Космическое мышление. Устройство мироздания

Алексей Тулин

Концепция космического мышления была очень популярна в начале XX века, основном в эзотерических учениях Блаватской и Рерихов. В этой книге кратко описаны основные теории и тезисы на которых лежит концепция космического мышления, автор надеется, что это книга послужит еще одним дополнением в обширную библиотеку литературы о сознании и космическом мышлении, теории, которые остаются актуальны и в наше время. (Часть текста публиковалась ранее в книге «Если ваш родственник контактер»)

Русский космизм

Русский космизм — это научно-философское учение о мироздании, космосе и вселенной, написанное коллективом авторов, такими как И. Г. Гердера, Н. Ф. Федорова, П. А. Флоренского, В. С. Соловьева, Э. Геккеля К.Э, Циалковского, Н. А. Умова, Д. Л. Андрева, Н. А. Морозова, Тиморязева, Н. В. Бугаева, В.Н.Муравьева, Н. Г. Холодного А. Л. Чижевского, В. И. Вернадского, Е. П. Блаватская, Е. И. Рерих и Н. К. Рерих, А. П. Казанцев, Ф. Ю. Зигель, В. А. Чернобров, всех этих авторов объединяет интерес к устройству мироздания в том числе космоса и вселенной. Давайте дадим определение русскому космизму:

Русский космизм — течение русской философской мысли, основанное на холистическом мировоззрении, представляющее собой один из оригинальных вариантов мирового космизма. Характеризуется осознанием всеобщей взаимообусловленности, всеединства; поиском места человека в Космосе, взаимосвязи космических и земных процессов; признанием соразмерности микрокосма (человека) и макрокосма (Вселенной) и необходимости соизмерять человеческую деятельность с принципами целостности этого мира.

В книге «Космизм: эволюция живой вселенной» автор С. В. Баранова, дано такое определение русского космизма:

«Русский космизм — это философская концепция, которая рассматривает мир как закономерно эволюционирующею систему».

И еще, там же:

«Русский космизм — комплексное учение о взаимодействии человека и мира, построенное на вселенско-космическом мышлении, характерном для целой плеяды представителей русской культуры XIX—XX веков».

Русский космизм можно разделить на три большие по группы или направлений деятельности:

1. Изучение космоса и вселенной сугубо научными астрофизическими и математическими методами;

2. Научно-философское изучение космоса и вселенной;

3. Эзотерико-религиозное изучение мироздания, космоса и вселенной.

Если говорить от эзотерико-религиозно-философского представления, то к ним можно отнести уфологическую доктрину, представление о том, что в глубинах космоса существуют внеземные цивилизации, превосходящие нас в развитии, которое плавно переходит в концепцию «Живой Вселенной» — предполагает, что Вселенная сама по себе является живым организмом. В основе концепции лежит идея, что живая и неживая материя развивается по одним и тем же принципам, и законам. Космиты, которые придерживаются этой концепции утверждают, что в космосе «все живое», планеты, звезды, кометы, и даже пустота которая находится в космосе. Приверженцы концепции «Живой Вселенной» так же утверждают, что в космосе находится эфир — это универсальная передающая среда, заполняющая весь космос и состоящая из сверхмалых частиц, а самое главное в этой гипотезе то, что этот эфир «разумен» и составляет некую «разумную информационную оболочку или поле», которые по сути и есть Высший разум, естественно ни каких конкретных доказательств этому нет.

В последнее время стало очень популярно среди альтернативных ученых, так и среди исследователей аномальных явлений изучать структуру или устройство мироздания, это вызвано еще тем, что стало понятно — аномальные явления в том числе НЛО, полтергейст, аномальные зоны, парапсихологические способности человека в том числе и контактерство и т. д. — нужно изучать целостно, а не по-отдельности как это было раньше, то есть среди ученых стал преобладать интегральный подход, который подразумевает целостный подход к человеку, обществу и науке, затрагивающий все сферы человеческой деятельности, осуществляемый в рамках систематической холистической философии.

Доктор технических наук, Владимир Павлович Мельников, ввел новое научное направление — «Аномалогия». Аномалогия рассматривает аномальные процессы на Земле (под Землёй), в Космосе и под водой, либо в тех средах, в которых должен функционировать человек и его разум, т.е. интегральный подход к изучению и исследованию аномальных явлений. В. П. Мельников дал такое определение аномалогии:

«Аномалогия — научное направление, которое изучает явления, процессы и объекты с аномальными характеристиками, имеющими отклонения от нормы и неизвестные человечеству в научном обосновании закономерностей».

