Психология Анти-Джокера. О том, что видят все, но не замечает никто

Павел Андреев, 2021

Книга современного российского философа Павла Андреева – это оригинальная попытка объяснить происходящие в обществе события с точки зрения биологии человека. Автор описывает связь между особенностью работы головного мозга человека и событиями, которые происходят как лично с человеком, так и в обществе. Почему с каждым днём появляется в мире всё больше людей, удивительно похожих на героя фильма Тодда Филлипса «Джокер», – людей, которые переходят рамки разумного ради получения популярности и удовольствия? Чтобы понять, что происходит, автор касается широкого круга вопросов. Начиная с того, чем человек отличается от животных, откуда берется совесть, заканчивая – в чем должен заключаться смысл жизни, почему без религиозных знаний цивилизованное человечество вымрет, есть ли счастье, и что человеку для него необходимо. Какие знания нужно развивать, чтобы наконец выйти из тупика общественного развития и создать гармоничное общество.

Глава 1. Здравствуй, современный человек!

1.1. Мы плохо понимаем, что происходит

Здравствуй, современный человек!

Я рад приветствовать тебя и поздравить с тем, в какое удивительное время ты живёшь, — в расцвет современной цивилизации. Окружающий мир наполнен технологиями, которые ещё тридцать лет назад казались чем-то немыслимым. В порядке вещей стало свободно путешествовать по миру, с лёгкостью общаться с теми, кто находится на другом краю Земли, наконец, иметь хорошую машину. Дома наполнены электроникой, призванной облегчить нам жизнь: стиральные и посудомоечные машины, роботы-пылесосы, мультиварки, умные устройства — всё это экономит колоссальное количество времени, позволяя распоряжаться им по собственному усмотрению. Причём всё это доступно большинству, тогда как основную часть своей истории человечество было озабочено лишь проблемами пропитания, сохранения здоровья и защиты от нападения, просто чтобы выжить. Такую свободу действий и комфорта, какую мы имеем сейчас, прежде трудно было даже представить.

Те же условные тридцать лет назад мужчины дарили своим женщинам на праздник наборы посуды, мелкую бытовую технику, и это считалось хорошим подарком. Дети передаривали друг другу прочитанные книги, и это никого не удивляло. Сейчас бытовая техника перешла в разряд рядовых покупок, которые не привязываются к праздникам: надо — пошли и купили. А вот придумать, чего бы «этакого» подарить ребёнку, иногда становится целой проблемой.

Хочется закричать: «Да здравствует общество потребления!» — а потом сесть и помечтать о ещё более светлом будущем, которое нас ждёт: скоро же «придёт искусственный интеллект», и тогда жизнь станет раем.

Но так ли всё хорошо, как кажется на первый взгляд?

Давайте взглянем на себя со стороны и честно оценим результаты, которых мы достигли. Стал ли человек более счастливым, заполучив материальные блага в «лёгкий доступ»? Как изменилась наша жизнь, если не учитывать расширившиеся возможности и уровень бытового комфорта? Многие, наверное, ответят, что смотреть-то особо не на что: практически всё есть, вот ещё бы докупить то и это и обязательно отдохнуть в тёплых странах! Но я не могу согласиться с таким, увы, очень односторонним взглядом. Предлагаю отвлечься от внешнего и рассмотреть, как за это время изменились взаимоотношения людей.

И что мы увидим? Что в области взаимоотношений, оказывается, достижений и нет, можно сказать, наоборот — деградация. Тут статистика не нужна, достаточно вспомнить, как жили люди прошлого поколения, и сравнить с положением дел сейчас. То, к чему мы пришли, не просто неприятно удивляет, а попросту шокирует. Вместе с уровнем комфорта в разы увеличилась разобщённость общества. Мы стали более жестокими, злыми, агрессивными, эгоистичными. Уровень взаимопонимания, уважения заметно упал. Люди нередко готовы уничтожить друг друга из-за какой-нибудь мелочи. Стоит только почитать сводку происшествий, чтобы увидеть картину нашей с вами повседневной жизни: перестрелка между автовладельцами из-за того, что кто-то кому-то не уступил дорогу; война учителей с учениками; детская жестокость — и жестокость по отношению к маленьким детям. Не просто неуважение, а презрение к старшим. Так было всегда? Отчасти, возможно, и было, но точно не в таких масштабах. Наше общество медленно погружается в хаос, и чем дальше, тем труднее это не замечать.

