Беседы о карме

Алексей Викторович Иванчев

Эта книга – творческое переосмысление курса лекций о карма-йоге Свами Анандакапила Сарасвати, прочитанного в ашраме Ошо в Пуне (Индия) в 1996 году. Автор не претендует на то, чтобы создать научный труд или учебник философии йоги и кармы, а пытается объяснить сложное эзотерическое учение о карме простыми словами, понятными любому человеку.

Йога

Индийская йога обычно ассоциируется у нас с необыкновенными физическими возможностями, замысловатыми положениями тела (асанами), особой системой дыхания (пранаяма) и специфическим образом жизни. На самом деле эта телесная составляющая представляет собой лишь небольшую её часть.

Йога в Индии — это полноценная дисциплина, которой обучаются в высший учебных заведениях, финансируемых государством и выдающих государственный диплом. Индийцы уделяют огромное внимание не только практике, но и истории и теории йоги, изучению её первоисточников — священных текстов.

Йога в широком смысле — это система физической, умственной и духовной тренировки. Она возникла в Индии много тысяч лет назад. Йога — это не религия и не вера. Она не имеет храмов, обрядов и догм. Это метод самопознания и развития, который начинается с совершенствования тела и заканчивается формированием духа.

Само слово «йога» переводится с санскрита как «связь», «усилие», «старание», «обуздывание». Поэтому основным смысловым значением, объединяющим эти понятия, являются «единение». Единение с самим собой, с окружающим миром и с Высшими Силами.

Существуют несколько основных направлений йоги:

Хатха-йога даёт контроль над физическим телом, развивает необычные возможности и способности.

Раджа-йога — это развитие ума, воли, высших психических сил.

Джнана-йога — развивает сознание через науку и самопознание.

Бхакти-йога — это служение Богу, путь бескорыстной любви и преданности.

Мантра-йога — наука о вибрациях, при которой повторение определённых звуков приводит человека к гармонизации сознания и единения со всем сущим.

Карма-йога — (санскр. «йога деятельности») также известна как бу́ддхи-йога — один из шести основных видов йоги в философии индуизма. Это духовная традиция, в которой адепт пытается улучшить свою жизнь и судьбу через осознание и активные действия, труд, направленный на служение людям.

Кроме этих основных направлений существует и большое число других школ и систем развития: шастра-йога, шакти-йога, дхьяна-йога, кундалини-йога, аштанга-йога, аджна-йога, йога Айенгара и другие.

Некоторые индийские гуру считают, что начинать нужно с совершенствования тела, ведь тело является инструментом для проявления деятельности духа. Телесный покров необходим для проявления Сущности человека и совершенствования его в данном воплощении и данной стадии развития. Чтобы «сосуд духа» — наше тело, смог наполниться новым содержанием, его надо сначала «обжечь» и «закалить». Поэтому заботы о теле и его совершенствовании представляют собой достойную задачу, если это служит совершенствованию духа, развитию высших сил и качеств человека.

Другие Учителя не придают этому большого значения, так как тело — это лишь временное пристанище человеческой души, и нет смысла терять время и силы на его бесконечное совершенствование. Но и они признают, что тело должно находиться под контролем ума и быть ему послушным, а не диктовать уму свои потребности и желания.

За последние несколько десятилетий йога распространилась по всему миру. Большинство последователей этого великого учения берут из него именно то, что актуально для них в данный момент. Они работают с физическим телом под контролем сознания. Они добиваются великолепных результатов в укреплении здоровья, развития гибкости и подвижности тела. Западная культура, пропитанная культом тела, очень ценит этот аспект развития. Восток, сохранивший отзвуки древних традиций, меньше заботится о физическом теле, так как срок его жизни ограничен данным жизненным воплощением. Многие Мастера стараются привести своих учеников к пониманию идеи перевоплощения души, пониманию бессмертия в наиболее общем смысле этого слова.