Самовоспоминание: путь к безусловной любви. Руководство пользователя

Красный Ястреб, 2015

Главной целью таких техник, как самонаблюдение и самовоспоминание, с которыми вас познакомит Красный Ястреб – философ, поэт и последователь учения Четвертый путь, – является встреча со своим подлинным «Я». Однако эта встреча угрожает эго, раздувающему чувство нашей важности и зовущему к «успешному успеху» – вместо понимания себя и своих истинных потребностей. Эго делает все, чтобы защитить себя, – сбегает, игнорирует и отрицает действительность. Лишь бы мы не присутствовали во всей полноте настоящего момента и не могли осознать безнадежность наших попыток заставить себя измениться. Парадоксальным образом – перестав убегать от себя и научившись безоценочно принимать внутреннюю и внешнюю реальность, какой бы удручающей или даже отталкивающей она ни была, – мы открываем для себя путь к изменениям. Начинаем видеть, где и когда ум лжет нам, завлекая на новый круг старых сценариев, и становимся способны избежать его ловушек. Прочитав книгу и начав практиковать, вы будете поражены, как изобретательно может быть эго в попытках помешать вам оказаться там, где вы, казалось бы, уже находитесь, – в настоящем мгновении. Но оно того стоит.

Глава 3

Горе разлуки: ужас ситуации. Самовоспоминание: первая стадия

Человек, у которого нет связи с Землей, сходит с ума.

Ояте Шункавакан Уэст, шаман лакота-сиу

Кто видит, что все разнообразные формы жизни коренятся в Едином и произрастают из Него, тот воистину найдет Абсолют. (131)

Святые с большим усилием находят Его в себе, но только не невежды, которые, несмотря на все усилия, не способны контролировать свой ум. (141)

Всякое знание, в котором признается Единое и Нерушимое во всех существах, Единое и Неделимое в каждой отдельно взятой жизни, можно поистине назвать Чистым знанием. (164)

Когда человек становится единым с Вечным, а его душа познает блаженство, принадлежащее «Я», он не испытывает ни желаний, ни сожалений, одинаково относится ко всем существам и наслаждается благословением абсолютной преданности Мне. (170)

«Бхагавад-гита»

Человечество как единый, коллективный ум идет по пути самоубийства. Оно неспособно уничтожить Землю, Земля переживет людей. Но мы вознамерились отнять у Земли способность поддерживать в нас жизнь. Мы отравили атмосферу Земли: воздух, которым мы дышим, серьезно загрязнен выбросами по всей планете; вода, которую мы пьем, критично загрязнена тяжелыми промышленными металлами и другими отходами, токсичными химическими стоками с ферм и всевозможным мусором, который оставляет после себя человек. Почва, на которой мы выращиваем продовольствие, разрушается из-за все возрастающего объема распыляемых инсектицидов, гербицидов и пестицидов, которые убивают все живое в почве, в том числе микроорганизмы, которые расщепляют питательные вещества земли и позволяют тонким корневым волоскам растений поглощать их, а также дождевых червей, которые аэрируют почву. Тогда в почву в больших дозах вносят богатые азотом удобрения, чтобы компенсировать причиненный ей вред и обеспечить рост сельскохозяйственных культур. В результате мы имеем мертвую почву с искусственными удобрениями, поэтому в наших продуктах нет никакой питательной ценности.

Человечество — это коллективный ум, который в точности повторяет индивидуальный ум, описанный в главе 1. Это бессознательный, механический, заблуждающийся разум, объятый страхом. Мы живем в эпоху террора, потому что этот ум создал наш мир по своему образу и подобию. Род людской будет продолжать поступать точно так же, как и всегда, то есть действовать эгоистично и слепо, бессознательно, игнорируя реальность и признавая только такую информацию, которая поддерживает и подтверждает уже существовавшие модели людей, независимо от того, сколь они разрушительны или даже смертоносны. Человечество не может поступать иначе, потому что ум — это машина статус-кво. В нем заложена стратегия избегания всякой коммуникации.

Поскольку все стратегии людей остаются неизменными, а выработаны они в ответ на родительский устав, мы до глубокой старости драматизируем свои ранние эдиповы стратегии как в общественном, так и в политическом аспекте будничной жизни.

