Сенненский район, Сенно и евреи. История, холокост, наши дни

Маргарита Васильевна Акулич

В предлагаемой книге приведены основные сведения о Сенненском районе, пересказано о его истории, о холокосте в нем, о Сенненском деле (несправедливое обвинение евреев в ритуальных убийствах).Также приведены основные сведения о городе Сенно, пересказано о его истории, о Сенно еврейском и о Сенненском гетто.

III Сенненское дело

3.1 Понятие. Повод для обвинения евреев

Понятие

Сенненское дело рассматривается в качестве 1-го в Российской империи судебного дела с обвинением евреев в ритуальных убийствах. Ему впоследствии суждено было превратиться в прообраз для ряда подобных дел. В его основание легло исключительно одно лишь мнение, что евреи нуждаются в крови, а также то, что обвинителем являлся еврей-выкрест. Не было каких-либо реальных улик против отдельных лиц.

Повод для обвинения евреев

Год 1799-й. В данном году, незадолго до еврейского праздника Песах, в Сенненском уезде (в наше время это Беларусь), рядом с одной из еврейских корчем, в стороне от дороги, нашли женский труп. Согласно заявлению одного из свидетелей, за 2 дня он был на этом месте, но труп там якобы отсутствовал. Это говорило вроде как о том, что умерщвление женщины произошло в другом месте и лишь после труп оказался брошенным сюда. По словам другого свидетеля, незадолго до того он типа видел эту женщину в корчме.

Вот такие «свидетельства» оказались достаточными, чтобы «имея основанием народный слух, что евреям нужна христианская кровь», следственная власть предъявила обвинение в убийстве 4-х находившихся в корчме евреев.

3.2 Передача дела в уголовный департамент главного беларуского суда. Рассмотрение дела

Передача дела в уголовный департамент главного беларуского суда

Рассмотрением дела должен был заниматься магистрат. Однако по причине того, что заседавшими в беларуских магистратах наряду с христианами являлись евреи, дело было передано беларуским губернатором в уголовный департамент главного беларуского суда.

Рассмотрение дела

Имело место рассмотрение и дополнение материала следствия, при этом уголовным департаментом было поручено секретарю по фамилии Стуков [3]:

«секретным образом изведать и дойтить: нет ли по народному слуху, засвидетельствованному под присягою многими людьми, в законах еврейских положения, что евреям христианская кровь нужна?».

Что сделал Стуков? [3]:

«Стуков при содействии крещёного еврея Станислава Костинского раздобыл „две еврейские книги под названием Сульхан-Орух“ и ещё одну польскую. Под польской книгой, по мнению Джона Клиера, имеется в виду сочинение францисканца Гаудиенты Пикульского, который, в свою очередь, пересказывал книгу выкреста Яна Серафимовича. Костинский перевёл некоторые места из Шулхан аруха, исказив их, и Стуков передал книги в уголовный департамент, сопроводив соответствующим докладом».

3.3 Благополучное для подсудимых завершение процесса. Поддержка ритуального навета Гавриилом Державиным

Благополучное для подсудимых завершение процесса

Для подсудимых евреев процесс завершился благополучно [3]:

«в известной Записке о ритуальных убийствах в списке „ритуальных убийств“, в которых обвинялись евреи, указано (№114) Сенненское дело с отметкой: „по следствию ничего не открылось“. Арестованные по этому делу евреи были освобождены».

Поддержка ритуального навета Гавриилом Державиным

Владимир Боровиковский. Портрет поэта Гавриила Держваина (фрагмент). 1795. Государственная Третьяковская галерея, Москва. Источник: https://pravdatver.ru/trud/g-r-derzhavin-kratkaya-biografiya.html

По результатам расследования дело против евреев должно было закрыться. Но в 1799-м г. должен был состояться приезд в Беларусь сенатора и поэта Гавриила Державина, чтобы он мог заняться расследованием жалоб евреев Шклова на владевшего Шкловом графа Зорича Семена.

Державин с помощью Стукова ознакомился с процессом, и решил воспользоваться этим, чтобы навредить шкловским евреям и выгородить графа Зорича. В 1799-м году (шестнадцатого июня) им была послана императору Павлу Первому записка Стукова и завялено, что [3]:

«содержание записки «обвиняет всех евреев в злобном пролитии по их талмудам христианской крови». При этом он отметил, что поскольку по его мнению «по открытой вражде» один народ не может быть свидетелем против другого, то он отказывается принимать свидетельские показания евреев против Зорича, «доколь еврейский народ не оправдится пред Вашим Императорским Величеством в помянутом ясно показываемом на них общем противу христиан злодействе».

3.4 Непринятие предложения Державина императором. Использование Державиным информации

Непринятие предложения Державина императором

Императором Павлом Первым предложение Гавриила Державина было отвергнуто. Император приказал Державину, чтобы тот обеспечил исполнение поручения, оставив сенненский процесс, которому следовало идти судебным путем, в стороне. Возможно, что на императора Павла Первого повлияла записка, которую ему предоставил шавельский врач Авраам Бернгард. Данная записка имела название «Свет во мраке Самогиции». В ней Бернгардом описывались ритуальные обвинения в адрес евреев в Европе и давались их опровержения на основе Талмуда и Торы.

Использование Державиным информации

В более позднее время полученная информация Державиным использовалась в то время, когда он в 1800-м г. был послан для расследования причин голода в Беларуси. В свой отличавшийся обширностью проект преобразования еврейской жизни в России Державин внес следующее рассуждение [3]:

«В сих кагалах исполняются, или по крайности теперь только защищаемы бывают те христианские кровопролития, в коих иудеи по разным временам и царствам подозревались, и поныне по архивам замечаются, что видеть можно из приложения под литерой Д; хотя я, с моей стороны, о сих кровопролитиях думаю, что если они и бывали где-либо в древности, то не иначе как токмо по исступлении некоторых из фанатиков, но счел, однако, за нужное не выпустить их из вида».

Конец ознакомительного фрагмента.