Мне видеться важным описать структуру мироздания, которая бы включала в себя не только уже известные процессы и явления в природе и в космосе, но в тоже время допускала возможность существования аномальных явлений, которые отрицаются или еще не до конца изучены современной наукой. Сейчас много кто из альтернативных ученых в основном физиков предлагает свою концепцию устройства мира, я же считаю, что наше мироустройство держится на трех больших китах — это: Биосфера, Психосфера и Ноосфера, давайте дадим каждой сфере мироздания определение:

Биосфера — оболочка Земли, заселённая живыми организмами, находящаяся под их воздействием и занятая продуктами их жизнедеятельности, а также совокупность её свойств как планеты, где создаются условия для развития биологических систем; глобальная экосистема Земли.

Психосфера — это сфера сознания, психики и общества, единство психики человечества и окружающей энергоинформационной среды в их постоянном взаимопроникновении, взаимодействии и развитии.

Психосфера или как ее еще называют «Сфера психического» включает себя по сути единое поле сознания, если верить трансперсональной концепции, считается что все человечество — это единый живой мыслящий организм, при этом каждый человек — это микрокосмос. Изучая психологический уровень, я выделил основные шесть уровней сознания, которые присущи так или иначе каждому человеку в зависимости от его способностей и уровня развития. К сожалению уровень развития нашего общества в том числе сознания и осознанности, находиться на крайне низком уровне, из-за этого все катаклизмы в том числе и политические, которые мы наблюдаем в настоящее время.

Графическая картография сознания

Я разработал также графическую картографию сознания, цель которой показать, на каком уровне находится человек или общество. Так как психосфера тесно взаимодействует с биосферой и ноосферой, если уровень развития психосферы низкий, то это отрицательно сказывается на других сферах мироустройства. Далее я приведу и кратко опишу уровни сознания, о которых говорил выше.

1. Внешний уровень. На этом уровне сознания человек осознает себя. В структуру сознания, таким образом, входят важнейшие познавательные процессы, с помощью которых человек постоянно обогащает свои знания и познает мир.

2. Уровень бессознательных установок. Деятельность человека в обычных условиях является осознанной. Вместе с тем отдельные ее элементы осуществляются бессознательно или полубессознательно, автоматизировано. Например, просыпаясь утром, мы машинально производим длинный ряд действий. В жизни у человека формируются сложные привычки, навыки и умения, в которых сознание одновременно и присутствует, и отсутствует, оставаясь как бы нейтральным. Любое автоматизированное действие носит неосознанный характер. Автоматизация разнообразных функций составляет необходимую особенность протекания психических процессов. Автоматизмы оттачиваются и облегчают многие виды деятельности, в ряде умственных и практических действий обслуживают высшие формы сознательной деятельности. Привычка распространяется на все виды деятельности. Сознание, осуществляя как бы суммарное самонаблюдение, в любой момент может взять под контроль автоматизированное действие, остановить его, ускорить, или замедлить.

3. Глубинный уровень сознания. Этот уровень характеризуется тем, что в нем появляются спиритипы. Именно на этом уровне проявляются более глубокие слои сознания — наши вытесненные желания, заблокированные воспоминания, травматический опыт, все то, что сильно противоречит нашим представлениям о самой себе.

4. Исторический уровень сознания. Исторический уровень сознания по Юнгу, глубинная часть психики, имеющая коллективную, универсальную и безличную природу, одинаковую для всех членов данного коллектива. Этот слой психики непосредственно связан с инстинктами, то есть наследуемыми факторами. Они же существовали задолго до появления сознания и продолжают преследовать свои «собственные» цели, несмотря на развитие сознания. Под коллективным бессознательным Юнг понимал «разум наших древнейших предков, способ, которым они постигали жизнь и мир, богов и человечески существа». В центре юнговской концепции культуры лежит «коллективное бессознательное». Оно, по словам Юнга, «идентично у всех людей и образует тем самым всеобщее основание душевной жизни каждого, будучи по природе сверхличным». В этой предпосылке юнговской теории я могу легко проследить определенную аналогию с фрейдовской концепцией «супер-эго». По мнению Юнга, «коллективное бессознательное» передается по наследству и является базой, на которой вырастает человеческая психика. Изучая поведенческую мотивацию поступков, как индивидов, так и групп (причем, на различных уровнях — от малых групп до национальных сообществ включительно), Юнг выдвинул идею архетипа, некого глубинного, подсознательного фактора поведения.