Да Фри Джон. «Убить тигра»Смеющийся человек, 7:2, 17

Человечество идет по пути самоубийства по одной простой причине: оно страдает от горя разлуки и тревоги разлуки. Любое животное, разлученное со своей матерью-матрицей, испытывает горе разобщения и беспокойство разлуки. Оно ведет жизнь, полную печали и страха. Оно сходит с ума. Таково состояние рода людского, управляемого его единым коллективным умом. Любые попытки исправить эту ситуацию в глобальных масштабах обречены на провал, потому что проблему решает тот самый ум, который не только создал проблему, но и сам является проблемой. Коллективный разум всегда действует на уровне наименьшего общего знаменателя. Ситуацию можно исправить только на уровне отдельного человека.

Чтобы решить проблему на индивидуальном уровне, первым делом требуется вспомнить себя. Я должен сознательно поместить себя во времени и пространстве в мое непосредственное окружение: «Я здесь и сейчас, в этом теле и в этом месте». Это первая стадия самовоспоминания. По мере совершенствования, уже на второй стадии, я начинаю осознавать не только процессы внутри меня, но и окружающий мир, а также свое место в нем. В то же время, когда я осознаю себя, я начинаю осознавать и существ (людей, животных и растения), непосредственно окружающих меня, и действую по отношению к ним так, как это необходимо и желаемо, в соответствии со сложившейся ситуацией. Мы относимся к другим так же, как к себе. Поступая таким образом, мы избегаем эгоистичной, зацикленной на себе патологии. Достигнув состояния зрелого Существа с пробудившимся сознанием, мы ставим других выше себя и печемся об их благополучии, воспринимая его выше наших собственных интересов. Такова природа безусловной любви.

Однако люди страдают от горя разлуки. Мы отделены от нашей природной матери-земли, перестали быть с ней на одной волне, разучились устанавливать с ней связь и, значит, с человеческим телом, которое принадлежит земле, происходит от земли и возвращается в землю, когда приходит в негодность. Когда это происходит, все существа сходят с ума. Посмотрите на животных в зоопарке, которые постоянно расхаживают туда-сюда в состоянии безумия или лежат, словно впали в кому, в летаргическом покое, из которого не могут выйти.

Но мы пошли еще дальше в своем сумасшествии. В моем нынешнем состоянии я живу отдельно от собственного тела. При моем образе жизни я отождествляю себя с умом, а ум обособляется от тела. Ум и тело не соединены, не объединены, не находятся в гармонии. Отсюда всевозможные неврозы и психозы, безумие. В области разума как человечество в целом, так и каждый его представитель действуют исходя из личной истории, бесконечно воспроизводя старые модели поведения и ожидая при этом разных результатов. Я надеюсь, что ко мне на выручку придет какой-нибудь спаситель, потому что я не в состоянии сойти со своего пути, ведущего к бездне. Я расколот внутри, разделен, иду войной на самого себя: я курю и силюсь бросить курить; я переедаю и морочу себе голову диетами или терзаюсь чувством вины по этому поводу; я коплю и коллекционирую; я впадаю в зависимость от самых разных вещей и не могу освободиться; и я борюсь внутри с тем, что происходит. Духовный учитель Арно Дежарден учил, что неудовлетворенные потребности младенца становятся желаниями взрослого, войной на все времена.

Как преобразиться с помощью нашей личной истории?

Старание разобраться с этим вопросом определяет жизненный путь человека, его судьбу и призвание. Все, что вы прочтете в этой книге, не даст ответа на этот вопрос, потому что каждый должен прийти к собственному ответу, если хочет взрастить свое понимание, но здесь вы найдете инструменты для изучения вопроса и наблюдения за плодами вашего исследования. Мы можем сделать для другого только это, если мы честны.

Каждый из нас живет в собственной рукотворной тюрьме, построенной из кирпичиков нашей личной истории. Нейропсихолог Пол Брук утверждает, опираясь на результаты своих исследований: «Расширенное „Я“, то есть все, что мы считаем своим „Я“, по сути, является историей, повествующей о том, что происходило с этим телом в течение всего этого времени» (126). Мы этого не видим. Мы считаем себя свободными в своем выборе и действуем исходя из этого убеждения, как если бы мы уже были свободны.

Первый шаг к преображению — это честно признать, что я порабощен бессознательными силами, над которыми я не властен, что я беспомощен перед своими пристрастиями и движим своей личной историей. Шок от того, что я честно признал это, открывает передо мной новую перспективу, если я могу принять (интегрировать) это потрясение — чтобы, забыв, я мог снова вспомнить. Так у меня появляется почва, в которую можно посадить подлинное семя преображения.

Реальная помощь доступна нам всегда и везде, но мы не в силах воспользоваться ею, потому что находимся не в том «месте», где ее можно использовать. По сути, мы живем в самодельной тюрьме нашей личной истории и не можем заглянуть за ее стены. Реальная помощь от гуру или Бога доступна всегда и только в настоящем мгновении. Сейчас — вот источник всякой помощи и всякого преображения.

