Аксиосфера Античности

Ирина Ивановна Тушева, 2021

Европейская культура обращается к аксиологической проблематике, начиная со времён Античности. Из каких элементов складывалась система ценности? И что из их воззрений сохранило актуальность до наших дней? Как передавали представления о должном новым поколениям? Века героической доблести. Но только ли это? Публикуется в аутентичном виде с сохранением орфографии и пунктуации автора.

Аксиосфера Пифагора

Интересна аксиологическая система Пифагора (570 — 490 г.г. до н.э.). Нам он известен как автор теоремы из школьного курса геометрии. Однако его научные, философские и практические интересы выходили очень далеко за пределы прямоугольного треугольника. В истории он известен не только своей научной, но также и мистической школой. Из этого ясно, что аксиологическая тематика не могла оставить его безучастным. Основными аксиомами его системы ценностей были следующие: знание, благоразумие, дисциплина, умеренность. Известно, что Пифагор был вегетарианцем, из чего очевидно придание им высокого значения ценности жизни, и не только человеческой. Кроме того, он не ел и не считал допустимым топтать бобы. Предание гласит, что даже угроза смерти не вынудила его бежать через бобовое поле. Само по себе такое почитание бобов нам сейчас трудно понять, однако здесь характерна верность принципам даже перед угрозой смерти.

У Пифагора не просто была научная школа в значении множества последователей его взглядов, но и реальная школа в её практическом воплощении. Причём это не были отдельные ученики, а коллектив, связанный не одними лишь общими научными взглядами, но и общим бытом. Пифагор, таким образом, не только передавал своё представление о должном, истинном, правильном, но и контролировал ежедневную жизнь своих учеников. Такое пересечение двух плоскостей (идеального представления и практического воплощения) и давало, по существу, область педагогической аксиологии. Сущность аксиологических представлений передана такими правилами пифагорейцев: «Беги от всякой хитрости. Отсекай огнём или железом: от тела — болезнь, от души — невежество, от утробы — роскошество, от города — смуту, от семьи — ссору; от всего, что есть — неумеренность. Есть три достойные вещи: 1. прекрасное и славное; 2. полезное для жизни; 3. доставляющее наслаждение (не пошлое и обманчивое, но прочное, важное, очищающее»¹¹

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания

11

Сигачёв А. А. Пифагор (научно-популярный очерк ) http://www.zpu-journal.ru/