Jesus

Айес Мэйшайн

Про христианство – с огромной свободой и большой любовью. Книга для тех, кто хочет узнать настоящий смысл, о котором обычно не рассказывают./Так чувствуют себя люди, которые ночью залили в фонтан шампунь и превратили воду в пену. Но никто кроме них об этом не знает. Так чувствовала себя я, потому что это был совершенный impossible. А рассказать было некому.

НАЧАЛО

Я тогда работала целых 3 недели на офисной работе. Это был ад. Там нужно было искать инфу про всяческие развлекательные мероприятия в городе и писать на них обзоры. И вот я серфила ВК и где-то там мне попалось объявление про встречи в выставочном центре. Я только-только начала интересоваться смыслом всего что происходит в храме и вообще мне хотелось изучить тему. Я начала ездить в разные храмы города на экскурсию, было очень интересно и таинственно. Иногда я попадала на богослужение, и оно для меня было чем-то невероятно магическим. Я еще не знала, что в каждом храме каждый день совершается целых 2 службы. Еще не знала, что они проходят по определенной схеме. Еще не знала, что совсем скоро выучу наизусть слова и буду с удовольствием разбираться в нюансах.

А пока… Не помню, где я увидела это объявление. Пришла из чистого любопытства. Частично даже из-за своей журналистской работы.

Для большинства из этих 200 человек, с которыми мы затем 2 года учились познавать тайны мироздания, всё началось именно здесь — в большом лекционном зале на третьем этаже выставочного центра в 2014 году. Люди попадали сюда по-всякому. Чаще всего их приводили знакомые, друзья, родственники. Некоторые просто что-то где-то слышали. А несколько человек оказались здесь, благодаря случайному стечению обстоятельств.

Лекционный зал с возвышающимися рядами стульев. До начала лекции все тусуются: какие-то забавные молодые люди, все знакомые между собой, очень доброжелательные, даже слишком. Я занимаю место и наблюдаю за ними. Внизу на кафедре — стол, за которым сидят 2 человека. Это 2 священника, очень молодые, моего возраста. Блондин я хвостиком в белом подряснике и брюнет с прической до плеч — в черном, а еще в кожаной куртке сверху. Так необычно. И они начинают говорить.

Блондин разговаривает как пацан из двора, с таким немножко нахальным пофигистическим тоном — отец Петр. Это очень странно воспринимать, учитывая его одежду, тему лекции и то, что он священник. Затем к его монологу подключается брюнет. Он говорит очень философски, как-то заумно, поэтому слушать его сложнее. Но внешне он сильно напоминает мне Кузина (приятеля по катке на сноуборде). И прической, и кожанкой, и голосом. Что-то в нем такое есть, из-за чего я думаю, что вот тот блондинистый вроде прикольный, но вот с этим священником-рокером у нас определенно есть много общего. Такая невидимая связь, которую если ты чувствуешь — то все. Она или есть, или ее нет. Это невозможно имитировать. И тогда она была. С первой же минуты, яркий коннект. Его имя — отец Иоанн.

Я не помню, о чем они говорили. О каких-то внутренних процессах и самопознании больше, чем о христианстве. Я была на 4 встречах. И как-то раз оказалась сидящей рядом с девчонками, которые обсуждали мою тему. Одна говорила, что не поехала в Америку, потому что ей не дали визу. Другая рассказывала что-то про то, как тоже не смогла уехать в другую страну по своей мечте. Я слушала их и думала про свой отказ от Канады, и как потом не получила туда визу на следующий год.

А потом они стали набирать группы. Это называлось «катехизация», слово переводится с греческого как «обучение».

Назначили общую встречу в деловом центре. Я сомневалась, надо мне это или нет, но обстоятельства жизни буквально заставили меня пойти туда, потому что это было единственной надеждой на то, чтобы справиться с трудностями.

И хотя как раз в это время приезжал Олег Геннадьевич Торсунов, и мы с Настей ходили на его 3-дневный семинар, все равно состояньице у меня было на грани. В моей семье буквально на днях произошла трагедия и вообще все рушилось, поэтому я пошла на это собрание в «Европе».

И вот мы сидим в зале, они — Иоанн и Петр, говорят вступительную речь и предлагают оставить свои номера телефонов. Можно было выбрать, к кому из них пойти. Каждый набирал свою группу. И они решили так: тех, у кого уже есть церковный опыт, пригласили в одну группу. А тех, у кого нет никакого опыта, пригласили в другую. Кто где будет преподавать — не сказали.

И я не знала, что мне делать. Вроде опыт уже был, так как я иногда ходила в храм и даже уже выучила текст службы и немножко поизучала в том числе другие религии. Но глубокого опыта все же не было. Куда мне идти?

С другой стороны, я думала — к кому из этих двоих хочу попасть. Хотелось к Иоанну, но и не хотелось одновременно. Как-то было сложно. К Петру — было проще относиться не предвзято.

В итоге я оставила свой номер на начальную группу, которая без опыта. И решила, что пусть судьба сама направит меня на нужную дорожку.

Нам должны были позвонить и сказать о месте и времени первого занятия. Через неделю. Но прошло 2 недели, и я не получила звонка. Тогда я нашла номер организаторов и написала туда. Мне ответили, что по какой-то непонятной причине мой номер пропустили. Извинились и отправили расписание занятий. Короче говоря, напросилась.

Я пришла в этот подвал здания епархии на первое занятие. Все было очень странным, очень каким-то страшным и потусторонним, секретным, эзотерическим. Человек 30 абсолютно незнакомых людей всех возрастов. Какая-то «старшая группа», ребята, которые недавно закончили этот курс катехизации. Курс, который должен был длиться целых 2 года. У меня всегда был шанс сбежать, но я всегда оставалась. Мне было очень интересно.

На первом занятии выяснилось, что я все-таки попала к Иоанну. И еще выяснилось, что в этой тусе я получаю ответы на вопросы, которые даже не успеваю задать. Это была чистая, чистейшая магия все 2 года. Раз в неделю (а потом и два) я шла туда с внутренними вопросами. И он, отец Иоанн, просто отвечал на них. Мои вопросы задавали другие люди или он сам задавал их, и тут же отвечал. И это было главной причиной мне остаться. Потому что магия — мой самый главный наркотик.