Ещё один показательный симптом — нарастающее количество одиноких людей. Мы теряем способность уживаться друг с другом. Притчей во языцех стали общества умных, красивых и… одиноких. Это касается и мужчин, и женщин. Я учился в школе в 1990-х годах, и тогда неполная семья была редкостью; сейчас же всё наоборот. Мужчина и женщина, живущие в первом браке длительное время и имеющие детей, — вот это редкость. Ладно, взрослые есть взрослые; но все эти разводы и выяснения отношений задевают и детей. Они растут в неполной семье или лишены полноценного общения с одним из родителей. И это беда. Она тихая, для многих незаметная, но у неё тоже будут последствия, только лет через двадцать, когда эти дети вырастут и попытаются создать свои семьи.

Вот, казалось бы, парадокс: с одной стороны, быт упростился, домашние обязанности сузились до функции включения-выключения гаджетов. Посуда моется, одежда стирается, полы чистятся автоматически. У женщин возможностей следить за собой хоть отбавляй. (Не пора ли «притормозить»? А то ведь мания «самотюнингования» нередко начинает переходить границы разумного.) А количество что мужчин, что женщин, настроенных на создание семьи и воспитание детей, особо не растёт. Почему?

Конечно, всё можно списать на обстоятельства. Ведь в каждом конкретном случае найдутся, казалось бы, объективные причины того, почему он или она до сих пор одиноки. Но предлагаю посмотреть на эти явления системно.

Да, каждый индивидуальный случай — это всего лишь событие; но, когда событий много и они длятся во времени, они становятся процессом, а когда процесс затрагивает большое число людей внутри общества, то его можно назвать социально значимым.

Для примера возьмём случай из медицины. Допустим, есть человек, и он кашляет один раз в сутки. Мелочь, недостойная внимания, на организме это никак не скажется. А если он будет кашлять раз в час? Ну, это вызовет определённую тревогу, вряд ли сильную. А если каждые десять секунд? Стоп. Вот это уже не событие, не случайность, это — процесс, который может представлять угрозу для всего организма.

А что, если посмотреть на наше общество с точки зрения поиска и анализа происходящих в нём значимых процессов? Не задумывались? Это уже совсем другой уровень осознания всего, что происходит с нами, как со страной, так и с человечеством в целом. Мне кажется, мы вообще на себя полноценно с этой стороны никогда не смотрели. Ведь вышеперечисленные факторы: одиночество, жестокость и прочее — лишь симптомы какого-то одного процесса. Сколько их всего, мы даже не представляем. А между тем они происходят здесь и сейчас и чреваты определёнными последствиями для всех нас. Ю. В. Андропову приписывают фразу: «Мы не знаем общества, в котором живём». Вы думаете, что-то изменилось? По моему мнению, мысль актуальна как никогда, и не только для России.

Конечно, было бы неверным однозначно заявлять, что мы вообще ничего не делаем. Есть примеры осознания проблем и борьбы, например с наркоманией или игровой зависимостью, но это капля в море. Одно дело — проблемы наглядные и потому достаточно простые для понимания; но как быть, скажем, с отрицательной динамикой демографии? Ведь рождаемость — это, несомненно, сложный социально значимый процесс, который надо бы развивать, а у нас нет даже единого мнения на этот счёт. Различные формы поддержки семей через социальные программы, конечно, хороши, но малоэффективны.

Вслед за осознанием необходимости анализировать социальные процессы сразу возникают следующие вопросы:

• Какие события, протекающие в обществе, имеют высокую частоту повторяемости, то есть уже выросли до масштабов процессов?

• Какова их социальная значимость и степень вовлечённости населения?

• Какие они несут последствия для общества в отдалённом будущем?

• Благодаря чему они существуют и развиваются?

• Как ими можно управлять?

Если имеет место некий масштабный процесс и однотипная реакция на происходящее большого количества людей, заставляющая их в этот процесс включиться, тому должны быть некоторые причины. Есть смысл их обнаружить и использовать для управления процессами.

Однако сделать этого мы не можем: слишком много вопросов пока остаётся без ответа, и это не позволяет нам выстроить сколько-нибудь ясную систему ценностей, которая бы позволяла оценивать события: хорошо это или плохо. Кто-то возразит: но ведь есть у нас действующая система? Да, есть, но имеет массу недостатков. Она на сегодняшний день ситуативна, то есть мы оцениваем конкретную ситуацию в отрыве от многих факторов. Фактически остаются за кадром важные моменты:

• Какие процессы данное событие поддерживают, а какие угнетают?

• Как понять всю цепочку событий, участвующих в этой причинно-следственной связи?

• Как оценить все факторы, которые на неё — как на событие и на процесс в целом — влияют?