5. Трансперсональный уровень сознания. Трансперсональный уровень сознания можно разделить на состояния минус на состояния плюс. И так на основе различных духовных практик человек впадает в измененные состояния сознания, при которых он переживает различные образы, отождествления себя с вселенной (это отмечают Уилбер), с различными духовными, религиозными образами. Из этого можно сделать вывод, что в сознание человека хранится информация о возникновение его психики, информация о структуре все вселенной, иначе человек бы не мог получать информацию о строения космоса, о чем говорят визионеры и контактеры всего мира. Особые состояния сознания могут возникать спонтанно, перенеся человека в трансперсональный слой сознания, где хранятся глубинные переживания, образы и воспоминания о его рождении и возможно о прошлых жизнях. В результате можно заключить, что сознание человека на много многогранней имеющее много подуровней, для хранения вытесненной информации в результате перерождения или психологической травмы. Исследования К. Уилбера и С. Грофа и других трансперсональных психологов, позволили утверждать, что данную информацию можно извлечь из глубин сознания в результате духовных практик глубинной медитации, молитвы, йоги, в том числе данная информация может проявиться спонтанно в качестве сновидений, спонтанного в падания в транс или под влиянием внешней среды. В некоторых случаях данная информация может неправильно обрабатываться внешнем уровнем сознания и проявляться в различных невротических и психических формах как психологическая травма, форма духовного откровения духовных учителей, инопланетян, или выявляется в форме просветления, как бывает у мистиков, которые считают, что им открылась истина, однако это только переживания пятого трансперсонального уровня сознания. Карл Юнг по этому поводу писал: «…образы бессознательного, как правило, не созданы сознанием, они возникают спонтанно и существуют сами по себе…» Такая связь предполагает, что, с точки зрения «другой стороны», наше бессознательное существование реально, тогда как сознательный мир — это род иллюзии, которая с какой-то определенной целью выдает себя за реальность. Это похоже на сон, который кажется реальностью до тех пор, пока мы не просыпаемся». Поэтому с моей точки зрения надо изучать откровения мистиков, так как данные тесты ведут к познанию подсознания. Именно через трансперсональный уровень сознание человека связывается с ноосферой.

6. Уровень космического сознания. (Уровень сверхсознания). Уровень космического сознания состоит из Сверх-Я, на этом уровне человек обретает просветление.

Структура мироздания (схематичное изображение связей между Биосферой, Психосферой и Ноосферой)

Ноосфера — гипотетическая сфера взаимодействия общества и природы, в границах которой разумная человеческая деятельность становится определяющим фактором развития (эта сфера обозначается также терминами «антропосфера»).

По мнению русских космитов наряду с биосферой Земли существует Ноосфера, дословно переводится как «сфера разума» — это мыслящая оболочка Земли в которой храниться информация обо всем мироздании — это высшая стадия эволюции биосферы, становление которой связано с развитием общества, оказывающего глубокое воздействие на природные процессы. Считается что все человечество — это единый живой мыслящий организм, при этом каждый человек — это микрокосмос. Исследования Станислава Грофа в области трансперсональной психологии, показывают, что каким-то необъяснимым пока образом сознание человека содержит информацию обо всей Вселенной, или обо всем существовании. Человек обладает потенциальным эмпирическим доступом к любой ее части и в некотором смысле является всей космической сетью, будучи одновременно ничтожно малой ее частью, отдельным и незначимым биологическим существом. Следовательно, Ноосфера — это единое мыслящее информационное поле Земли, в котором храниться вся информация в виде энергии о всем мироздании, а человек по сути является микрокосмосом, который имеет прямую связь через трансперсональный уровень с ноосферой Земли, у некоторых людей чувствование и интуиция развито намного сильнее, они с большей легкостью могут подключаться к Единому информационному полю или ноосфере Земли, принимая через свой мозг и сознания, интересующих информацию в народе такие люди называются контактерами или контактантами. К сожалению, на данный момент гипотезы уфологии и концепции «Живой Вселенной» не доказаны и пока так и остались гипотезами, их доказательство дело будущего.

