Любовь открывает смыслы

Людмила Болотова

Настоящий момент времени срывает многие покровы.Открывается новый путь — через любовь к себе, другому человеку, миру — приходит познание ранее не ведомых смыслов, становится ясным смысл человеческой жизни.Книга будет интересна и полезна широкому кругу читателей.

Глава 2. Что такое любовь

Так что же такое любовь?

Что о любви говорят классики?

Георг Вильгельм Фридрих Гегель писал:

«Истинная сущность любви состоит в том, чтобы отказаться от сознания самого себя, забыть себя в другом „я“ и, однако, в этом исчезновении и забвении обрести самого себя» [32].

П. А. Флоренский писал:

«Метафизическая природа любви — в сверхлогическом преобразовании голого самоторжества „Я-Я“ и в выхождении из себя, а это происходит при истечении на другого, при влиянии в другого силы Божией, расторгающей узы человеческой конечной самости» [28].

И в том, и в другом определении любовь — это забвение себя старого, обретение себя нового.

Так что же нужно забыть, как «себя старого»?

А знаем ли мы «себя старого»?

В наш космический век процесс познания себя непосредственно связан с проблемой космической (онтологической) идентификации.

Познание себя — проблема онтологической идентификации

Известны слова И. Канта о том, что величие человека измеряется величием тайн, которые его занимают или перед которыми он останавливается [15].

Сегодня для меня, как автора этой книги — тайна из тайн, которую я хочу постичь, — это ответ на вопрос о том, возможно ли людям — нашим современникам — уйти с того уровня отношений между полами, который описан как полюс номер один (Зона 1 (рис. 1)), и что для этого нужно сделать.

Надеюсь, что решению либо прояснению этого вопроса помогут инновационные знания.

В книге «Спонтанность сознания: Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности» [21] В. В. Налимов указал следующие уровни мышления современных людей:

1. уровень логического мышления.

2. уровень предмышления.

3. подвалы сознания — чувственное созерцание образов — встреча с архетипами коллективного бессознательного.

4. общесоматическое состояние человека — эмоции.

5. уровень метасознания — не входит в семантически-телесную капсулизацию человека, принадлежит трансличностному — космическому (вселенскому) сознанию, ноосфере.

6. нижний слой космического сознания — мир фиксированных архетипов, наружная защитная оболочка космического сознания.

Вряд ли многие наши современники — россияне в своей обыденной жизни задаются вопросами о том, на каком уровне мышления они находятся.

А как Вы, уважаемый Читатель?

Поднимаетесь ли в своём мышлении на уровни выше эмоций?

Чувствуете ли в своей личности потенциал метасознания и космического сознания?

На эти вопросы будут даны ответы далее в этой книге.

Что значит «обретение себя нового»?

На первый взгляд определения, данные любви Г. Гегелем и П. А. Флоренским, совпадают.

В процессе любви мы имеем потенциальную возможность к приобретению «себя нового».

Значимость момента заключается в том, что этот «новый Ты» в определении Г. Гегеля может просто отличаться от «Тебя старого» (рис. 1. (слева)).

И в этом ловушка, невозможность различения любви и нелюбви.

В определении П. А. Флоренского «Ты новый» становишься в любви ближе к Богу (рис. 1 (справа)).

В процессе любви, описанном П. А. Флоренским, происходит преображение личностей, как становление в личностях влюблённых новых — устремлённых к Богу — сущностей.

А, значит, формируется новый — более высокий — уровень мышления.

И, возможно, от уровня, на котором царствуют эмоции, в любви каждому предоставляется возможность перехода на уровень метасознания или космического сознания.

Готовы ли Вы, уважаемый Читатель, к такому восхождению?

Что поможет «восхождению»?

Уровень, на котором оказались наши современники в вопросе взаимоотношений полов (описан как полюс номер один) указывает на то, что в обществе не проставлены вешки, разделяющие процессы любви и нелюбви.

Действенно определение Г. Гегеля.

Безразлично направление — в какую сторону — вверх или вниз пойдёт личность в отношениях.

Поэтому в любви как отношениях двоих — мужчины и женщины — зачастую превалирует уровень логического мышления — царствуют правила и устои общества потребления.