Можно ли интуитивно понять проблему, если живешь всегда и исключительно в своей личной истории? Моя личная история думает за меня, говорит за меня и действует за меня. Таким образом, я отрезан от собственного Существа и от помощи, обретаемой в настоящем мгновении, которая способствовала бы росту и зрелости Существа. Более того, я не хочу получить такую помощь, хотя, возможно, заявляю о том, что она мне нужна. Ум — это машина статус-кво.

Мастер Ошо учит…

Обычно мы ломаем голову над решениями проблем, которых больше нет. Каждому это свойственно. Вы носите в себе тысячи решений проблем, которых больше нет, и называете это знаниями. Они мешают вам познавать. Это не подлинное знание.

Откажитесь от всех решений, которые вы носите с собой. Отбросьте все ответы, которые у вас есть. Просто сохраняйте безмолвие. И всякий раз, когда будет возникать вопрос, из этого безмолвия к вам будет приходить ответ… Он не придет изнутри вас, писаний или другого источника, он не придет ни из какого-то места, ни от какого-то человека. Он придет из пустоты в глубине вашего естества.

Ошо Раджниш. «Живите легко», 33

Ум действует независимо, не считаясь с последствиями своих решений для тела, частью которого он является. Он ведет себя подобно автономному образованию. Этот глубинный раскол внутри моей личности отражается во всех моих отношениях, в которых присутствует постоянное разделение, а не единство. Если у меня нарушена коммуникация с телом, в котором я воплощен, если я до такой степени отождествил себя с умом, что верю, будто я и есть ум, тогда я не в состоянии развивать здоровые и зрелые отношения ни с людьми, ни с Землей.

Множество моих «Я»

Разделение — это не отношения. Когда ум произносит слово «Я», он говорит только о себе, а не о теле, в котором обитает, и не о Существе, поселившемся в теле на краткий миг человеческой жизни. И это «Я», которое говорит в уме, не всегда и не во всем остается тем же самым: сначала это одно «Я», затем — другое, просто каждое из них использует одно и то же имя — «Я». У каждого из этих «Я» есть свои планы, и все они борются за власть, чтобы хотя бы на время получить контроль над телом и реализовать свои планы.

То же верно для эмоций: каждая из них называет себя «Я». И одно из таких «Я» получает ненадолго власть, осуществляет свою программу, дает обещания, которые я не могу или не желаю выполнять, совершает поступки, за которые я должен расплачиваться, иногда до конца жизни, глубоко сожалея о необдуманном поступке. Тюрьмы и кладбища полны таких людей с истерзанной душой, которые заплатили за опрометчивые поступки одного из сидящих в них «Я», захватившего контроль над механизмом и проведшим в жизнь свои планы; а уже в следующий миг это «Я» сменилось другим «Я», ничуть не похожим на него, с совсем другими идеями, возможно, даже диаметрально противоположными: «О чем я только думал?!»

Самовоспоминание позволяет занять такую позицию в теле, из которой можно наблюдать этот феномен множественных «Я» во мне, причем делать это достаточно объективно, без отождествления. Но это происходит медленно, с течением времени, по мере того как я терпеливо выстраиваю комплекс сознательных впечатлений о себе как о механическом существе, бессильном противостоять отождествлению с этими «Я».

Проблема в том, что я глубоко отождествляюсь со многими из этих «Я» и хочу получить выгоду, которую они предлагают, независимо от того, чего это будет стоить мне лично или тем, кого я люблю и кто любит меня. Вот где начинается настоящая работа. Вот где возникает настоящее страдание. Именно здесь большинство людей бросают работу. Они предпочитают страдать из-за этих «Я», а не из-за неусыпного и беспристрастного наблюдения за ними. Пройдет очень много времени, прежде чем я наконец увижу и почувствую истину этого внутреннего состояния. До этого в течение долгого периода это было просто предположение в отношении меня, в которое я не верю и не могу поверить. Вместо этого я верю, что всегда и во всем являюсь единым «Я» внутри. Говоря о «Я», я верю, что внутри я всегда один и тот же.

На самом деле это так называемое «Я», к которому я постоянно обращаюсь, думающее за меня, говорящее от моего имени и действующее за меня, является машиной, двоичным компьютером, запрограммированным в раннем детстве, а иногда даже до рождения, как было в моем случае, страхом. Это лжец, неспособный быть правдивым, потому что он способен видеть только то, на что был запрограммирован, то есть свой контент, а не свою подлинную природу. «Я» никогда не бывает одним и тем же слишком долго, постоянно меняет как планы, так и поведение. В церкви я не такой, как в задней комнате бара; в спальне я не такой, как в зале заседаний; с матерью я не такой, как с продавщицей в магазине. Следовательно, моим «Я» нельзя доверять. В своей глубине я расколот. У меня есть ум и есть тело, в котором находится ум. И они работают с разной энергией, в разных режимах и с разной скоростью.