Нужно сразу подчеркнуть, что Биосфера, Психосфера и Ноосфера тесно связаны с друг другом и не может существовать без друг друга и образуют некую единую живую и мыслящую структуру, которая управляет всеми процессами на планете Земля. Из школьной программы мы знаем закон Круговорот веществ в природе, так происходит обмен между Биосферой, Психосферой и Ноосферой, некоторые исследователи такой процесс называют — энергоинформационным обменом.

Дальше я кратко рассмотрю концепции основных деятелей русского космизма.

Н. Ф. Федоров. Николай Фёдорович Фёдоров (1829 — 1903) — русский религиозный мыслитель и философ-футуролог, деятель библиотековедения, педагог-новатор. Один из родоначальников русского космизма.

Н. Ф. Фёдоров один из первых считал, что возможно заселении людьми других планет. По Фёдорову, нужно «всего лишь» переселить людей на другие планеты для освоения новых «мест обитания». Космизация земной жизни является необходимым условием всеобщего воскрешения предков.

Н. Ф. Фёдоров первым заявил, что Земля не является границей для человека: «нужно считать Землю только исходным материалом, пунктом, а целое мироздание — поприщем нашей деятельности». Огромное значение в этом деле опять отводится науке, новым открытиям, именно с их помощью «солнечная система будет обращена в хозяйственную силу».

Н. Ф. Фёдоров считает, что для достижения освоения других планет нужно создать невиданные раньше технические средства. Позже это было блестяще теоретически обосновано К. Э. Циолковским, на которого философия Н. Ф. Фёдорова оказала сильное идейное влияние.

У Фёдорова была своя особенная идеи освоения космоса. Он полагал, что для начала необходимо освоить электромагнитную энергию земного шара. Это позволило бы регулировать его движение в пространстве и превратило бы Землю в комический корабль («земноход») для полётов в космос. После это человек объединит все миры и станет «планетоводом». Во всех этих путешествиях и в расселении людей на других планетах проявляется главная идея русского космизма — идея единства человека и космоса.

К. Е. Циолковский. Константин Эдуардович Циолковский (1857 — 1935) — российский и советский учёный-самоучка, исследователь, школьный учитель. Один из пионеров космонавтики. Обосновал вывод уравнения реактивного движения, пришёл к выводу о необходимости использования «ракетных поездов» — прототипов многоступенчатых ракет. Автор работ по аэродинамике, воздухоплаванию и другим наукам.

Циолковский называет себя «чистейшим материалистом»: он полагает, что существует только материя, и весь космос — не более чем очень сложный механизм.

Пространство и время бесконечны, поэтому бесконечно и число звёзд и планет в космосе. Вселенная всегда имела и будет иметь один вид — «множество планет, освещаемых солнечными лучами», космические процессы периодичны: каждая звезда, планетная система, галактика стареет и умирает, но затем, взрываясь, возрождается снова — происходит лишь периодический переход между более простым (разреженный газ) и более сложным (звёзды и планеты) состоянием вещества.

Во Вселенной есть множество обитаемых планет. Более совершенные, чем человек, существа, во множестве населяющие Вселенную, вероятно, оказывают некое влияние на человечество.

Возможно и влияние на человека существ совсем другой природы, оставшихся от предыдущих космических эпох: «…Материя не сразу появилась такой плотности, как сейчас. Были стадии несравненно более разреженной материи. Она могла создать существ, нам сейчас недоступных, невидимых», «разумных, но почти невещественных по их малой плотности». Можно допустить их проникновение «в наш мозг и вмешательство их в человеческие дела».

Совершенное человечество расселится по другим планетам и искусственно созданным объектам Солнечной системы. При этом на разных планетах сформируются существа, приспособленные к соответствующей среде. Господствующим будет тип организма, не нуждающийся в атмосфере и «питающийся непосредственно солнечной энергией». Затем расселение продолжится и за пределы Солнечной системы. Так же как совершенные люди, расселяются по Вселенной и представители других миров, при этом «размножение идет в миллионы раз быстрее, чем на Земле. Впрочем, оно регулируется по желанию: надо совершенное население — его нарождают быстро и в каком угодно числе». Планеты объединяются в союзы, и так же объединятся целые солнечные системы, а потом их объединения и т. д.

