Расследование ведет…

Алексей Яковлев (2025)

Вашему вниманию предлагается продолжение книги Андрея Склярова «Яхве против Баала- хроника переворота». Как известно, это была последняя его книга — после жизнь выдающегося исследователя следов ДВЦ оборвалась. С тех пор прошло уже более девяти лет. Идея написать продолжение последней книги основателя ЛАИ возникла у меня несколько лет назад, и на данном этапе времени рукопись существует в виде набросков и черновиков, которые будут, как окончательно сформированное произведение, выложены здесь по главам. Вы можете оставлять по ним свои комментарии и пожелания, а я по мере своих сил и возможностей буду на них отвечать.

Глава 4

«Основные вехи библейского проекта. Часть первая: как он появился и его становление»

Для нашего расследования было бы очень важно хотя бы в общих чертах проследить основные вехи проекта «библейского Бога», а именно: его появление, становление и дальнейшее развитие вплоть до наших дней. Попытку реконструировать события, связанные с появлением этого проекта, делает в своей последней книге «Яхве против Баала — хроника переворота» Андрей Скляров, который при этом опирается на содержание первых шести книг Ветхого Завета. Согласно точке зрения основателя ЛАИ, в основе ветхозаветного повествования лежали когда-то реально происходившие в далекой древности события; правда, как считал Андрей Юрьевич, они представлены там в сильно искаженном виде. В своей книге он дает им свою интерпретацию, излагая многие свои мысли по этой теме в виде гипотез и предположений. Несмотря на это, тем не менее, его последняя книга оставляет впечатление довольно цельной картины, поэтому стоит от нее оттолкнуться.

Согласно ей, проект «монотеистического Бога» появился вследствие борьбы между «богами» (напомню, что древние так называли спустившихся с неба космических пришельцев) за власть. Во главе зачинщиков передела власти стоял один из неприметных богов — Яхве, который хотел подмять под себя уже существующую и налаженную систему жертвоприношений животных (возможно, включая жертвоприношения людей), служащую источником энергии для зарядки некоего «божественного оборудования». Благодаря последнему Яхве и его единомышленники — боги могли выиграть в борьбе с богом, занимавшем в то время главенствующее положение в божественном пантеоне. Речь идет о боге Баале (Ваале), культ поклонения которому был весьма сильно распространен среди древних народов. Почитание Баала сопровождалась отлаженной системой жертвоприношений животных в его «адрес». Кроме него существовали другие боги, которым древние тоже приносили жертвы и подати. Однако поклонение разным богам и соответственно приносимые им жертвы отличались по своей интенсивности и количеству. То есть система жертвоприношений напрямую была связана с авторитетом того или иного бога в представлении древних людей. Это означает, по — видимому, что среди богов существовала своя иерархия.

Если посмотреть на историю развития религии на Земле, то монотеизм впервые возник на мировой сцене вместе с приходом еврейского бога Яхве (не считая случая с религиозными реформами фараона Эхнотона). До его появления народы, населяющие регион Ближнего Востока, чтили многих богов; то есть, говоря научным языком, повсеместно существовал политеизм. Это было обычным явлением для того времени; поклонение сразу нескольким богам никого из древних жителей тех земель совершено не смущало. Сами боги, судя по сведениям из древней мифологии, относились к этому совершено спокойно, хотя от людей требовалось соблюдать определенную субординацию в поклонении им (речь идет о положении того или иного бога в божественной иерархии).

Очевидно, те, кто занимал лидирующее положение среди космических колонизаторов, понимали, что они должны делиться со своими собратьями, поскольку все оказались «в одной лодке» на чужой планете. Можно предположить, что иерархия среди инопланетных колонизаторов сложилась уже в новых для них условиях пребывания на нашей планете. Первенство в этих условиях получали те пришельцы, которые обладали необходимым для этого набором личностных качеств, а также умением эффективно решать возникающие проблемы.

