Дао Любви

Джолан Чан, 1976

К чтению этой книги нужно подходить с определенным настроением. Если принимать её как ещё один учебник по сексологии, то лучше обратиться к другим изданиям. Эта книга для исследователей, которые, по справедливому выражению Нидэма, идут тропой любви. Полагаем что эта книга подарит им множество открытий. Для самого широкого круга умных читателей. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

III. Контроль над семяизвержением

Самец соответствует Ян.

В нем сила легко восстает

И так же легко исчезает.

А самка, подобная Инь,

К любви восстает не спеша,

Но медлит уйти на покой.

У Сянь.

Согласно даосскому учению, соответствуя силе Ян, мужчина обладает всеми характерными признаками самца, будучи более активным, подвижным и предприимчивым. Представляющая иньскую силу женщина менее активна и движется более спокойно, однако, в конечном счете, она выносливее мужчины. Вот почему при сравнении мужской и женской силы в древних текстах обычно используются, соответственно, образы огня и воды. Несмотря на то, что янский огонь легко вспыхивает, иньская вода столь же легко его гасит. Согласно философии даосов, все основные силы природы представлены парными сочетаниями. Причем огонь и вода, небеса и земля, солнце и луна, вдох и выдох, толчок и оттягивание и т. п. представляют собою противоположно направленные силы^[14], соответствующие одной из двух разновидностей универсальной мировой энергии, то есть Инь или Ян. Будучи прямо противоположны по своей природе, эти две силы составляют, тем не менее, единое целое и не могут существовать друг без друга.

Во всяком случае, при изложении различных проблем человеческих половых взаимоотношений мастера Дао Любви постоянно прибегали к этой терминологии. Цитируемый выше мастер Дао Любви ханьской эпохи (260 — 219 гг. н. э.) У Сянь приводит в своих записях сообщения сотен исследователей в области секса, поскольку эпоха эта отличается если и не верхом изящества, то, по крайней мере, поразительной жизненной силой. Все эти исследователи согласны в одном: интенсивность пробуждения любовного желания у мужчины и женщины существенно отлична. В связи с этим обстоятельством, а также различием в сроке наступления климактерического периода, главной проблемой любовной игры в древности являлась (впрочем, как и теперь) являлась синхронизация чувств или, своего рода, «подгонка» партнеров друг к другу.

Вот что пишет по этому поводу в своей книге «Смысл сексуальности» Ирвинг Зингер: «многие женщины мечтают найти мужчину, у которого момент семяизвержения совпадал бы с их собственным оргазмом. Да и для многих мужчин подобное совпадение является признаком эмоционального родства и взаимности чувств. Однако несмотря на то, что практически одновременное достижения полового удовлетворения позволяет обоим партнерам полнее насладиться следующим за ним общим расслаблением, тем из них, кто ставят превыше всего достижение взаимного наслаждения, исходя из склонностей и вкусов друг друга, даже это условие еще не кажется свидетельством подлинной гармонии во взаимоотношениях.

И хотя сейчас в странах Запада контроль над эякуляцией также стал считаться важной составляющей любовной игры, в Дао Любви он всегда играл, пожалуй, определяющее значение. Причем мастера этого искусства уделяют большое внимание даже самым незначительным его деталям. Так в трудах уже известного нам У Сяня мы находим следующие советы неискушенным любовникам:

1. Начинающим любовникам противопоказаны чрезмерное возбуждение и страстность.

2. Для первого раза мужчине лучше всего иметь дело с женщиной, которая не слишком его волнует и чьи «яшмовые врата» (то есть влагалище) раскрыты достаточно широко. В этом случае контроль над эякуляцией не потребует от него слишком больших усилий. Итак, если женщина не слишком соблазнительна, он не рискует потерять голову, а если ее «яшмовые врата» широки — он не рискует перевозбудиться.

3. Начинающему любовнику следует освоить искусство мягкого введения и резкого извлечения «яшмового стебля».