Встречая при расселении зачаточные или уродливые формы жизни, высокоразвитые существа уничтожают их и населяют такие планеты своими, уже достигшими высшей ступени развития, представителями. Поскольку совершенство лучше несовершенства, высшие существа «безболезненно ликвидируют» низшие (животные) формы жизни, дабы «избавить от мук развития», от мучительной борьбы за выживание, взаимного истребления и пр. «Хорошо ли это, не жестоко ли? Если бы не было их вмешательства, то мучительное самоистребление животных продолжалось бы миллионы лет, как оно и сейчас продолжается на Земле. Их же вмешательство в немногие годы, даже дни, уничтожает все страдания и ставит вместо них разумную, могущественную и счастливую жизнь. Ясно, что последнее в миллионы раз лучше первого».

Жизнь распространяется по Вселенной по преимуществу расселением, а не самозарождается, как на Земле; это бесконечно быстрее и позволяет избежать бесчисленных страданий в самостоятельно эволюционирующем мире. Самозарождение же иногда допускается для обновления, притока свежих сил в сообщество совершенных существ; такова «мученическая и почетная роль Земли», мученическая — потому что самостоятельный путь к совершенству полон страданий. Но «сумма этих страданий незаметна в океане счастья всего космоса».

А. Л. Чижевский. Александр Леонидович Чижевский (1897 — 1964) — советский ученый, один из основателей космического естествознания, основоположник космической биологии и гелиобиологии, биофизик, основоположник аэроионификации, электрогемодинамики, философ, поэт, художник.

Специфика космизма Чижевского заключалась в том, что, проявляя большой интерес к проблемам космической экспансии человечества, а также к «активно-эволюционному подходу», он сам этих проблем не разрабатывал. Более того, из некоторых его высказываний следует, что он неодобрительно оценивал призывы к «покорению природы». Он писал, например, что антропогеография должна отказаться от старого взгляда, «будто бы с ростом культуры человек подчиняет себе природу и постепенно освобождается от нее». Он видел большую долю истины в старой мысли, высказанной еще Бэконом: «Природой можно повелевать, только подчиняясь ей». Вместе с тем он еще не мог видеть в полной мере негативных моментов технологического процесса, считая, что если человек «берет от природы все, что ему необходимо для поддержания собственной жизни, то этот факт ясно показывает, что человеческие агрегаты представляют собой некоторую составную часть природы, но ни в коем случае не полную ее противоположность…»

Свое понимание основного принципа космизма Чижевский формулировал так: «В свете современного научного мировоззрения судьбы человечества, без сомнения, находятся в зависимости от судеб Вселенной». Приведем еще одно его высказывание, которое разъясняет смысл этого принципа: «Человечество, населяющее Землю, находится под постоянным, мощным и сложным воздействием Космоса, которое мы лишь с трудом учимся улавливать и понимать. Но для нас уже нет никакого сомнения в том, что жизнедеятельность и отдельного человека, и всего человечества находится в тесной связи с жизнедеятельностью всей Вселенной. <…> В этом научном воззрении, всецело вмещающем в себя философские догадки древних, заключается одна из величайших научных истин о мировом процессе как едином и цельном явлении. Охватывая все стороны неорганической и органической эволюции, он представляет собой явление вполне закономерное и взаимозависимое во всех своих чувствах и проявлениях».

В. И. Вернадский. Владимир Иванович Вернадский (1863 — 1945) — русский и советский естествоиспытатель украинского происхождения, мыслитель и общественный деятель XX века.

В. И. Вернадский указывает на существование трех различных пластов реальности:

1) космических просторов;

2) атомных явлений;

3) жизни человека, природных явлений ноосферы и нашей планеты, взятых как целое.

Эти три пласта отличны друг от друга по свойствам пространства-времени. Они проникают друг в друга, но и отграничиваются друг от друга в содержании и методике изучаемых в них явлений. Основные предпосылки возникновения стадии ноосферы, по В. И. Вернадскому, таковы:

1) распространение человека — одного биологического вида, обладающего разумом, — по всей поверхности планеты, победа этого вида в борьбе с другими биологическими видами;

2) развитие средств связи и обмена, интегрирующих людей в единое целое;

3) открытие новых источников энергии (атомная, солнечная и др.), придающих деятельности человека масштаб геологических преобразований;

4) массовая демократизация государственного устройства, допускающая к управлению обществом все более широкие массы населения;

5) взрыв научного творчества в XX в., обладающий геологическим масштабом своих последствий.