Но давайте вернемся к Яхве, который впервые ввел на Земле единобожие. Так вот, смена привычного и уже устоявшегося политеизма на монотеизм, то есть на поклонение вместо многих богов всего одному богу, была связана с переделом власти между «богами» и их потомками. Такую интересную идею высказывает в своей книге основатель ЛАИ. Из нее следует, что первоначальная цель внедрения идеи единого Бога была довольно тривиальной и не состояла в том, чтобы этот проект получил такое грандиозное развитие, какое произошло с ним впоследствии. На сегодняшний день мы констатируем, что монотеизм как форма религии занимает практически ведущее место в мире и у него существует довольно длительная история. Однако поначалу было совсем не так.

Согласно книге Андрея Склярова «Яхве против Баала — хроника переворота», Яхве ввел единобожие в отдельно взятом народе, преследуя конкретную цель: свергнуть Баала, занять его место и не более того. То есть в его первоначальных планах вовсе не ставилась задача распространить монотеизм по всей Земле. На то, что это было именно так, указывает сам факт введения монотеизма в отдельно взятом еврейском народе. Ни о каком распространении его дальше речи не шло. Это важный момент для понимания всей картины проекта «библейского Бога», поэтому давайте остановимся на нем подробнее.

Андрей Скляров в своей книге пишет, что после взятия Иерихона и получения желаемого «божественного оборудования» Яхве бросает евреев на произвол судьбы и исчезает. Это также указывает на то, что никаких планов по дальнейшей поддержке и уж тем более распространению единобожия у него не было. «К сожалению, а может быть, и к счастью, — пишет основатель ЛАИ — мы не знаем, чем закончилась история с Яхве. Смог ли он свергнуть Баала или нет? — этот вопрос остается вне поля нашего зрения».

Но тогда почему история с монотеизмом получила на Земле свое, скажем так, неожиданное продолжение?

Выскажу свою точку зрения. Вне зависимости от продолжения истории самого Яхве можно сделать вывод, что идея с единобожием была подхвачена богами вновь. Причем, как мне думается, в этот раз запрос на введение монотеизма исходил не просто от группы богов, обосновавшихся ранее на Земле, а от богов, живущих на той планете, с которой когда-то прилетели к нам космические пришельцы. Это означает, что сбежавшие когда-то со своей планеты боги, точнее говоря — их потомки, вернулись-таки домой и рассказали там о своих приключениях на Земле. Вот тогда духовно-нематериальные источники энергии заинтересовали высокоразвитую инопланетную цивилизацию уже на совершенно другом уровне. Тогда, очевидно и была поставлена задача возродить среди евреев монотеизм заново и на его основании создать совершенно новую религию — христианство.

Понятно, что это была уже совсем другая история, к которой сам бог Яхве не имел прямого отношения. Скорее всего, этот проект позже был подхвачен уже другими представителями внеземной цивилизации, имена которых нам не известны. Но за этой группой стоял интерес всей высокоразвитой внеземной цивилизации, а не просто какой-то маленькой группы космических колонизаторов, незапланированно оказавшихся когда-то на нашей планете.

Данный момент в некоторой степени объясняет неслаженность в развитии проекта, ведь он изначально не преследовал той цели, которая позже стала предполагаться его новыми вдохновителями. Прежде всего, эта неслаженность наблюдается в возникшей с израильтянами ситуации, когда, оставленные Яхве на произвол судьбы, они быстро вернулись к привычному для них языческому политеизму. Впоследствии это привело к тому, что представителям высокоразвитой инопланетной цивилизации пришлось приложить немало времени и усилий, чтобы возродить в еврейском народе, когда-то насаженный Яхве (правда, только на короткое время) монотеизм.

Неслаженность наверняка отразилась в какой-то степени и на содержании ветхозаветных текстов. К тому моменту, когда инопланетная цивилизация решила реализовать свой замысел по восстановлению единобожия среди израильтян, последними были составлены какие-то исторические и религиозные записи, которые, надо полагать, плохо отражали монотеистические нарративы. Также в части текстов Ветхого Завета мы можем видеть фрагменты, указывающие на их явное человеческое происхождение (их авторами были древние израильтяне). Все это вызывает ряд вопросов. Ранее я писал, что библия легла в основу инопланетного проекта «библейского Творца». Почему же тогда мы видим в ее содержании тексты, которые слабо отражают единобожие или были написаны самими евреями? Это как-то плохо вяжется с высокоразвитыми инопланетянами. Прямая логика подсказывает, что они постарались бы сделать так, чтобы содержание библии было бы безупречным.