А это значит, что люди в отношениях в паре зачастую теряют свой жизненный потенциал, спускаются вниз — к Зоне 1 (рис.1).

В результате — «выгорание» — уже и на эмоции сил не хватает.

Формируется убеждение, что любовь — это критическая ситуация, стресс.

Но нет худа без добра.

Уходить с позорного — близкого к состоянию животных уровня в отношении полов (Зона 1 (рис. 1)) — нужно.

Это актуальная задача современности, справиться с которой, значит, сорвать путы, накинутые на человечество для того, чтобы поработить его, превратить в стадо дойных (в энергетическом плане) коров.

Сама любовь — как действенная сила современности — способна открыть человечеству путь для выхода на более высокий уровень в вопросе взаимоотношений полов.

По В. В. Налимову, критические ситуации создают те эволюционные толчки, которые приводят к изменению личности.

В острой ситуации решающим оказывается выбор фильтра предпочтения.

Этот фильтр предпочтения негласно присутствует в определениях Г. Гегеля и П. А. Флоренского.

В определении П. А. Флоренского — это выбор направления к Богу.

В определении Г. Гегеля — это отказ от выбора.

Понятно, что способность к осуществлению выбора — это функция более мыслящего индивида.

Более мыслящие — способные к выбору — индивиды могут сегодня вырваться, уйти из-под влияния силы гравитации уровня пред-животных (Зона 1 (рис.1)).

Так в осуществлении или не осуществлении выбора в критических ситуациях приоткрывается скрытая от нашего взора сокровенная сторона той или иной личности.

Способность выбирать в отношениях необходимый фильтр — отличать любовь и нелюбовь — это способность эволюционировать — свойство не всего человечества, а человечества, как мыслящего вида.

Таким мыслящим видом человечеству (либо его части) теперь предстоит стать, чтобы уйти во взаимоотношениях полов с низкого уровня развития — покинуть полюс номер один.

Смысловая архитектоника личности

Вернёмся к «себе старому».

Познаем того самого себя, от которого, возможно, предстоит уйти в процессе любви.

Познанию «себя старого» поможет знание об архитектонике своей личности.

Термин «архитектоника личности» введён В. В. Налимовым.

«В Пифагореизме, в соответствии с развиваемой им философией числа, душа есть числовое устройство» [21].

О душе, как о «числовом устройстве» пойдёт речь далее.

Через знание об архитектонике личности природа личности предстанет перед нами как предельно доступное нам проявление реальности.

Реальность — это, в общем случае, то, что окружает нас.

Но каждый из нас видит свою реальность.

Потому что мы — люди — элементы реальности.

Мы по-разному смотрим на мир по той причине, что отличаемся друг от друга не только физическими телами и уровнем сознания.

Каждому из нас — как фрагментам малого земного мира открывается своё «окно смыслов» — лишь фрагмент смыслового — семантического континуума всемира (термин В. И. Моисеева [20]) — упрощённо: информационного поля нашей Вселенной.

Воспринимаемая и понимаемая нами реальность — это та реальность, которая приоткрывается нам через нас самих — как уникальное «окно смыслов».

Многие факторы, ведущие в нашем обществе к недоверию и не пониманию исчезнут, если принять этот простой смысл.

Через знание архитектоники своей личности можно приблизиться к пониманию самого себя — к пониманию своей космической идентичности.

Итак.

Личность — это носитель смыслов.

Как носитель смыслов личность имеет языковую (семантическую) природу.

Вероятностный язык видения Мира демонстрирует математическая структура — график оцифрованных по системе А. Киселя [16] (Приложение 1) имён-отчеств россиян «СД модель Л. Болотовой».

Рис. 2. График «СД-модель Л. Болотовой»

На графике две структуры — «женская» (слева) и «мужская» (справа).

График «СД-модель Л. Болотовой» (рис. 2) демонстрирует часть бесконечной семантической (смысловой) реальности всемира (рис. 3).

Рис. 3. Семантический континуум (спектр смыслов русскоговорящего мира) от 1 до 118 на фоне спектра всемира (от 1 до 6384)

Число 6384 — это обозримая на сегодняшний день перспектива — граница — семантического континуума нашей Вселенной [7].