В. С. Соловьев. Владимир Сергеевич Соловьёв (1853 — 1900) — русский философ, богослов, поэт, публицист, литературный критик.

Наиболее полно тема космизма рассмотрена В. С. Соловьёвым в трактате «Чтения о Богочеловечестве». По мнению Соловьёва, истинной загадкой для разума является не вечный, или божественный, мир. Напротив, как идеальная полнота всего и осуществление добра, истины и красоты, он является как ясное и нормальное. Лишь в этой вечной сфере можно обрести безусловное мерило для признания разумной природы как чего — то условного и преходящего. Действительность окружающего нас мира является подлинной загадкой и задачей для разума. «Эта задача сводится к выведению условного из безусловного, случайной реальности из абсолютной идеи, природного мира явлений из мира божественной сущности. Связующее звено между божественным и природным миром есть человек. Человек совмещает в себе всевозможные противоположности, которые все сводятся к одной великой противоположности между безусловным и условным, между абсолютной и вечной сущностью и преходящим явлением, или видимостью. Человек есть вместе и божество, и ничтожество». Следовательно, для человека необходимо найти место и значение в общей связи истинно сущего. Соловьёв видит в божественном существе двуединство: «действующее, или производящее, единство божественного творчества Слова (Логоса), и единство произведённое, осуществленное…, — единство органического тела». Иначе говоря, первое единство — это Бог (Логос), второе единство (произведённое единство, София) — «начало человечества, идеальный или нормальный человек. И Христос, в этом единстве причастный человеческому началу, есть человек, или, по выражению священного Писания, второй Адам». Вечность Бога как Логоса и действующего Бога предполагает вечность человечества, но не природного, которое возникает на Земле в определённый период, а человека умопостигаемого, идеального. Это универсальное существо заключает в себе всех людей. «Каждый из нас, каждое человеческое существо существенно и действительно коренится, и участвует в универсальном и абсолютном человеке». Он — всечеловеческий организм, вечное тело Божие и вечная душа мира, София. Поэтому человек является необходимым и незаменимым звеном в абсолютном целом. Именно это оправдывает допущение двух великих истин: человеческой свободы и человеческого бессмертия.

Н. А. Бердяев. Николай Александрович Бердяев (1874 — 1948) — русский религиозный и политический философ, представитель экзистенциализмa.

В экзистенциальном плане развивает космические идеи Н. А. Бердяев. Для него человек есть центр Вселенной, ее духовное средоточие, поэтому человек в ответе за весь тварный мир. Ощущение родства с природой, обретение космического сознания — в этом его задача. «Человеческая личность есть существо социальное н космическое, т.е. имеет социальную и космическую сторону, социальный и космический состав, но именно потому человеческую личность нельзя мыслить, как часть в отношении к общественному и космическому целому. Человек есть микрокосм…» (Бердяев Н. А. Проблема человека (к построению христианской антропологии, // Ступени, 1991, №1, с. 89). Судьба человека, по утверждению Бердяева, зависит от судьбы природы, космоса, он не может отделить себя от них, вместе с тем на нем лежит вся ответственность за весь строй природы, за все, что в нем совершается. Лишь человек, занявший уготованное ему Творцом место в космосе, способен преобразить космос в «новое небо» и «новую землю».

Е. П. Блаватская. Елена Петровна Блаватская (1831 — 1891) — русская дворянка, гражданка США, религиозный философ теософского (пантеистического) направления, литератор, публицист, оккультисти спиритуалист и путешественница.

Воззрение Блаватской построено на анализе древних идей космогенеза и антропогенеза. Использованы древние тексты монастырей и храмов Востока. Многие из этих текстов (станцев), написаны древним языком, давно исчезнувшим и передававшимся лишь изустно «посвящёнными». Появление и исчезновение Вселенной изображается Блаватской на основе древних текстов, как «Выдыхание» и «Вдыхание», «Великого дыхания» или «Божественного дыхания». «Божество выдыхает Мысль, становящуюся Космосом». Книга Дзиан говорит: «Появление и исчезновение Миров подобно правильному возвращению прилива и отлива». В образной, символической форме древние тексты говорили о том, что Вселенные могут возникать и исчезать. В настоящее время этой проблемой занимаются учёные, но оказывается, что и в древние времена люди свободно размышляли о тех же проблемах Космоса, многое знали, большая часть этих знаний утеряна.