Далее по ходу нашего расследования мы еще вернемся к этим вопросам. Пока же хочется заметить, что, несмотря на определенную «слабость» (назовем это так) библии, проект «библейского Бога» оказался чрезвычайно эффективным. На протяжении многих веков огромное количество людей верило и продолжает верить до сего дня в реальность Бога библии, считая, по сути, книжного Бога — Творцом всего сущего. Кроме того, не нужно забывать, что данный проект начал реализовываться еще в глубокой древности. В первую очередь священные тексты из библии предназначались для людей того времени, а не для современного просвещенного читателя. Поэтому всяческие огрехи и накладки в этом тексте в те времена могли легко «прокатить».

Забегая вперед, хочется также отметить, что в содержании библии заложены хитроумные «механизмы», действие которых рассчитано на максимально продолжительное время. По ходу нашего расследования мы до них дойдем, и я постараюсь показать читателю, что они собой представляют.

Эти «механизмы» должны работать, пока человечество само не созреет для того, чтобы полностью пересмотреть свое отношение к библейской религии. Однако, как мы видим сегодня, даже несмотря на бурный рост научно — технического прогресса, человеческое общество к такому шагу пока не готово, хотя «первые ласточки» уже давно появились на небе и давно там летают.

Надо думать, что причина этого кроется в психологии человека. Как уже говорилось ранее, в идее «библейского Бога» отразилась глубокая наклонность людей верить в Творца с антропоморфными чертами. Вероятно поэтому даже в наше цивилизованное время весьма неглупые люди, осведомленные о многочисленных огрехах в библии, готовы закрыть на это глаза и по-прежнему продолжают верить в «Бога из книги». Складывается впечатление, что явная слабость библии (которая раскрывается при тщательном исследовании ее текста) не представляет для кураторов инопланетного проекта серьезной проблемы даже в наше время. Они могут компенсировать эту слабую сторону своим воздействием на восприятие людей, искусно мистифицируя их и побуждая поверить в то, что Бог из библии реально существует. Когда-то такой мистификации подвергся автор этой книги…

Представленные выше доводы приведены мной, что называется «навскидку». Надеюсь, что они в какой-то мере помогли ответить на поставленный выше вопрос. Со временем мы рассмотрим их подробнее и попытаемся им найти более обоснованное объяснение. А сейчас я предлагаю вернуться к самому началу возникновения проекта «библейского Бога» на Земле.

Как уже было сказано, в середине II тысячелетия до н. э. Яхве, поведя еврейский народ за собой, преследовал свои меркантильные цели, связанные с переделом власти между богами. После завоевания евреями Иерихона, согласно книге Андрея Склярова, он бросает свой «избранный народ», очевидно, достигнув желаемого. Как складывались события дальше? Здесь я должен напомнить читателю, что далее (как я предупредил в начале этой главы) последует только приблизительный обзор основных вех проекта «библейского Бога», не претендующий на большую точность выводов. Тем не менее, я постараюсь не обойти стороной те интересные и неожиданные моменты, которые будут открываться по его ходу.

Похоже, что израильтяне долго еще вспоминали своего сурового, но справедливого бога Яхве, передавая устную информацию о случившихся с ними событиях из поколения в поколение. Понятно, что при этом она со временем начала обрастать всякого рода домыслами и преувеличениями. Не отсюда ли, например, появились такие явно сказочные эпизоды в Ветхом Завете, как «остановка солнца в зените» во время сражения израильтян с аморреями или чудо, совершенное Самсоном, когда он сразил ослиной челюстью сотни врагов? Эти эпизоды находятся в книге Иисуса Навина и Книге Судей. Помимо этого от Яхве осталась скиния и ковчег завета, которые, надо думать, сразу стали предметами религиозного культа и поклонения израильтян.

