История и развитие анархизма

Владислав Карелов

В этой книге вы узнаете историю возникновения анархизма и его развития в различных странах. Первые мысли об анархии и отказе от государственной власти появились в разное время и в разных культурах. Однако, само понятие «анархия» впервые появилось в Древней Греции, где анархистические идеи выражались в философских мыслях таких мыслителей, как Зеноны из Элии и Эпикур.

Глава 2

Анархизм в Средних веках и в эпохе Нового времени

В средневековой Персии и в других частях мира возникали различные формы анархизма. Одним из наиболее известных пророков, связанных с анархией, был Маздак, персидский священник, живший в VI веке. Он призывал к отмене частной собственности и свободной любви, а также к свержению царя. Однако его учение не получило широкого распространения и было подавлено правительством.

В других частях света также возникали анархистские движения. Например, в Индии в XV веке возникла секта джайнистов, которая пропагандировала полное освобождение от желаний и страстей. Они считали, что это приведет к достижению высшего состояния сознания и освобождению от страданий. Также в Китае в XVII веке возникло движение даосизма, которое призывало к уходу от мирской суеты и поиску внутренней гармонии. Даосы также отрицали необходимость государства и правительства, полагаясь на принципы индивидуальной свободы и самореализации.

Однако следует отметить, что эти движения были ограничены своей эпохой и культурой. В разных культурах и религиях существовали свои собственные представления о свободе и равенстве, которые отличались от современных концепций анархизма. Кроме того, многие из этих движений были связаны с определенными социальными или экономическими условиями своего времени, поэтому нельзя считать их полностью универсальными.

В различных частях мира в разные периоды истории появлялись различные формы анархизма. Некоторые из них были связаны с религиозными движениями, такими как ранний христианский анархизм, а другие — с политическими движениями, такими как анабаптисты и квакеры.

Ранний христианский анархизм возник в раннем христианстве и выражал протест против авторитарной Римской империи и её политики. Христианские анархисты призывали к отказу от государственной службы, отказу от насилия и сопротивлению несправедливым законам. Они считали, что государство должно служить народу, а не наоборот.

Анабаптисты, также известные как перекрещенцы, были протестантской сектой, возникшей в XVI веке. Они верили, что крещение должно быть индивидуальным и происходить в сознательном возрасте, а не в детстве, как это практиковалось в католической церкви. Анабаптисты отвергали церковную иерархию и требовали равных возможностей для всех членов общины. Они также выступали против крепостного права и призывали к коллективному владению землей и средствами производства.

Квакеры, также известные как «трясущиеся», были христианской религиозной группой, возникшей в XVII веке. Они верили, что Бог проявляется через людей, и что каждый человек имеет божественную природу. Квакеры отвергали церковную иерархию и призывали к коллективному владению собственностью и средствами производства. Они также выступали против смертной казни и призывали к ненасилию и справедливости.

Хотя некоторые из этих движений имели некоторые сходства с современным анархизмом, они не были полностью идентичными. Ранний христианский анархизм был более ориентирован на социальное служение и социальную справедливость, тогда как современный анархизм акцентирует внимание на личной свободе и автономии. Кроме того, некоторые из этих движений были более консервативными и противостояли изменениям и прогрессу, тогда как современный анархизм является более прогрессивным и призывает к социальным и политическим реформам.

Анархизм возник как реакция на авторитарные режимы и централизованную власть, которые преобладали в обществе до XVIII века. Анархисты утверждают, что государство и другие формы правления являются формой контроля над людьми и ограничивают их свободу и индивидуальность. Они считают, что люди имеют право на самоуправление и самоопределение, и что общество должно быть организовано таким образом, чтобы обеспечить эти права.

Анархизм развился из идеалов Просвещения, которое призывало к научным исследованиям мира и распространению знаний. Идеалы Просвещения включали веру в человеческий разум и способность людей к рациональному мышлению. Анархисты считают, что наука и образование могут помочь людям осознать свои права и бороться за них.

Влияние работ Руссо на анархистское движение было значительным. Руссо утверждал, что государство является источником угнетения и несправедливости, и что люди имеют врожденное стремление к свободе и независимости. Он призывал к разрушению традиционных общественных структур и созданию новой формы общества, основанной на принципе взаимопомощи и сотрудничества. Руссо оказал значительное влияние на развитие анархистских идей, утверждая, что люди должны жить в гармонии друг с другом, а не в конфликте.

Французская революция (1789—1794 гг.) имела огромное влияние на развитие анархизма. Революция началась в 1789 году и привела к свержению монархии и установлению Республики. Однако вскоре после этого Республика столкнулась с проблемами и начала распадаться. В 1799 году Наполеон Бонапарт установил новую империю, которая продержалась около 50 лет. Этот период характеризовался централизацией власти и усилением государственного контроля над экономикой и обществом.