Н. К. Рерих и Е. И. Ррих. Николай Константинович Рерих (1874 — 1947) — русский художник, философ, писатель, путешественник, археолог, общественный деятель, поэт, педагог.

Елена Ивановна Рерих (1879 — 1955) — русский религиозный философ (в отдельных источниках философ или эзотерический философ), писательница, общественный деятель. Утверждала, что методом яснослышания получала послания от Махатмы Мориа, которые были изданы серией книг о религиозно-философском учении «Живой этики» («Агни Йога»).

Согласно Живой Этике, Космос является источником жизни на Земле, космические законы управляют земной эволюцией. Следовательно, изучение этих законов является жизненно важным делом для человечества.

Рудольф Штейнер. Рудольф Штейнер (1861 — 1925) — австрийский философ, эзотерик, социальный реформатор и архитектор.

Рудольф Штейнер больше известен в России как эзотерик и создатель философско-эзотерического учения «антропософии» Общая концепция идеи антропософии как учения о целостности духовной природы человека, включающей в себя взаимодействие телесного, чувственного, мыслительного и духовного аспектов его существа; учения о центральном положении человека в мире, которая определяет следующим образом: «развитие мира понимается в том смысле, что предшествующее недуховное, из которого впоследствии развивается духовность человека, имеет наряду с собой и вне себя нечто духовное. Позднейшая, проникнутая духовным чувственность, в которой является человек, возникает тогда таким образом, что духовный предок человека соединяется с несовершенными духовными формами и, преобразуя их, выступает затем в своей чувственной форме».

Р. Штайнер намечает общие контуры концепции духовного мировоззрения, где обосновывает целостное видение внутренней природы человека в связи с миром в единстве идейной и предметной его сторон. Штейнер рассматривает три сферы бытия и соответствующие им науки:

1. неорганическая природа (науки о неживой природе);

2. органическая природа (науки о живой природе);

3. человек (науки о духе) в их отличии и единстве.

Человек ищет связи между причинами и действиями, которые в неорганической природе он находит разъединенными; в органическом мире исследуются виды и роды организмов и их взаимные отношения; исходным моментом понимания их развития является понятие типа. В истории изучаются отдельные культурные эпохи человечества с целью установления внутренней зависимости, как между эпохами, так и между степенями развития общества.

Штайнер отмечает, что решение вопроса о целостности природы человека исходя из теоретико-познавательной позиции, зависит, в частности, и от того, каким образом соотносятся опыт и мышление, не теряя при этом своего единства. Мыслитель полагает, что важным фактором изначальной целостности человека в его единстве с миром является непосредственно данный чувственный опыт.

Рудольф Штайнер формулирует следующие философские принципы, которые служат основанием для последующего создания концепции антропософии:

1. Идея непосредственно данного чувственного опыта как первичного опыта, который является источником чувственного познания, мышления и свободы человека; идея удерживания мысли в той форме, как она выступает в непосредственном опыте;

2. Положение о том, что переживание является фактором, который интегрирует все когнитивные формы в непосредственно данный образ мира.

Д. Л. Андреев. Даниил Леонидович Андреев (1906 — 1959) — русский поэт и писатель, визионер, автор мистического сочинения «Роза Мира».

Не смотря на все популярность Даниила Андреева в философских и эзотерических кругах к эго эзотерико-филосовскому учению следует относиться скептически, хотя бы потому что его визионерский (контактерский) опыт и следствие открывшиеся Андрееву некие трансфизические миры — это его личный трансперсональный опыт, который можно в принципе изучать, но использовать каким-то образом нельзя. По Д. Андрееву, вся известная нам Вселенная представляет всего один из таких слоев, носящий имя Энроф и имеющий три пространственных и одно временное измерение. Наш слой сравнительно сильно изолирован от остальных, но это скорее исключение, перемещение между отдельными слоями обычно гораздо проще. Группа слоев или миров, имеющих проницаемые границы, носит название сакуала. Перемещение между мирами в сакуале не сложнее, чем переход из одной страны в другую.

В космосе Даниила Андреева очень важны метаисторические связи между слоями, т.е. связи, обусловливающие тесные энергетические и информационные взаимодействия, сильную коррелированность исторических процессов, симбиотические отношения. Такая взаимосвязанная группа слоев образует брафматуру. Брафматура нашей Земли или Шаданакар, по Д. Андрееву, включает 240 слоев. Аналогично в нашей Солнечной системе существуют брафматуры Солнца, Луны, Венеры и других планет.