В конечном итоге все это вылилось в то, что евреи запечатлели свои воспоминания в письменном виде. Возможно, какая-то часть этих преданий легла в основу того содержания Ветхого Завета, которое сейчас известно под названием «Пятикнижие Моисеево». В этом тексте евреи описывали произошедшие с ними события со своей точки зрения, свято веря в то, что их посетил «Бог Авраама, Исаака и Иакова», в то время как весь народ был сильно мистифицирован Яхве и его командой, подвергнувшись с их стороны самым различным манипуляциям. Обо всем этом подробнее можно узнать в захватывающей книге Андрея Склярова «Яхве против Баала — хроника переворота».

Возможно, написание первых шести ветхозаветных книг было вызвано личной инициативой евреев. В любом случае нет сомнений в том, что все эти книги впоследствии подверглись определенной редакционной обработке со стороны исполнителей проекта «библейского Бога». Собственно, говорить о реализации этого проекта можно только с того момента времени, когда у представителей внеземной цивилизации возникла идея создать из еврейского бога Яхве образ всемирного Бога — «Создателя неба и земли», а затем распространить веру в него по всей обитаемой земле. Поэтому правка текста в том же Пятикнижие Моисеевом должна была происходить именно в этом ключе.

Правда, здесь мы можем натолкнуться на одно противоречие. Помню, когда-то давно я вел дискуссионную переписку с верующим из другой религиозной группы по вопросу: может ли Ветхий Завет служить определенным руководством для христианина? В ходе обсуждения мне бросилась в глаза одна интересная деталь: в таких книгах Ветхого Завета, как Исход, Левит, Числа, Второзаконие и книга Иисуса Навина практически нет ни одного упоминания о будущем приходе Мессии. А ведь Иисус Христос стал впоследствии ключевой фигурой в будущем библейском проекте. Такое несоответствие подтверждает уже высказанную ранее мысль о том, что Яхве, возглавивший выход евреев из Египта и их завоевательный поход в Ханаанскую землю, не имел никакого отношения к еврейскому Мессии. Скорее всего, представление о нем было разработано другими инопланетянами, либо являлось более поздним «изобретением» самих евреев. И этим изобретением потом воспользовались авторы инопланетного проекта.

Конечно, как все происходило на самом деле — однозначно ответить сложно. Как бы то ни было, получается так, что по каким-то причинам кураторы инопланетного проекта либо не захотели, либо не смогли заставить евреев внести в текст этих произведений стихи про Машиаха (Мессию).

Многим верующим в христианской среде бросается в глаза довольно существенные различия между двумя частями библии: Ветхим и Новым Заветом. В первой части Бог евреев предстает перед нами в основном в роли сурового, но справедливого «Судьи всей земли», в то время как во второй части — это «любящий Небесный Отец», отдавший за грехи всего человечества своего возлюбленного Сына. Первая часть библии изобилует описанием немалого количества жестоких и кровопролитных сцен, произошедших с подачи самого Яхве, чего нет во второй ее новозаветной части.

Еще один момент, который также довольно сильно бросается в глаза: в Новом Завете на первую роль выдвигается Иисус Христос, в то время как ветхозаветный Яхве практически полностью уходит в его тень. Думается, это произошло не случайно. В целом эти различия объясняются все тем же обстоятельством: в проекте «библейского Бога» приняли участие две разные группы инопланетян, каждая из которых преследовала свои интересы. Яхве, скажем так, невольно дал начало этому проекту, преследуя свою ограниченную цель, связанную с его намерением свергнуть Баала, а позже идею монотеизма подхватила высокоразвитая инопланетная цивилизация с его родной планеты. К слову сказать, подобную версию после написания своей последней книги высказывал на форуме старого сайта ЛАИ сам Андрей Скляров.

Несмотря на явную скудность сведений о Мессии в Пятикнижии, о приходе Машиаха все же аллегорически упоминается в книге Бытие. Речь идет об обещании Бога, что через Авраама «благословятся все народы земли» и что через сына Иакова Иуду, придет «Шило» — Примиритель народов (смотрите Бытие 18:18 и 49:10). По мнению многих христианских комментаторов, в этом тексте можно увидеть намек на приход Иисуса Христа. Отсюда следует вывод, что первая по счету книга библии (книга Бытие) появилась позднее остальных книг Пятикнижия либо была позже отредактирована, и в нее внесли данные тексты.