4. Для начала ему следует овладеть также методу нанесения любовных ударов, сочетающему три неглубоких удара с одним глубоким, объединенным в серию из 81 удара.

5. Почувствовав быстрое нарастание возбуждения, он должен немедленно прекратить наносить удары, оттянув свое «яшмовое копье» таким образом, чтобы оно было погружено во влагалище не глубже 3-4 см. (См. раздел «Метод торможения»). Дождавшись в этом положении спада возбуждения, он должен продолжать наносить любовные удары в прежнем ритме.

6. Далее он может приступить к освоению метода, сочетающего в себе пять неглубоких ударов с одним глубоким.

7. Наконец, он может использовать метод, сочетающий девять неглубоких ударов с одним глубоким.

8. Все это время он должен помнить о том, что достижение контроля над семяизвержением требует большого терпения.

Прежде чем перейти к нашим собственным советам, мы хотели бы обратить внимание читателя на еще один фрагмент из трудов У Сяня, разъясняющий смысл вышеприведенных рекомендаций, для того, чтобы мужчина смог бы более четко осознать не только то, что надо делать, но и почему это надо делать.

Абсолютно прав тот, кто полагает, что смысл любовной игры заключается в получении наивысшего наслаждения. Однако при обучении контролю над семяизвержением вы должны будете приложить известные усилия для снижения своего эмоционального уровня, с целью стать более спокойным.

Начинающий любовник должен наносить мягкие и неторопливые удары, старясь выполнить вначале хотя бы 2–3 серии, после чего он должен остановиться и успокоиться, прежде чем продолжить нанесение ударов.

Для более полного удовлетворения женщины мужчине следует быть предельно нежным и внимательным, ибо это поможет ей быстрее достигнуть оргазма. Однако ощутив опасность потери контроля над собой, он должен немедленно оттянуть свое «яшмовое копье» и использовать метод «торможения». Это поможет ему быстро успокоиться, после чего он может продолжить удары. И запомните: они должны быть неторопливыми и мягкими.

Наши собственные советы начинающим любовникам мало чем отличаются от вышеприведенных. И хотя они излагаются, естественно, на более современном языке, следует признать, что в Древнем Китае по этому вопросу придерживались вполне здравых взглядов.

Приступая к половой жизни, молодой мужчина должен избрать в качестве своей подруги женщину, обладающую целым рядом притягательных для него черт. Смысл этого совета сводится к тому, что, в отличие от сношений с проститутками, он должен остановить свое внимание на женщине, представляющей собой личность, которой он смог бы охотно уделять свое время и силы для получения взаимного наслаждения. В принципе, любой нормальный мужчина, независимо от возраста, должен систематически избегать проституток. Особую важность это требование имеет в период освоения контроля над семяизвержением.

Правда, даже в этом случае, всегда существует опасность столкнуться со слишком опытной женщиной, имеющей четко выработанный стереотип действий, направленных, в первую очередь, на достижение своего собственного удовольствия. Например, она уже привыкла получать полное удовлетворение лишь при соитии, сопровождаемом непременной эякуляцией, ибо многие женщины убеждены, что, в отсутствие этого, оно не может считаться полноценным. Ведь многие ученые до сих пор спорят по поводу того, является ли это требование лишь психологической или же физиологической необходимостью. Понятно, что женщина, считающая эякуляцию необходимой, будет всемерно стремиться этого добиться. Не исключено, например, что она может использовать для этого fellatio, а только немногие мужчины способны устоять перед совместным воздействием ее языка и губ, нежно и страстно сосущих их фаллос.

Правда, с точки зрения мастеров Дао Любви, fellatio, является, в любом случае, скорее нежелательным элементом. Ибо, несмотря на то, что оно и составляет, наряду с cunni lingus, важный этап подготовки к соитию, в процессе последнего оно представляет постоянную опасность в качестве фактора, способствующего преждевременному семяизвержению. Как отмечает чета Кронхаузов, изучавшая эротическое искусство Древнего Китая: «Несмотря на то что felletio и составляет неотъемлемую часть «сексуальной прелюдии», мы обнаружили всего несколько его изображений, поскольку оно, несомненно, связано с опасностью преждевременной эякуляции. Напротив, считаясь общепризнанным методом «извлечения иньского нектара», cunnilingus изображается весьма часто»^[15].