Как вернуть себе целостность

Чтобы обратить вспять процесс разделения, вызванный страхом, от Существа внутри меня требуется сознательное действие. Это Существо есть присутствие и внимание. Ум может оперировать своей мыслью только в том случае, если он способен завоевать интерес и поддержку внимания. Когда внимание не отождествляется с мыслью, никакая мысль не сможет долго сохраняться. Дело в том, что я не могу очень длительно наблюдать ни за одной мыслью. Причина проста. Когда я пытаюсь наблюдать за мыслью, происходит одно из двух: 1) я отождествлюсь с мыслью — в этот момент всякое наблюдение прекращается, она завладевает вниманием, и я становлюсь бессознательным, иду на поводу у этого «Я» и его планов до тех пор, пока снова не вспомню себя; или 2) когда возникает мысль, я не увлекаюсь ею, не движусь ни к ней, ни от нее (оба варианта указывают на отождествление), а без согласования, отождествления, зачарованности внимания мысль неспособна в одиночку поддерживать свое существование, поэтому она тает. Энергия, которую она несла в себе, приобретает во мне более тонкое качество. В этом состоит секрет внутренней свободы от рабства отождествления. Воля к вниманию^[25] заключается в умении сознательно удерживать внимание в его центре и не впадать в отождествление с мыслью или эмоцией. Вот что значит работать.

Направление внимания определяет нашу судьбу

Повторю еще раз. Направление внимания определяет нашу судьбу. Я есть присутствие и внимание, ненадолго помещенные в биологический инструмент человека^[26]. Мы становимся тем, на что направлено наше внимание. Сознательное перемещение внимания по телу, его подключение к телесным ощущениям, его осознанное низведение из головы — мозга — вниз, в тело, где расположен его центр тяжести, является ключом к внутренней свободе от закона отождествления. Именно это сознательное движение воссоединяет ум с телом через ощущения и убирает разделение, от которого все мы страдаем. Такова первая стадия самовоспоминания на глубинном, первичном уровне: осознанное перемещение внимания по телу.

Это позволяет мне бдеть и присутствовать, осознавая свое тело и текущий момент — «Я есть». Без бдения невозможно совершить переход, который должен быть осознанным. И только тогда может иметь место самонаблюдение. В противном случае все это происходит в уме со множеством «Я» и является болезнью, иллюзией, фантазией, ложью.

Род людской испытывает страдания, вызванные отождествлением с ложью ума и лежащими в ее основе эмоциями. Мастер Арно Дежарден учил нас: «Никогда не верьте мыслям, связанным с эмоциями». Только это учение может вызвать внутренний «сдвиг в контексте» и изменить мою жизнь, если я познаю его на собственном опыте и наблюдениях, если сам удостоверюсь в его истинности.

Мы живем в эпоху ужаса, потому что ум опирается на ужас, ужас ситуации (если говорить языком Гурджиева, см. главу 2), отлучен от своей матери (сознания) и от своей матрицы в теле. Поэтому он видит что-то страшное везде, куда бы ни посмотрел, а когда ничего страшного не происходит, он ожидает встретить что-то ужасное за углом, за деревом или в тени, где ничего не видно.

Поскольку ум отделен от своей матрицы, то есть от тела, тело тоже страдает. Оно страдает от вредящей ему болезни ума, вызванной страхом, и принимаемых разумом решений. Оно страдает еще больше потому, что, когда нет сознательного контроля со стороны пробужденного Существа внутри нас, тело остается в полном одиночестве и поэтому должно действовать бессознательно, на автомате, согласно закрепленной привычке, механически. В результате мы наблюдаем глубокое одиночество. Тело тоскует по общению с безмолвным внутренним Существом, и само Существо, отделенное от своей матрицы и не связанное с ней, также страдает от глубокого одиночества. В итоге моя жизнь полна мучений, одиночества и страха. Так и живем.