При этом внесли не только эти стихи, но и многие другие. К примеру, был включен рассказ о сотворении Земли, растительного и животного мира на ней и первого человека. Если древние писания евреев решили сделать Священным Писанием для всего человечества, то внести такую информацию было просто необходимо: что это за Богом данная книга, если она не рассказывает о сотворении мира? Инопланетные авторы, можно сказать, вдохнули новую жизнь в древние писания евреев, решив превратить их бога Яхве в Создателя всего сущего.

Также и история о грехопадении Адама и Евы в книге Бытие, как мне представляется, была добавлена туда позднее с целью внести в восприятие верующих такого понятия, как «первородный грех». Позже это понятие стало важнейшей частью вероучения об «искупительной жертве» Иисуса Христа. Помимо этого осознание собственной греховности помогает вызывать у верующих определенное чувство вины, которым можно манипулировать, добиваясь поставленных перед проектом целей. По ходу нашего расследования мы еще коснемся этой темы.

Ну а что можно сказать о других книгах Ветхого Завета — произведениях больших и малых пророков, а также исторических книгах типа Хроники Царств и Паралипоменон? Что можно сказать о книге Псалмов, Притчей, Экклезиаста, Песни песней? Возникли ли они с подачи основателей инопланетного проекта или появились по инициативе самих евреев?

Вероятно, некоторые из упомянутых книг были полностью или частично написаны самими евреями, так сказать, для «внутреннего употребления». Никакой особой ценности для будущего проекта они не несли, но отвечали внутренним потребностям еврейского самосознания. Например, утверждали еврейский народ в любви к своей родине, вызывая чувство горячего патриотизма, или в другом случае отражали народный еврейский фольклор. Сложно себе представить, что весь текст в первой части библии от начала до конца был сочинен инопланетными авторами. Какими впечатляющими навыками и усидчивостью нужно обладать, чтобы исполнить такую кропотливую работу! Намного проще предположить, что ветхозаветный текст был порожден смешением человеческого авторства с авторством инопланетным. Причем, если поначалу инопланетные авторы учились подражать еврейским (а если смотреть более широко — семитским) сочинителям, то позже, «набив руку», они могли демонстрировать такой уровень текста, которому уже подражали сами евреи. Вот почему в целом трудно отделить один текст от другого, хотя позже я укажу читателю на один признак, который поможет нам относительно точно определить «следы» инопланетных авторов в Ветхом Завете.

Возвращаясь к текстам чисто еврейского происхождения, нужно заметить, что они также придавали Ветхому Завету необходимый ему объем, ведь «книга от Бога» не должна быть тонкой и скудной по своему содержанию. Видимо, поэтому в ней есть всего понемногу: и древнееврейская поэзия (Псалмы), и философия (Экклезиаст), и сборник житейских афоризмов (Притчи), и даже любовная лирика (Песни песней). Есть в ней тексты и исторического плана, которые рассказывают нам непростую историю Израиля.

Тут нам нужно остановиться на одном довольно неприятном для еврейского народа «пятне». Когда Яхве покинул свой избранный народ, евреи оказались предоставлены сами себе, и вскоре их взоры снова устремились на языческих богов — произошел откат на прежние религиозные позиции. При этом народ не забыл бога Яхве, благодаря которому они вышли из Египта и пришли в Ханаан, но очень скоро кроме него они стали поклоняться другим богам, распространенным в том регионе. Тем не менее, это не остановило основателей инопланетного проекта, и они решили оттолкнуться именно от израильтян и тех остатков от религии Яхве, которые еще «теплились» в еврейском народе.

Здесь может невольно возникнуть вопрос: а не проще ли было взять какой-то другой народ и попробовать реализовать свой проект с ним? Логично предположить, что такой вариант мог рассматриваться авторами будущего проекта. Но, как показывает нам история, выбор пал на Израиль и понятно почему. Поскольку Яхве в свое время постарался насадить и укоренить монотеистическую систему поклонения среди еврейского народа, его религия уже представляла собой определенную «заготовку» для будущего инопланетного проекта. Конечно, эта заготовка была очень далека от того идеала, который был нужен инопланетной цивилизации, но сам факт того, что когда-то израильтяне поклонялись только одному богу уже склонял чашу весов в их сторону для основателей инопланетного проекта.

