Создатель мира Солнца

Борис Участный, 2022

Третья часть трилогии мироздания, тяготеющая к жанру видения и эпистолярной литературы. В нескольких строках просто невозможно раскрыть замысел автора и содержание произведения, заходящего далеко за пределы нашей реальности и основ бытия. Тем не менее, это не фантастика, и читателю предлагается самому определять, размышлять, чувствовать…

Мир Тёмного брата

Разве может кто-то уверенно утверждать, что Великий Создатель ошибся сотворяя в новом рождении Вселенных, тёмные миры? Наверное, такое умозаключение будет несколько поспешным и поверхностным. Что бы увидеть Свет, надо войти во Тьму! И в мирах Яви она всегда окружает свет, и свет растёт в ней… в неё же и гибнет. Однако если погибает Света, так же гибнет и Тьма — и как не странно, в этом они невероятно близки.

Он вошёл в Великое Нечто Светом животворящим, подобно тому, как луч Света когда-то коснувшись Земли, пробудил её, порождая множественные формы жизни. Подобно тому, как женское начало открыв свои непознанные пространства мужскому, определило союз совершенно новых начал. Подобно тому, как Род Великий, зарождённый истечением Рамхи в Непознанном, положил начало всем явным мирам, в том числе и первому Человечеству! Также и Тьма, в творениях Великого Создателя явилась в тот час, как Свет стал множеством — но именно она отделила светлые миры, от Великого и Непознанного Нечто. В проявленных безконечностях и безкрайностях Великого Создателя, Тьма стала такой же неотъемлемой частью мироздания, как и Свет. Она стала необходимым элементом ускоренной эволюции разума во Вселенных, и важной составляющей частью формирования явного мира. Понимая, что в создании своего Космоса Тьма будет вечно стремиться занять место Света, Создатель допустил с её стороны достижение этих целей любыми средствами, но лишь с одной оговоркой — у находящихся на грани противоположностей разумных пространств, всегда должен оставаться выбор! Копируя и переворачивая в религиях замыслы Великого Создателя, что-то похожее отражено в библейском сюжете наставнического проклятия Каина

Быт.4:15 И сказал ему Господь [Бог]: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь [Бог] Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его.

Им было хорошо известно, что Великий Создатель не допускал для светлых убийств и насилия, потому как побеждать они должны были иными средствами. У светлых не было и нет такой привилегии, как «достижение цели любыми средствами», по этой причине Каин мог спокойно направиться в мир людей, опасаясь впоследствии лишь себе подобных. Борьба с каинитами станет очень непростой задачей для потомков рода человеческого, родовые связи будут разрушаться по причине схождения тёмных душ, и с течением времени не станет братьев по крови. Она осложнялась ещё и тем, что если в процессе этого противостояния светлые вдруг ставили перед собой задачу грубого истребления тёмных, пуская вперёд себя злобу и ненависть, то сами становились тёмными — так действовал этот закон и это ограничение. Таким образом, развязывая и создавая подобные войны, тёмная армия лишь росла и набирала силу, а светлые, даже независимо от того, побеждали они в сражениях или нет, в любом случае проигрывали. И так было во всех войнах, когда целью ставилось примитивное уничтожение — сила тёмная множилась и её никак нельзя было победить тем оружием, действуя по её же законам и правилам войны. Но если нельзя победить врага его оружием, значит должны быть какие-то ещё пути. Не может такого быть что бы Великий, не предвидел и не оставил для светлых выбора!

Утвердив подобные ограничения в себе самом и для светлых чад своих, конечно Создатель не желал, что бы они покорно склоняли головы пред агрессивным нашествием тёмным. В этой борьбе они должны были искать пути иного противодействия, по возможности избегая целей полного уничтожения и крупных сражений, приносящих наибольшее количество жертв. То есть воины допущенные духом человеческим к борьбе, должны были идти в совершенно другом направлении, одновременно не сдаваясь и не опуская руки.

«Военное искусство гласит: я не смею первым начинать, я должен ожидать.

Я не смею наступать хотя бы на вершок вперед, а отступаю на аршин назад.

Это называется действием посредством недеяния, ударом без усилия.

Незачем уничтожать врага; достаточно лишить его решимости вступить в бой.

Конец ознакомительного фрагмента.