1. Главная прелесть любовной игры

Она заключается в совершенном единении тел партнеров в то время как их души сливаются в поэтическом экстазе. И если благородному мужчине удалось себе найти достойную подругу, то он, можно сказать, получил возможность «пить нектар из самого источника жизни».

Как сказал во время одного из своих интервью Мастерс, обычно он старается избегать употребления слова «любовь», поскольку все люди понимают его по-разному и он «боится заплутать в дебрях семантики». Являясь искренним почитателем как самих Мастерса и Джонсона, так и написанной ими книги, я все же вынужден выразить полное свое несогласие с этим. Ибо для учителей Дао Любви характерно чувство полнейшей нераздельности любви и секса. Любовь без секса не только бессмысленна, но и просто нездорова, поскольку в ней отсутствует та гармония Инь и Ян, которая одна лишь способна привнести в нашу жизнь покой и ясность. С другой стороны, и секс без любви является чисто биологическим отправлением, нисколько не способствующим столь желанному для современному человека душевному миру. Чтобы хоть как-то смягчить столь выраженный в наше время акцент на оргазме и сексе, я постараюсь заменить их при дальнейшем изложении (где это только можно) словом «любовь».

Разумеется, секс и оргазм также способны привносить в нашу жизнь радость, однако радость эта не относится (во всяком случае, с моей точки зрения) к разряду экстатической, поскольку последняя возникает лишь при гармоничном слиянии любви и секса. Многие женщины способны вызывать у себя оргазм, скрещивая определенным образом ноги и напрягая мышцы (причем некоторые делают это по несколько раз в день). Вопрос заключается лишь в том, дает ли это им действительно глубокое удовлетворение или нет. Зато хорошо известно, что, испытав полное удовлетворение в любовном опыте, женщина редко прибегает к самоудовлетворению. Но именно последнее и соответствует сексу в чистом виде, ибо он никак не связано с чувством душевной теплоты, человеческой общности и иньско-янской гармонии.

Однако и мужчине надо помнить о том, что, предаваясь любовной игре, ему не следует уподобляться онанисту. Ибо ничто так не обескураживает и не оскорбляет женщину, как ощущение (и оно ее никогда не обманывает), что партнер думает только о собственном удовольствии. Подлинная любовь должны быть настоящей эвхаристией. К сожалению, вместо взаимообмена нежностью и теплотой, многие мужчины зачастую совершают в постели чисто механические действия, мало чем отличающиеся от онанизма, поскольку женщина «присутствует при сем лишь в качестве средства их самоудовлетворения». Более того, многие мужчины считают это даже само собой разумеющимся или, во всяком случае, это их вполне удовлетворяет. Причиной же этого прискорбного обстоятельства является то, что они никогда не ощущали радости взаимной любви и даже не подозревают от том, чего они лишены в отсутствие гармонии Инь и Ян.

С чем же можно вообще сравнить эту совершенную и исполненную радости любовную игру? С пребыванием в горной долине в пору майского цветения? С плаванием в струях величественного водопада Лу Шань, любуясь мерцающим в лунном свете озером Бу Ян, или же, с наслаждением от пения голубых птиц в Большом Каньоне на закате дня, когда он еще освещен теплыми солнечными лучами? Впрочем, все эти сравнения я обращаю, главным образом, к молодым людям, призывая их лишь ко одному: никогда не жалейте времени и сил, чтобы придать своей любви характер поэтического экстаза и тогда все засоряющие ваш ум мелкие и грязные мыслишки навсегда его оставят.

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания

14

См. Pierre Teilhard de Chardin “Towards the Future”, p. 135.

15

Phyllis and Eberhardt Kronhausen “ Erotic art”, p. 241.