Карл Маркс как революционер и экономист. От рабочих кружков к незавершенному «Капиталу»

Евгений Майбурд, 2022

Эта книга есть опыт анализа явления марксизма как феномена культуры. Оригинальность ее начинается с того, что она не ставит целью ни опровержение теории марксизма, ни даже попытки оценки фигуры самого ее создателя. Все, чего хочет автор, – это описать, но описать адекватно. Для этого ему пришлось разработать свой метод – новаторский, отличный от всех известных подходов к предмету своего описания. По его выражению, «рассматривать марксизм как языковое явление» – поскольку предмет целиком и полностью дан нам в текстах и только в текстах. От сочинений самих основоположников, их писем, биографических или мемуарных материалов… и вплоть до газетных пасквилей или доносов в полицию – все свидетельства о предмете суть тексты различных авторов. На какие из них можно полагаться и насколько? Отсюда автор приходит к необходимости того, что нынешняя наука называет «исчислением высказываний» и предлагает им же разработанный «индикатор достоверности». Все сказанное есть рабочий аппарат ученого, помогающий постепенно нарисовать весьма неординарную картину своего предмета. Насколько убедительна эта картина – судить читателю. В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Моей жене Лене, с любовью.

© Е. М. Майбурд, 2022

© ИП Куряев А. В., 2022

От автора

Публикуемую в настоящей книге рукопись я начал писать в середине 70-х годов и прервал работу в середине 80-х. Называлась она «Обмануть Природу: тайна стоимости Карла Маркса» и должна была состоять из трех книг: «Великий революционер», «Великий ученый» и «Великий человек» — согласно трем ипостасям, в которых мой герой существовал (существует?) в общественном сознании.

Ради конспирации и мистификации текст писался как бы рукой ученого-историка, педантичного, словоохотливого, чуть-чуть старомодного (но все же нашего современника), по имени Авель Смит. (Боюсь, этот слог, пародирующий ученый стиль, иногда не удавалось выдержать.)

Две первые книги были закончены, и я передал рукопись для публикации за рубеж, где она благополучно затерялась. Мой друг Игорь Бирман, который пытался ее издать в Америке (в эмигратских издательствах бывших диссидентов), рассказывал потом, что везде натыкался на один и тот же довод: что это еще за Майбурд такой, чтобы критиковать самого Маркса!

Короткая третья часть оставалась в черновом варианте. А скоро пришла перестройка. Атаковать марксизм стало позволительно любому, но публиковаться мог не всякий. Тут главное было — кто первым скажет «Э!». Первыми, как всегда, были люди со связями. Я к таковым не принадлежал. Две главы из книги 1 все же были опубликованы в популярном тогда журнале «Даугава» (Рига), а впоследствии кто-то вывесил эту публикацию в интернете (в сокращенном и отредактированном журнальном варианте). Но в целом я «не успел и опоздал». Конечно, расстроился, но мой друг, философ Юра Сенокосов, объяснил мне, что Маркс слишком большая фигура и потому разговор о нем не прекратится от того, что несколько шустрых людей поспешили опубликовать свои поверхностные нападки.

Так и оказалось. Сегодня опять многие обращаются к Марксу за ответами на вопросы дня или, едва ли чаще, за подтверждением своих политических склонностей и пристрастий. Больше того, можно сказать, что многое в современном левом движении («либералы», «прогрессивные») трудно понять адекватно без уяснения сути марксизма. Не той «сути», которой нас пичкали на занятиях в школах и вузах, а той скрытой сути, которую я пытаюсь выявить в настоящей работе.

В конце концов, имеются установленные исторические факты. Одним из идейных отцов современных левых был Антонио Грамши, идеолог и сооснователь (с Пальмиро Тольятти) компартии Италии. Вдохновители и идеологи «новых левых» 60-х годов — Г. Маркузе, Т. Адорно, Э. Фромм и другие члены Франкфуртской школы — все были «неомарксистами». Их коллега во Франции, Жэ Пэ Сартр, даже вступил в компартию. Они отказались от Марксовых теорий прибавочной стоимости, базиса и надстройки и пр. Но что-то все же роднило их с Марксом, они ощущали это, не стыдились этого и козыряли этим. Сол Алинский, в своих «Правилах для радикалов», прямо использовал идеи и фразеологию из «Манифеста Коммунистической партии», «Немецкой идеологии» и, возможно, других работ Маркса — Энгельса.

Так что моя работа, отчасти утратившая, возможно, былую сенсационность, все же остается актуальной, и я предлагаю вниманию читателей все, что осталось от трилогии. Наиболее важные моменты второй части были опубликованы как глава 20 моей киги «От пророков до профессоров: погружение в мир экономических идей». Существенные выжимки из этой главы можно найти в настоящей книге (Приложение 1). Третья часть написана не была, а теперь и не нужна, так как в настоящей книге все сказано.

К сожалению (или к счастью?), совсем избавиться от вступительного материала никак нельзя, и терпеливому читателю придется так или иначе продраться через, так сказать, дебри теоретизирования — возможно, местами наивного, — чтобы потом понять, что как раз здесь имеет место завязка того детектива, который вслед за тем явится на этих страницах.