Многоженство – милость …или проклятие?

Джамалудин Закариев, 2023

В этой книге предпринята попытка наиболее полно раскрыть суть явления полигамии, выяснить причину непринятия и непонимания многоженства, выявить различие в восприятии мира мужчиной и женщиной, их страхов и желаний. В книге дан материал об исторических, социальных, психологических и правовых аспектах полигамных браков. Автор уделяет большое внимание проблемам полигамии в современном мире и методам его правильного решения. Книга рассчитана на изучающих семейно-бытовые и религиозные аспекты полигамии, а также на широкий круг читателей.

История полигамии

История полигамии носит противоречивый характер. Как правило, современные обыватели связывают тему полигамии, вызывающую всеобщий острый интерес, с мусульманским миром. Однако известно, что многоженство практиковалось в давние, ещё доисламские, времена. Например, если поразмыслить над историей прежних народов, над жизнью пророков и посланников (мир им), над жизнью праведных предшественников и последователей, вплоть до наших дней, поймем, что многоженство было известно во всех религиях, которые призывали не ограничиваться только одной женой в силу естественной потребности мужчины. Так было всегда, актуальна проблема многоженства и сегодня.

Для наглядности давайте посмотрим на то, каким было отношение к многоженству у Пророков (мир им) со стороны мнения, например христиан, ссылаясь на их источник (Библию): моногамным или полигамным?

У Ибрахима (Авраама) u было три жены и это:

1. Хаджар (Агарь) мать Исмаила (Измаила) u («Бытие», 16:4).

2. Сара мать Исхака (Исаака) u («Бытие», 18:15).

3. Хеттура мать Зимрана, Иокшана, Медана, Мадиана, Ишбака и Шуаха («Бытие», 25:1).

У Йакуба (Иакова), было четыре жены, и это:

1. Лия («Бытие», 29:23).

2. Рахиль («Бытие», 29:28) мать Йусуфа (Иосифа) и Вениамина.

3. Валла («Бытие», 30:4).

4. Зелфа («Бытие», 30:9).

Современные историки установили, что полигамия су ществовала еще в древнейшем мире в самых ранних цивилизациях.

Американский ученый Джордж П. Мердок провел сравнительное исследование 565 различных первобытных обществ и обнаружил, что полигамия допускалась в 80% из них. В 1960-1980 годах он сделал опись брачного состава 1231 обществ, из которой следовало, что только 186 обществ были моногамны, а 1041 были полигамны. Эти данные легли в отредактированную версию его Этнографического Атласа².

Связано это было, прежде всего, с войнами, в результате которых мужское население резко сокращалось. В связи с этим возникала необходимость, имевшая под собой культурную и социальную почву, оправданную основной целью полигамии: обеспечение потомства. Правда, в более поздние исторические периоды в обществе участились случаи злоупотребления практикой многоженства: мужчины стали брать женщин в жёны в неограниченном количестве. Это приводило к тому, что права женщин ущемлялись, поскольку нередко имели место случаи, когда в отношении некоторых жён допускалась несправедливость. Подобная неограниченная полигамия приводила к дискриминации женщин и падению нравов.

Достоверно известно, что Ислам пришел не разрешить многоженство, а, наоборот, ограничить его, обозначить чёткие рамки и упорядочить эту ситуацию. Именно Ислам установил строгие ограничения и правила по всем вопросам, связанным с многоженством. Например, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) повелел Гайляну ас-Сакафи, который принял Ислам и у которого было десять жен, чтобы он выбрал из них четырёх, а остальным дал развод. (Тирмизи, 1128) Кайс ибн аль-Харис сказал: «Когда я принял Ислам, у меня было восемь жен. Я пришел к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сообщил ему об этом. Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Выбери из них четырех»». (Абу Дауд, 2241)

Итак, полигамия в Исламе вовсе не является обязательной. Многоженство — это лишь право, которое дается каждому мусульманину, причём, при обязательном соблюдении им определённых условий, оговоренных Шариатом.

Примечания

2

Источник: История возникновения полигамных браков. Наталья Ческидова