Вместе с тем логика эволюции взглядов мыслителя вела его к изучению разработок современной
социологической мысли.
Важнейшее место в
социологической мысли принадлежит социолого-юридическому направлению.
Французская философская и
социологическая мысль становится с 1930-х годов главным объектом исследований учёного, который считает свои теории продолжением именно французского социально-правового дискурса.
Попутно заметим, что в рамках другого варианта традиционной
социологической мысли – символического интеракционизма (который автор этой книги не приемлет) – социальная реальность связывается с нормативно-ценностными структурами, и, следовательно, в контексте отношений «общество – индивид» подчёркивается не идея предоставляемых ниш (социальных ролей), а идея смыслов-значений, которые станут составляющими конструирования и интерпретации собственного жизненного положения и личной биографии.
Положив в основу
социологической мысли доктрину гармонии интересов, индивидуалистическая социальная философия создала современную науку об обществе, доказывая при этом, что конфликта интересов, вокруг которого было столько стычек, в действительности нет.
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать
Карту слов. Я отлично
умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.
Вопрос: звонарня — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?
Здесь затронута болевая точка, так как многолетний спор и противоположность между тремя великими главными направлениями исторической и
социологической мысли, которые можно обозначить как расовый нативизм, политизм и экономизм, – противоположность, касающаяся в первую очередь реальной социологии, – должны найти своё выражение также в истории и социологии духовной культуры.
В западной
социологической мысли сегодня выделяется пять основных парадигм: функционализм, теория конфликта, теория обмена, символический интеракционализм, этнометодология.
Отметим, что влияние марксизма на современную
социологическую мысль велико и до сих пор, а разработанная в нём методология исследования общественно-экономических формаций не утратила своей актуальности и поныне.
Так или иначе, нельзя не уделить ей внимание, если речь идёт о судьбах
социологической мысли в XX веке, а особенно о дискуссиях на тему характера и задач социальных наук.
Я не утверждаю, что таким способом мне удалось восполнить все пробелы и что я не пропустил ничего заслуживающего внимания в новейшей
социологической мысли.
Это отчасти позволит устранить ту неоправданную укорененность пространства и места, которая обнаруживается в предшествующей антропологической и
социологической мысли.
Но хотя я не принимал активного участия в политике, моя
социологическая мысль опиралась отнюдь не только на книги.
Отдельную фазу развития европейской
социологической мысли являли собой раннехристианские идеи.
В то же время в работах тех или иных конкретных авторов указанные черты модифицируются в зависимости от сложившихся уже в XX веке двух основных течений
социологической мысли.
Отдельную группу источников составляют авторы, работы которых непосредственно связаны с проблематикой осмысления революционных технологий в рамках классической и современной философской, исторической,
социологической мысли, а также в рамках собственно современной культурологии.
Опираясь на достижения классической и современной
социологической мысли, автор предлагает новый взгляд на изучение социальных явлений, который учитывает современные вызовы и тенденции развития общества.
Метасоциологические идеи и принципы выполняют методологическую функцию, ориентируют, направляют
социологическую мысль, создают исходные теоретические предпосылки для успешного исследования конкретных проблемных сфер социальной реальности.
Работа над новым изданием «Истории
социологической мысли» продолжила этот список, к которому теперь следует добавить прежде всего венский Institut für Wissenschaften vom Menschen (Институт наук о человеке), где, будучи свободным от варшавских забот, я дописывал то, чего не хватало раньше, и перерабатывал то, что меня не удовлетворяло.
Однако, понимая под журналистикой достаточно узкий «круг вопросов практического характера» (некую «прикладную деятельность» и не более того),
социологическая мысль фактически тратит свою мощь впустую, ограничиваясь практическим и эмпирическим уровнями медиаисследований.
Проведена определённая работа в области теории, методологии и истории социологии, методического, математического и информационного обеспечения социологических исследований, изучения социальных показателей, анализа современной буржуазной
социологической мысли и её критической оценки.
Отметим, что идеи данного социолога составляют существенную часть
социологической мысли, особенно в понимании расы и социального неравенства.
Классика социальной философии, а также классика
социологической мысли, как было показано, представляет процесс индивидуализации как чрезвычайно значимый, неотъемлемый и во многих отношениях стержневой компонент модерна.
