имперской
симфонии властей.