Фанат

Фана́т (также фан, фэн; сокр. от фанатик, лат. fanaticus — «одержимый, неистовый», греч. Φανατισμός — «слепая вера») — человек, испытывающий особо повышенное влечение к определённому объекту (кумиру). Про таких говорят, что он «фанатеет» от чего-либо (то есть преклоняется, в отличие от фанатизма). Объектом влечения может быть известная личность (или группа), спортивные клубы, искусство (музыка, живопись, кинематограф и т. д.), различные идеи. Фактически, объектом влечения и поклонения фанатов может быть всё что угодно. Различают «мягких» (поклонник) и «ярых» (фанат) фанов.

Фанаты могут организовывать встречи, во время которых они обсуждают новости из жизни их кумира, объекта поклонения и влечения. Довольно частое странное и необычное поведение кумира порождает, в том числе, и антифанатов. В то же время есть множество противников фанатизма и, как следствие, фанатов.

Болельщик - лицо, которое интересуется спортивными результатами спортсменов, команд и иных лиц, занимающихся физкультурой и спортом.

Источник: Википедия

Упоминания в литературе

Появляются новые музыкальные направления, новые «звездные группы», а у них, в свою очередь, поклонники, фанаты. Современная молодежь не отстает от своих предшественников, фанаты живут особой жизнью, неразрывно связанной с жизнью и деятельностью почитаемой ими «звезды». Они посещают все концерты группы или музыканта, периодически пытаются встретиться с ними лично, носят одежду с портретом или именем кумира. Впрочем, большинство музыкантов нуждается в поддержке таких почитателей своего творчества, если, конечно, такой фанатизм не переходит допустимых границ.

Юлия Виноградова, На молодежной тусовке

Знаешь ли, чем отличается кумир от тех, кто находится по другую сторону от него, – то есть поклонников и фанатов? Разница в силе духа, безграничной уверенности в себе и как раз нежелании кому-либо подражать, упрямом стремлении идти своей дорогой. В то время как мальчишки “фанатеют” от какого-нибудь Боба Смита и во всем ему подражают, носят такие же джинсы, как и он, пьют ту же прохладительную воду, которую он предпочитает, и копируют его выражение лица, ухмылки, используют его любимые словечки, – тот, кому суждено в будущем стать очередным кумиром, как правило, не подвержен безграничному фанатизму и если уж выбирает себе кого-либо в пример, то только по личным качествам, позволявшим ему найти свое место в жизни, а никак не по чисто внешним признакам и пристрастиям.

Борис Грачев, Уроки стилиста. Книга для мальчиков, 2013

Особенно сильно от этого страдают люди, которым «посчастливилось» жить рядом со стадионами. Независимо от того, выиграла или проиграла команда-кумир (в первом случае болельщики выражают неуемную радость, во втором – безграничную печаль и раздражение), футбольные фанаты стремятся излить свои душевные переживания на все, что попадется им под руку, – от движимого и недвижимого имущества до людей (причем особенно страдают, конечно же, болельщики команды-соперника). После не слишком значимых матчей на улицах остаются пустые бутылки вперемешку с разнообразным мусором, а в близлежащих домах – пустые дыры вместо стекол в окнах нижних этажей. Но если последний матч должен был сыграть значительную роль в дальнейшей судьбе любимой команды, погром может достичь катастрофических размеров. Эмоциональный взрыв толпы болельщиков подобен стихийному бедствию, а сама толпа может быть сравнима с торнадо. Для усмирения разъяренных фанатов требуются сотни служителей правопорядка, и редки случаи, когда погромы обходятся без жертв. Пожалуй, это один из самых ярких и известных общественности примеров вреда излишней, неудержимой эмоциональности.

С. В. Бачило, Школа гейши. Искусство держать лицо, 2006

Сам Лукас считает, что когда-то давно в юном возрасте был спасен Провидением от несчастного случая для какой-то высокой цели, которой, как он уверяет, могли быть именно «Звездные войны». Правда, в итоге Лукас оказался заложником своего «творчества», потому что так и не создал ничего другого в качестве режиссера[73]. Более того, его маниакальное стремление улучшить фильм, т. е. ремастировать оригинальное творение, обожаемое фанатами именно как оригинальное, стало объектом для шуток и издевательств. Будто следуя словам магистра Йоды: «Когда 900 лет тебе будет, не сможешь хорошо выглядеть, а?», Лукас стремится подвергнуть сериал пластической операции, чтобы его детище выглядело хорошо всегда.

Александр Павлов, Постыдное удовольствие. Философские и социально-политические интерпретации массового кинематографа, 2014

Любое упоминание о брендах, используемых кумирами в обычной жизни, воспринимается как указание: можно скопировать предмет своего обожания и стать хоть немного похожим на звезду, приобрести голливудский или светский шик. И все это происходит потому, что звезды выступают как объекты идентификации, ролевые и имиджевые модели, которые детально изучаются поклонниками, а затем имитируются простыми людьми. Фанаты изучают фотографии знаменитостей, делятся друг с другом предположениями о том, какой именно фирмы платье и туфли надел кумир. Финансовую выгоду от психологической зависимости фанатов получают как фирмы, чью одежду действительно носит звезда (как в качестве рекламы, так и просто потому, что любит этот бренд), так и компании, производящие дешевые копии дорогих брендов, пользующихся спросом у поклонников со средним достатком.

Ольга Березкина, Product Placement. Технологии скрытой рекламы, 2009

Майка – любимый тряпичный экран современного мира. Майка несет самые разные надписи, выдержанные в разных жанрах и стилях, выполненные различными шрифтами и сопровождаемые не менее разнообразными изображениями. Майки для фанатов определенных фильмов и сериалов, широко рекламируемые в интернете, превращаются в виртуальную выставку визуальных образов, на все лады варьирующих узнаваемые образы экранных произведений. Человек, надевающий такую майку, оказывается как бы внутри образно-смыслового поля своего любимого фильма или сериала, работает как «мобильный» экран и одновременно как тело, облекающее бесплотную визуальную форму в посюстороннюю трехмерность человеческой оболочки.

Екатерина Сальникова, Визуальная культура в медиасреде. Современные тенденции и исторические экскурсы, 2017