Через конечный спектр смыслов от 1 до 118, предназначенных к познанию русскоговорящему сообществу, мы, россияне, можем судить о Большом Мире нашей Вселенной и месте российского этноса в нём.

Наш мир спроектирован как мир гармонии и любви между мужским и женским началами.

Об этом в книге автора «Практическая мирология» (2024 г.) [9].

В. В. Налимов пишет:

«…единым является семантический континуум, множественным — его вероятностно взвешиваемая распаковываемость… Распаковывание семантического континуума через вероятностное взвешивание — это существенно то новое, что мы внесли в понимание единого по сравнению с Платоном.…наше обращение к вероятностному взвешиванию — это, по существу, обращение к числу» [21].

Рис. 3 демонстрирует вхождение нашего единого для россиян семантического континуума — как малой матрёшки — во множество других миров (других — больших матрёшек).

Итак.

График «СД-модель Л. Болотовой» (рис. 2) — это единое — семантический континуум россиян.

С помощью графика «СД-модель Л. Болотовой» (рис. 2) каждый россиянин может «распаковать» своё число — определить своё «окно смыслов», данное ему его именем-отчеством.

И это — начало процесса само идентификации.

Например, я, автор — Людмила Васильевна — точка 63.

(Данные для расчёта и пример расчёта — в Приложениях 1, 2)

Точка на графике — это что?

О чём говорит та или иная точка на графике «СД-модель Л. Болотовой» (рис. 2)?

Формат этой книги — не научный.

Было обещано, что о сложном будем говорить на простом — доступном многим людям — языке.

И тогда, из классификации, данной В. В. Налимовым, следует, что точка 63 определяет для носителя данного имени-отчества потенциальную возможность — способность мышления 5-го уровня: (5 — уровень метасознания — не входит в семантически-телесную капсулизацию человека, принадлежит трансличностному — космическому (вселенскому) сознанию, ноосфере).

«Мышление создает образ физического мира, как это следует из современной физической теории, путём выбора одного кода из множества суперпозированных кодов… Выбор будет… определяться причинными квантово-теоретическими законами действия на локализованных личных данных» [21] — пишет В. В. Налимов.

Ещё две точки, служащих к самоидентификации, можно найти через оцифровку фамилии-имени и фамилии-имени-отчества (Пример дан в Приложении 2).

Итак.

Моя — автора — начальная (по рождению я — Бурчина) архитектоника личности проявляется в числах 101, 70, 63.

101 — по системе В. В. Налимова — это 6-й уровень мышления — нижний слой космического сознания — мир фиксированных архетипов, наружная защитная оболочка космического сознания.

70 — уровень логического мышления.

Три числа — 101, 70, 63 — это три «окна смыслов», через которые я смотрю на мир.

Рис. 4. «Окна смыслов»

Изначально — по данным мне фамилии, имени и отчеству — я вижу лишь фрагменты реальности нашего мира: из всех возможных смыслов нашего малого русскоговорящего мира (от 1 до 118) и Большого Мира (от 1 до 6384) изначально мне дано познать только смыслы, заключённые в числа 101, 70, 63.

В итоге — словно в притче о слоне (рис. 4), изначально я вижу не слона как такового, а лишь его ноги и живот.

Похоже на то, что смысл человеческой жизни и любви — в расширении этого изначально заданного каждому из нас очень узкого личного семантического спектра.

В соответствии с графиком «СД-модель Л. Болотовой» (рис. 2), россиян — носителей метасознания и космического сознания — мужчин и женщин — немало.

Так почему же мы имеем очень низкий (Зона 1 (рис.1)) — «пред-животный» уровень во взаимоотношениях между полами?

Куда подевался этот высокий уровень метасознания и сознания космического?

Чтобы ответить на эти вопросы, нужно рассмотреть панораму развития человека в процессе жизни, в отношениях с близкими людьми.

Подробно этот процесс описан в книге автора «Познать свою жизнь» [8].

Взгляд на процесс жизни человека через изменение архитектоники его личности, раскрываемый в следующих главах книги, подтвердит пифагорейское представление о душе как о самодвижущемся числе.