Да и сама история выхода евреев из Египта и их прихода в Ханаан была весьма привлекательна для инопланетных разработчиков. И главное — эти события когда-то действительно произошли и отразились сначала в устных преданиях, а затем были зафиксированы в письменных записях евреев. Наличие преданий и письменных источников тоже отвечало требованиям будущего проекта, даже несмотря на то, что история израильтян неминуемо обросла со временем мифами и легендами. Эти записи можно было как развить дальше, так и исправить в случае необходимости.

Разумеется, история израильского народа после исчезновения Яхве выглядела довольно неприглядно с религиозной точки зрения: наряду с богом, выведшим их из Египта, они стали поклоняться многим другим богам. Но, очевидно, разработчиков библейского проекта это сильно не смущало. Более того, судя по динамичному ветхозаветному повествованию, они решили превратить эти минусы в плюсы, ведь история евреев в Ветхом Завете звучит вполне правдиво и должна подкупать будущих читателей библии своей честностью. Подобная история еврейского народа должна была внушать верующим на протяжении веков мысль о реальности изложенных в библии событий. Если возникнут сомнения в ее подлинности, то вам укажут и на наличие самого еврейского народа, и на его многовековое поклонение Яхве.

В качестве подтверждения этой истории вам укажут также на раскопки какого-нибудь сооружения эпохи древнего Израиля, свитки Еврейских писаний, найденные в пещерах Мертвого моря, и предоставят немало других материальных следов, дошедших до нас из глубины тех времен. Одним словом, народ Израиля оказался самым подходящим вариантом для основателей инопланетного проекта.

Насадив свой проект на «почву» еврейского народа, внеземные авторы также рассчитывали на то, что многое для их проекта сделают сами люди. Здесь мне на ум приходит одна поговорка, которая звучит так: «Заставь дурака Богу молиться — он себе лоб расшибет». Я ни в коем случае не хочу оскорбить ей каких-бы то ни было верующих людей, просто она хорошо отражает один из принципов действия, заключенного в инопланетный проект. Его основатели и разработчики, безусловно, рассчитывали на немалое рвение самих верующих в библейского Бога адептов. Основываясь на своем личном пятнадцатилетнем опыте пребывания в одной из христианских конфессий и в общих чертах ознакомившись с историей христианства, могу подтвердить, что с учетом этого принципа в проекте «библейского Творца» выстроено немало.

С другой стороны, нужно признать, что далеко не все изложенное в Ветхом Завете находит свое подтверждение у современных израильских археологов. Есть мнение, что та же книга Бытие описывает многое с точки зрения более позднего времени, чем историческая эпоха, когда предположительно жил Моисей (который согласно иудейской и христианской традиции считается автором этой книги). Вот что об этом говорится в книге современных израильских археологов Исраэля Финкельштейна и Нила-Ашера Зильбермана «Раскопанная Библия. Новый взгляд археологии»:

«Возьмем, к примеру, повторяющиеся упоминания верблюдов. Истории патриархов, как правило, связаны со стадами верблюдов; но и в рассказе о продаже в рабство Иосифа его братьями (Бытие 37:25) верблюды также описываются в качестве вьючных животных, используемых в торговых караванах. Благодаря археологическим исследованиям мы теперь знаем, что верблюды не были одомашнены в качестве вьючных животных ранее конца второго тысячелетия и не использовались широко в этом качестве на Ближнем Востоке вплоть до 1000 года до н.э.

И даже еще более красноречивые детали — верблюжий караван, везущий «стираксу, бальзам и ладан» в истории об Иосифе демонстрирует очевидное знакомство с основными продуктами прибыльной аравийской торговли, процветавшей под управлением ассирийской империи в 8-7 вв. до н.э.

Действительно, раскопки в Тель-Йемме в южной прибрежной равнине Израиля — чрезвычайно важном перевалочном пункте на основном караванном пути между Аравией и странами Средиземноморья — показывают резкое увеличение числа верблюжьих останков в седьмом веке до н.э. Кости принадлежали исключительно взрослым верблюдам, предположительно, вьючным животным, подтверждая этим, что они были из числа пришлых животных, а не местно выращенных стад (среди которых должны были быть найдены кости молодых животных). Действительно, именно в это время ассирийские источники описывают верблюдов, используемых в караванах в качестве вьючных животных. Только тогда верблюды стали достаточно рядовым, обычным явлением ландшафта, которое будет отражено в библии как случайная деталь литературного повествования.