Захотел умереть и… исцелился

Следствием таких условий жизни становится бессознательное желание умереть. Таким образом наш вид подвергает себя смертельной опасности. Когда Существо вынуждают постоянно терпеть одиночество духа, не зная пути к своему спасению, оно, что неудивительно, хочет умереть. Наши отношения умирают, наш дух умирает, наше тело умирает. Но что еще хуже, мы умираем прежде своего тела. Мы являем собой толпу призраков, ходячих мертвецов, ведь наш взгляд угас, на лице больше нет жизни, а в сердце — любви. Одинокие Существа с разбитым сердцем сорят богатствами Земли, нашей матери, и становятся при этом внутренними банкротами.

Средства для исцеления даются нам при рождении. Мы способны помнить себя и наблюдать за собой. Они сочетаются, по сути, и являются единой практикой. Первым делом я вспоминаю себя: «Я сейчас здесь, в этом теле, в этом месте». Это начало первой стадии самовоспоминания. Я помню, кто я: «Я есть внимание», — поэтому могу сознательно переместить свой центр тяжести вниз, за пределы ума, и установить связь с телом, в котором обитаю. Это смещение создает во мне пространство, которое может занять внимание.

В то же время я осознаю, что не уважаю это пространство. Я недостаточно ценю его. Поэтому я редко стремлюсь сохранить его или остаться там подольше, пока не поддамся мысли, этому зову сирены. В этом пространстве, центре тяжести, живет уважение, рожденное страданием и угрызениями совести.

Итак, если есть желание, попробуйте остановиться («Стоп!»).

Оставив книгу открытой на этой странице, отложите ее и перенесите внимание вниз, в тело. С уровня макушки головы попытайтесь вообразить себя сидящим здесь, в этом самом месте: визуализируйте свою позу, антураж, ваше положение в пространстве. Ощутите стопы, соприкасающиеся с полом, контакт зон вашего тела с креслом, циклы дыхания, ощущения как в теле, так и на теле (температура в комнате, доносящиеся с улицы звуки и запахи и т. п.).

Это и есть внутренняя остановка («Стоп!»). Ее можно устраивать в любое время в течение дня, просто чтобы переориентироваться, ненадолго выйти из-под господствующего ума, восстановить коммуникацию с телом, осознать свое присутствие изнутри. Это начало первой стадии самовоспоминания.

У этой работы по вспоминанию себя и наблюдению за собой нет ничего общего с муштрой, даже если вам чудится в моих словах приказной тон. Нет, это спокойная, приятная и полезная практика правильной коммуникации, которая начинается с себя. Этот метод исцеления начинает деликатно работать с моим разбитым сердцем, с моей раной, присущей только мне. Средство исцелить себя дано мне при рождении: «Врач, исцели себя», — сказал Иисус. Это первый шаг к безусловной любви, неспешное возвращение к своей внутренней матрице. И возвращение к матрице, которой нет в уме, приносит облегчение на самых уровнях жизни. Если хотите, можете настраиваться на это облегчение снова и снова — как только осознаете свое напряжение, нарушение коммуникации и отсутствие в настоящем мгновении, в «сейчас» своего тела.

Самонаблюдение — это саморегулирующийся механизм. С помощью этого инструмента можно как исцелить разбитое сердце, так и проявить измученное столь сильно, что излечить его может только Бог, а также можно постепенно открыть, где и как найти Бога. Это дар благодати милосердного Творца. Нашей целью является настоящее мгновение, которое должно все время обновляться, буквально с каждым вдохом, иначе связь прервется.

Невротик — это человек, который беспокоится из-за того, что что-то не случилось в прошлом, а не как все нормальные люди, из-за того, что что-то может не случиться в будущем.

Хенни Янгмен

Экономика, основанная на воровстве

Ни одна нация не может выдержать морального бремени

экономики, основанной на воровстве. Мы украли землю

у индейцев, что непростительно, поработили африканцев,

согрешили против человеческого сердца, чтобы разбогатеть,

а теперь грабим Землю, обкрадывая собственных внуков.

В итоге мы разорены, и у нас нет даже спичек,

чтобы разжечь чахлый костер и обогреть наше жалкое жилище,

и нет воды, чтобы утолить жажду на нашем кресте.

Из всех наших грехов воровство у Земли наихудшее,

потому что оно ожесточает сердце и делает нас грубыми,

бесчувственными, испорченными тварями, у которых нет будущего.

Ни для кого не секрет, что происходит с теми,

кто ворует: их вешают, а их дети скорбят.

Красный Ястреб

Примечания

25

Воля к вниманию — фундаментальная, минимальная способность сознательно направлять внимание на объект или внутренний процесс даже во власти отождествления и когда никакие другие действия невозможны; способность видеть себя таким, какой я есть в повседневной жизни.

26

Биологический инструмент человека — человеческое тело, рассматриваемое с более объективной точки зрения.