О полной реабилитации социальной революции

Альберт Савин

Как и кому понравится понятие о реабилитации социальной революции, если за ней правда о том, что она испокон веков и всегда означала восстановление всего, что созидалось и защищалось физическим трудом и ценой массовых жизней большинства простого российского народа!(Рукопись — переработанная и дополненная из авторского издания: «2020. За что боролись?»).

5. Русская правда о политических вождях

Но ведь и самых талантливых гениев никто и никогда не освобождал от бытовых второстепенных, не слишком чистых и приятных физиологических функций по поддержанию организма здоровым и вменяемым, со своевременным освобождением от отходов жизнедеятельности, от уборке жилища с наведением чистоты и порядка, от ухода за престарелыми и больными и, конечно же, от хлопотов по сохранению и воспитанию своих детей.

Разумеется, весьма непросто сочетать в себе все эти прямо необходимые каждому, обеспечивающие жизнь функции — в тесном сочетании со свободными творческими поисками и свершением творческих замыслов.

Но если грязную и неприятную, но столь жизненно необходимую работу каким-либо образом отбросить, то и остаются исключительно благородные функции, с исключительно приятными культурными и творческими наклонностями — для последующего формирования исключительно благородных Леди и Джентльменов!

А как ещё отбрасывать грязную работу, если не наймом менее способных и вообще не способных на свободное творчество индивидов, кроме ординарного физического труда?

Тем самым скатываясь к подтверждению деления людей, словно предметов и вещей — по сортам и значимости, с однозначным, получается, повышением благородства первых за счёт труда вторых.

А теперь попробуем угадать с трёх раз: чем отличается временный найм живой рабочей силы — от тривиальной покупки обычного товара, который можно использовать, пока кому-то выгодно и полезно, и выбрасывать на свалку, как только становится невыгодноым?

Правильно! Устареванием товара и своевременной заменой на новый и более полезный. с естественным продолжением прибыли. А, наверное, Всевышний и не помышлял таким образом оскорблять души людские — плотскими искушениями всяческих прсыщений и прелюбодеяний.

Что и позволяет приходить к весьма не мудрённой философии про то, что «их благородия» становятся таковыми — не иначе как не слишком способной прислугой.

Одним словом, в тесных компаниях со слугами, служанками и иными помощниками — любые противники эксплуатации, как из прежних большевиков, так и особенно из «твёрдых» коммунистов — прямо из грязи могли становиться ещё теми великими сановными НЭПманами!

А вся разница в том, осталось ли на страже трудовых отношений между ними — государство в лице профсоюзов, или и они ударились в свободные частные междусобойчики со свободной эксплуатацией прислуги по желанию новых хозяев.

====

Вся прогрессивная философия, демократическая политика и свободные мыслители — пытаются испокон веков проводить идею о том, что по естественному потреблению каждый человек одинаков, и для его развития требуется оценка, превышающая оценку фактически затрачиваемой жизненой энергии — на необходимый и достаточный для продолжения и развития жизни — потенциал.

Только в том и дело, что права на него так и остаются филькиной грамотой, если они не обеспечены для практической реализации — необходимой для этого мерой персональной материальной собственности.

Значит, вопрос о правах, о равных (или неравных) правах, о правовом государстве — есть прежде всего вопрос о равной или неравной собственности, о возможностях государства по обеспечению прав собственностью.

Но такая мера собственности в самом общем случае предопределена, как отношение общенациональной земли с природными богатствами — к общему количеству живых душ на ней.

Не делил же Всевышний себеподобных — на господ и рабов? Или делил?

Вопрос-то этот в первую очередь всем, кто исповедует религиозные конфессии, или присягает народу на Священных Писаниях!

Конец ознакомительного фрагмента.