Также существует проблема относительно филистимлян. Мы слышим о них в связи с встречей Исаака с «Авимелехом, царем филистимским» в городе Гераре (Бытие 26:1). Филистимляне, группа переселенцев из Эгейского или Средиземноморского побережья, еще не создали своих поселений вдоль прибрежной равнины Ханаана с того времени еще около 1200 лет. Их города процветали в XI и X веках до н.э. и продолжали доминировать в регионе именно в ассирийский период. Упоминание о Гераре как филистимском городе в повествовании об Исааке и упоминание города (без филистимской атрибутики) в истории об Аврааме (Бытие 20:1) предполагают его особое значение или, по крайней мере, широкую известность во время составления повествований о патриархах. Герар сегодня идентифицируется с Телль-Харором на севере долины Беэр-Шевы, а раскопки показали, что в первом железном веке — ранней фазе филистимской истории — он был не более чем маленькой, совсем незначительной деревней. А вот в конце восьмого — седьмом веке до н.э. он стал сильной, хорошо укрепленной административной крепостью на юге, что служит очевидным хронологическим ориентиром».

Приведенная выше информация из книги израильских археологов подтверждает ранее высказанное мной предположение о том, что книга Бытие была написана позже остальных книг из Моисеева Пятикнижия. Благодаря археологическим изысканиям можно даже приблизительно прикинуть, когда исполнители инопланетного проекта начали вносить свою правку в священные писания евреев. Это произошло не раньше VII-VIIIвека до нашей эры. Как видим, книга израильских археологов могла бы послужить ценным справочным материалом для приблизительной реконструкции этого периода истории еврейского народа. В следующих главах моей книги я воспользуюсь «Раскопанной библией» для подобной реконструкции.

Давайте подведем определенный итог: книги Еврейских писаний редактировались инопланетными исполнителями; они правились ими с учетом тех задач, которые были поставлены перед проектом «библейского Творца». Выше я привел два примера подобной правки, которые просто логически напрашиваются. Во-первых, нужно было создать из Яхве всемирного Бога — «Творца неба и земли». Во — вторых, внести исправления в ветхозаветные тексты с учетом дальнейшего появления новой версии монотеизма — христианства.

Вот почему в Ветхом Завете мы можем найти многочисленные намеки и пророчества на будущий приход основателя христианской религии. Поэтому не удивляет, что христиане почерпнули для себя из первой части библии много различных идей и учений. Исходя из этого, известная обида ортодоксальных иудеев на то, что «христиане украли у них Еврейские писания», звучит неправомерно. На самом деле свои претензии им нужно предъявлять не к христианскому миру, а к основателям проекта «библейского Бога».

Правда, с другой стороны, если бы высокоразвитая внеземная цивилизация не запустила когда-то свой проект на Земле, еще не известно, что стало бы с Еврейскими писаниями дальше. В лучшем случае они бы остались на неприглядном уровне «местной священной книги» а, скорее всего, бесследно бы исчезли вместе с еврейским народом.… Да, в свете нашего расследования вполне может оказаться и так, что выживание евреев было не просто случайным стечением обстоятельств, а произошло благодаря невидимой протекции со стороны могущественной инопланетной цивилизации.

Но давайте вернемся к событиям, происходившим после исчезновения Яхве. В начале этой главы говорилось о том, что его идея монотеизма была подхвачена вновь, но уже на совершенно другом уровне. По всей видимости, это произошло не сразу после его ухода. Прошло какое-то время, возможно, даже несколько веков, пока авторы внеземного проекта не созрели для решения начать на нашей планете беспрецедентный проект по откачке духовно — нематериальной энергии верующих в библейского Бога людей. Прежде всего, им было необходимо восстановить в еврейском народе монотеизм времен Яхве, и только уже потом на его основании двигаться дальше. В более отдаленных планах у разработчиков инопланетного проекта стояла задача, по возможности, обратить в новую разновидность монотеизма все человечество. Причем не в грубый монотеизм, как у евреев времен Яхве, а в более утонченный, рассчитанный на более образованное и цивилизованное человечество. Речь, как понимает мой читатель, идет о христианстве.