Слои, входящие в брафматуру Земли или Шаданакар, имеют число пространственных измерений, не превышающих 6, а временных — до 236, хотя представить себе такую большую временную размерность довольно сложно. Кроме того, в нашей Вселенной существуют брафматуры, связанные с макрообъектами, такими, как звездные скопления, галактики и т. д. — макробрафматуры. А также микробрафматуры, связанные с размерами отдельных молекул, атомов и элементарных частиц.

В целом, согласно Даниилу Андрееву, в структуре Шаданакара — нашего мира — можно выделить Миры восходящего ряда, Высшие миры, Демонические миры инфрафизики и миры стихиалей — духов, связанных с природными образованиями. Среди последних присутствуют как духовные, так и демонические монады. Соответственно связь нашей брафматуры с другими слоями Вселенной происходит, главным образом, через область Высших миров и через нижние слои миров инфрафизики (нисходящего ряда).

А. П. Казанцев. Александр Петрович Казанцев (1906 — 2002) — советский и российский писатель-фантаст, один из основоположников советской научной фантастики.

А. П. Казанцев известный советский и российский писатель-фантаст, который через свои научно-фантастические труды внес вклад не только в науку, но и идеи космизма, в частности его рассуждения о контактах человека с внеземными цивилизациями. Так же Казанцев считается одним из пионеров отечественной уфологии, в том числе он стоял у истоков создания одной из самых крупной в России организаций по исследованию аномальных явлений Общественного объединения «Космопоиск».

Казанцев проявлял большой интерес к загадкам науки и трактовал их по-своему. Он опубликовал ряд статей, эссе и художественных произведений, посвящённых загадке Тунгусского метеорита («Взрыв», «Гость из космоса», «Тунгусская катастрофа: 60 лет догадок и споров»). В них писатель высказывал версию, что метеорит на самом деле был кораблём инопланетных пришельцев, который взорвался при посадке. Казанцев указывал на сходства ядерного взрыва в Хиросиме и взрыва метеорита, что, по его мнению, свидетельствовало в пользу искусственной природы этого тела.

Научно-художественные труды Александра Казанцева, в частности «Взрыв» и «Гости из космоса» нашли отклик в рядах исследователей космоса, в печати стала появляться новая информация об аналогичных находках. Выдвижение этой теории совпало с публикацией сообщений о летающих тарелках. Казанцев считается одним из пионеров советской уфологии. Ему принадлежит термин «инопланетяне».

Ф. Ю. Зигель. Феликс Ю́рьевич Зигель (1920 — 1988) — советский математик и астроном, доцент МАИ, получивший известность как популяризатор космонавтики и считающийся основателем отечественной уфологии.

Зигель несмотря на свой огромный вклад в астрофизику, в изучение космоса и вселенной редко относят деятелям русского космизма, несмотря на это я решил Феликса Юрьевича включить в этот перечень.

Зигель считал, что традиционные представления о строении мира и вера в незыблемость постулатов Эйнштейна делают практически непреодолимыми препятствия, которые возникают у человечества на пути поиска контакта с внеземным разумом. Лишь отказ от идеи незыблемости теории относительности, по его мнению, дал бы возможность — как попытаться объяснить феномен НЛО, так и пересмотреть перспективы поиска разумной жизни в космосе. Зигель прямо отвергал перспективы реактивного метода передвижения (включая «фотонный» и «прямоточный») в космосе, соглашаясь с Б. К. Федюшиным, который пришёл к выводу, что в современной науке и технике не видно средств, которые сделали бы межзвёздные перелёты осуществимыми. Считая несостоятельными все известные современной науке методы поиска внеземных цивилизаций, Зигель указывал, что они основывались до сих пор на предположении, что внеземные цивилизации идут по человеческому, «ортоэволюционному пути развития, который заключается во всё большем и убыстряющемся овладении веществом, энергией и информацией окружающего человека мира». Эта взрывоопасно растущая экспансия, утверждал Зигель, уже привела человечество к различного рода взрывам (демографическому, информационному и другим). Называя первостепенными из всех «кризисов и тупиков, грозящих гибелью человечеству», экологические проблемы (усугубляемые космической экспансией).

Конец ознакомительного фрагмента.