Последнее требует обращения к зарубежному опыту, к истории мировой
социологической мысли, активное усвоение которых становится возможным лишь тогда, когда они реально обогащают культурный опыт собственной страны.
Фундаментальной теоретической базой моего исследования моды стали труды классиков
социологической мысли, представителей современной социологической теории обществ и социального изменения, теории социальных институтов, социологии глобализации, социологии культуры; труды представителей социологии моды как специализированной социологической дисциплины.
Как мы уже отмечали, история
социологической мысли насчитывает в своём развитом виде менее двух веков.
Он предписывал
социологической мысли избегать каких-либо философских допущениий метафизического характера.
Во-вторых, большинство этих теорий возникло в рамках американской
социологической мысли, основываются преимущественно на американском опыте и используют методологические подходы, оформившиеся в рамках американской социологии.
Темой этой книги я выбрал развитие
социологической мысли, поскольку, как мне кажется, так можно наиболее полно представить исторический фон современной социологии и проследить последовательные революции, через которые прошло мышление о жизни общества.
Данная книга предназначена для студентов и исследователей, представителей разных дисциплин и профессиональных сфер, которые стремятся разобраться в многообразии социальных явлений, глубже понять историографию
социологической мысли и применять теоретические знания на практике.
Только совсем недавно я смог показать, что античность особенно подходит для введения в
социологическую мысль.
Марксистская школа социологии опиралась на лучшие достижения классической французской
социологической мысли, английскую политэкономию и утопический социализм.
И это не удивительно, поскольку все они в период развития
социологической мысли были неотъемлемой частью повседневной жизни человечества.
Стоит отметить, что мы имеем здесь дело с одним из первых случаев использования метафоры общества как организма, которая сыграла огромную роль в истории
социологической мысли и стала префигурацией всех системных трактовок общества.
Основное отличие марксизма от других направлений
социологической мысли XIX в. было связано с решением вопроса об исторических судьбах западноевропейского общества.
Каждый из них внёс свой уникальный вклад в развитие
социологической мысли.
Все эти проявления
социологической мысли имеют место в современной социологии.
Причём этот путь вбирает в себя плюрализм развития
социологической мысли.
Прежде всего, их необходимо было описать как таковые (ведь предыдущие издания заканчивались на «функционализме и его критиках»), а также хотя бы кратко остановиться на том, что действительно важного было сделано в
социологической мысли за последнее время и как изменилось само прочтение социологической традиции.
Теоретическую основу исследования составили труды многих учёных: медиков, методологов, социологов, философов, многие из которых являются классиками социологической и
социологической мысли и правовой деятельности.
В связи с этим выделение их
социологической мысли возможно лишь ценой игнорирования оригинального контекста высказываний, в котором не существовало отчётливых границ ни между отдельными научными дисциплинами, ни между ними и философией или политикой.
Теоретическую основу исследования составили труды многих учёных: медиков, методологов, социологов, философов, многие из которых являются классиками философской и
социологической мысли, а также правовой деятельности.
Нынешнее издание «Истории
социологической мысли» я назвал «новым», а не «третьим», поскольку оно довольно существенно отличается от первого и второго изданий (1981 и 1983), которые различались лишь незначительными техническими деталями.
Микрораздел «История развития
социологической мысли» охватывает эволюцию социологии от её зарождения в XIX веке до современных теорий и подходов.
Социологическая мысль XIX века сохраняет связь с идеей прогресса (хотя и не некритичную приверженность данной идее), но цивилизационная тематика транслируется в теории социальной эволюции, а явные отсылки к понятию цивилизации остаются маргинальными по отношению к основной линии аргументации.
Эти тексты могут расширить поле профессиональных интересов как социологов, так и тех, кто интересуется развитием современной западной
социологической мысли, и послужить им хорошей основой для усвоения современного социологического знания.
Она вобрала в себя весь социальный опыт XIX в. и стала той системой теоретических представлений, от которых первоначально отталкивалась
социологическая мысль XX в. в осмыслении совершенно нового социального опыта, который принёс с собою XX век.
Историю развития
социологической мысли разделяют на два больших периода: донаучный и научный. Каждый из периодов можно разделить на этапы.
Несколько слов об истории изучения проблемы политических партий представителями политологической и
социологической мысли.