Этот вид монотеизма, например, уже не требовал от поклонников еврейского Бога пролития крови животных для прощения их грехов. Не требовал он и соответственно многочисленных жертвоприношений животных, как это строго предписывалось Моисеевым законом — все это заменялось одной единственной жертвой Иисуса Христа, который брал на себя грехи «всего мира». Для первого века нашей эры это был неслыханный прогресс, ведь жертвы животных продолжали приносить как иудеи, так и язычники. К слову сказать, отказ от жертвоприношений тельцов и овнов также указывает на то, что за проектом «библейского Бога» стояли теперь совсем другие заинтересованные лица, а не Яхве, которого в основном интересовали (как следует из ветхозаветного повествования) именно жертвы животных.

Наконец, обременительные своим количеством предписания Моисеева закона (их порядка трехсот), многие из которых неукоснительно нужно было исполнять — также упразднялись жертвой Иисуса. Эти предписания и требования могли отпугнуть многих потенциальных учеников новой религии. Одно обрезание крайней плоти чего стоило! Неудивительно поэтому, что пафос немалого числа посланий самого выдающегося из апостолов Христа — Павла — был направлен на отмену Моисеева закона. К тому же согласно новой разновидности монотеизма отпадала нужда в храме в Иерусалиме. Для христианства храм был явно тормозящим фактором, так как он привязывал поклонение библейскому Богу только к одному географическому месту на Земле. Это явно шло вразрез со стратегией инопланетного проекта, которая была направлена на распространение новой разновидности монотеизма по всему миру. Не менее сильно этой стратегии мешала и ветхозаветная идея о том, что евреи были единственным «Богоизбранным народом». Конечно, христианство должно было полностью избавиться от нее.

Короче говоря, новую разновидность единобожия необходимо было очистить от ненужных предписаний и ритуалов, а также религиозных представлений, которые ввел частично еще Яхве; позже их дополнили сами евреи и что-то вынужденно — инопланетные разработчики проекта на ранней стадии его реализации. Но вместе с тем необходимо было оставить саму идею единобожия в иудейском народе и его историю как избранного когда-то Богом народа в качестве подходящей легенды. Легенды, которая бы показывала, с каких пор Бог проявляет интерес к человеческому роду и начал себя ему открывать.

В связи с необходимостью в подобной легенде мне вспоминается один наглядный пример, приведенный известным православным популяризатором Андреем Кураевым. В одном из своих выступлений, выложенном на Ютубе, он как-то обосновал ответ на вопрос: для чего христианству понадобилась ветхозаветная предыстория? Доказывая ее необходимость, он приводил следующий довод: если бы Бог впервые заявил о себе человечеству во время прихода Христа, ему можно было бы предъявить такую претензию: «Папа, а где ты был раньше?» Обычно такой вопрос уже взрослые дети задают внезапно выросшему на горизонте мужчине, который заявляет, что он приходится им биологическим отцом. Ведь до этого они никогда не видели его и ничего не слышали о нем. Аналогичную претензию можно было бы предъявить к «Небесному Отцу» — Яхве, если бы библейская история сразу началась с прихода Иисуса Христа.

Этот наглядный пример, на мой взгляд, является одним из лучших объяснений, для чего внеземной цивилизации была так необходима привязка своего проекта к еврейскому богу Яхве. Без подобной привязки приход основателя христианской религии действительно выглядел бы достаточно нелепо. Поэтому сначала был сделан упор на то, чтобы возродить в еврейском народе строгий монотеизм и поведать, таким образом, всему миру историю о том, что когда-то еще в глубокой древности библейский Бог обратил внимание на человеческий род. Свой замысел Творец начал осуществлять через израильтян, среди которых спустя много веков родился Искупитель человеческого рода — Иисус Христос.

На этом я завершаю беглый обзор первых двух вех инопланетного проекта: его появление и становление до определенного периода времени. О том, как проект развивался дальше, речь пойдет в следующей главе моей книги.