Анархисты рассматривали революцию как возможность для освобождения общества от государства и его влияния. Они видели в якобинской диктатуре пример авторитарного режима, который подавлял свободу и индивидуальность граждан. Анархисты считали, что такая диктатура противоречит принципам революции и должна быть заменена более демократичной системой управления.

Марешаль, один из ведущих теоретиков анархизма, выразил эту мысль в своем Манифесте равных 1801 года. В этом документе он приветствовал революцию как возможность для освобождения общества от тирании и обещал, что анархисты будут бороться за создание нового общества, основанного на принципах свободы, равенства и самоуправления.

Марш женщин на Версаль в 1792 году стал одним из ключевых событий революции. Женщины вышли на улицы Парижа, требуя хлеба и свободы. Это событие вызвало волну возмущения во всей Франции и стало символом борьбы за права женщин и народов.

Бунт в Ревейоне в 1795 году также имел важное значение для развития анархистского движения. В этом городе рабочие восстали против работодателей и захватили фабрику. Бунтовщики требовали отмены долгов и повышения заработной платы, а также выступали против государственного контроля над экономикой.

Хотя эти события имели некоторое влияние на развитие анархистского движения, они все же оставались отдельными актами протеста и не могли полностью изменить политическую ситуацию во Франции. Более значимым событием для анархистов стало возникновение Интернационала в 1864 году, международной ассоциации рабочих, которая стала центром социалистических и коммунистических идей.

Пьер-Жозеф Прудон (1809—1865 гг.)

Пьер-Жозеф Прудон был французским философом и политиком, который сыграл значительную роль в развитии анархизма. Его работа «Что такое собственность?» (1840 год) стала одной из важнейших книг по теории анархизма. В этой книге Прудон предложил альтернативу авторитарным и централизованным системам правления, включая капитализм и коммунизм.

Прудон отрицал идею частной собственности на средства производства и выступал за передачу общественной собственности в коллективное владение. Он верил, что такая передача позволит устранить конфликты между индивидуумами и обеспечит справедливость и равенство в обществе. Вместо того чтобы полагаться на государственную власть для обеспечения порядка и справедливости, Прудон предлагал децентрализованное и федералистское устройство общества, где решения принимаются свободно и добровольно.

Теория Прудона вызвала много споров и разногласий среди его современников. Некоторые считали ее утопией, не имеющей практической ценности, в то время как другие видели в ней надежду на освобождение общества от эксплуатации и неравенства. Тем не менее, влияние Прудона на развитие анархизма было огромным. Его идеи о децентрализации и федерации стали основой для многих анархистских движений в XX веке.

Мютюэлизм, или теория общности, разработанная Пьером-Жозефом Прудоном, оказал значительное влияние на развитие анархизма в Европе. Хотя идеи мютюэлизма были популярны в начале XIX века, они получили новый импульс в середине столетия благодаря работам таких мыслителей, как Рамон де ла Сагра и Франсеско Пи-и-Маргаль.

Мютюэлизм отвергал идею частной собственности на средства производства и предлагал передачу общественной собственности в коллективное владение. Он призывал к созданию кооперативных обществ, основанных на принципе свободного доступа к ресурсам и товарам. Мютюэлисты верили, что такая система позволит устранить конфликты между индивидуумами и обеспечить справедливость и равенство в обществе.

Идеи мютюэлизма нашли отклик среди американских индивидуалистов, особенно в конце XIX века. Многие американские анархисты, такие как Эмма Гольдман и Александр Беркман, читали работы Прудона и других французских мютюэлистов и использовали их идеи в своих собственных теориях. Эти идеи оказали влияние на развитие анархистской мысли в Соединенных Штатах и других странах мира.

Макс Штирнер (1806—1856 гг.)

Макс Штирнер был одним из первых мыслителей, которые разработали влиятельную форму индивидуалистического анархизма, известную как эгоизм или эгоистический анархизм. Его книга «Единственный и его достояние» была опубликована в 1844 году и стала важным источником для понимания этой философии.

В своей книге Штирнер критиковал капитализм, утверждая, что он создает классовую войну между богатыми и бедными. Он считал, что государство, созданное капитализмом, служит интересам богатых и подавляет интересы бедных. Это привело к тому, что Штирнер отверг религию, коммунизм и либерализм, считая их подчиняющими индивидуумы Богу, коллективу или государству.

Эгоизм Штирнера основывался на идее, что каждый человек имеет право на свою собственную жизнь и свободу выбора. Он отрицал идею коллективной собственности на ресурсы и выступал за индивидуальный контроль над своими действиями и решениями. Штирнер утверждал, что люди должны быть свободны от внешних влияний и ограничений, чтобы достичь своего истинного потенциала.

В своих работах Штирнер описывал идею несистематических ассоциаций эгоистов, которые он предлагал, как форму организации вместо государства. Эти ассоциации были основаны на волевом акте и постоянном обновлении при поддержке всех участников. Они предлагали людям возможность объединяться без участия государства и создавать условия для свободного развития каждого человека.

Конец ознакомительного фрагмента.