Вот такой подход в оценке событий я бы назвал процессуальным. Он позволяет более полно оценивать событие и просчитывать его стратегические последствия.

Объясню свою мысль ещё на одном примере из области медицины. Допустим, приходит в поликлинику больной, страдающий высоким давлением. Один врач просто выписывает ему таблетки от гипертонии и отправляет домой. Это ситуативное лечение. Другой же врач обследует пациента комплексно и выясняет, что высокое давление — это полбеды, зато у больного есть ряд факторов риска, которые в будущем усугубят ситуацию и приведут к появлению новых заболеваний. И врач не только выписывает таблетки от гипертонии, но также рекомендует диету, двигательную активность и т. д. Это уже комплексный, или процессуальный, подход. Он полноценен и, как следствие, более эффективен, а главное, позволяет давать более точную оценку «хорошо — плохо» тем или иным событиям.

Следовательно, для того чтобы более полноценно оценить то или иное событие, его надо представить как значимый процесс и понять, какие последствия он несёт в отдалённой перспективе. И уже исходя из этого делать выводы.

В обществе немало вопросов, которые обсуждаются всеми, но однозначных ответов на них нет. Например, такие:

• Какие исторические события должны изучать в школе?

• Нужна ли государственная идеология, если да, то какая?

• Нужна ли школьная форма?

• Каких последствий нам ждать от дистанционного образования?

• Какие фильмы показывать в кинотеатрах?

• Какие герои нам нужны?

• Нужна ли анонимность в интернете?

• Чем плохи однополые отношения?

Таких вопросов — тысячи, и ответы на них, по-хорошему, должны быть чёткими, однозначными, они должны быть приняты исходя из видения будущего. Наверное, многим приведённый выше перечень кажется не стоящим внимания. Но так может рассуждать только человек, не понимающий, в какие процессы эти события встроены и какими последствиями чреваты.

Именно это непонимание привело нашу цивилизацию, в том числе нашу страну, в некий тупик развития. В обществе «неожиданно», как снег осенью, появилось очень много разрушительных социально значимых процессов, к которым мы оказались не готовы. И, пока мы пассивно размышляем, время работает против нас, а мы всё больше и больше подпадаем под их действие.

Надо признать, что мы живём очень нелогично: хотим получить новый результат, но продолжаем поступать по-старому, вместо того чтобы подумать. Не верите? Прочитав эту книгу, вы убедитесь сами.

Но это ещё не всё. Информационная революция способствовала тому, что процессы начали развиваться с колоссальной скоростью. Немалая часть их в ближайшее время даст о себе знать и затронет большую часть жителей планеты Земля. Мы же с тем, что имеем, не можем определиться до сих пор, что уж говорить о подготовке к новым глобальным проблемам.

Я говорю, в частности, о таких всем хорошо известных процессах:

• экологические проблемы (утилизация отходов);

• нарастающее материальное неравенство;

• роботизация рабочих мест и уменьшение занятости населения;

• терроризм;

• всевозможные виды борьбы за права: зоозащитники, экологи, элгэбэтэшники, антипрививочники и прочие;

• стремление к избыточному потреблению;

• последствия всеобщей цифровизации: социальные сети, наличие большого числа недостоверной информации (в том числе фейк-ньюз);

• низкое качество взаимоотношений людей внутри общества (жестокость, одиночество, коррупция, национализм и многое другое);

• ощущение несправедливости.

Всё вышеперечисленное относится к социально значимым процессам, и все они в той или иной степени затрагивают нас каждый день, определяя наше будущее. Однако мы привыкли воспринимать их как данность и практически ими не управляем. Даже в масштабах страны, не говоря уже о планетарном масштабе, у нас очень много пробелов (всё более или менее неплохо обстоит только с проблемой терроризма). Самое печальное, что мы не понимаем, с какой стороны подступиться. Но, как мы уже убедились, что-то кардинально изменить можно только системно, процессуально. Процессом можно управлять только через другой процесс, а для этого необходимо хорошо понимать его природу. Оговорюсь: процесс — это цепочка масштабируемых событий, длящаяся во времени. Его эффективность прямо пропорциональна количеству событий в единицу времени.

Понимаю возникшее сейчас, вероятно, недоумение: как такое могло получиться? Ведь мы же люди разумные! Откуда столько нерешённых проблем? И, конечно, возникает вопрос: а может, мы и сейчас чего-то не замечаем? Чего-то, что через какой-то десяток лет изменит нашу жизнь.

А ведь, как показывает практика, если вы не управляете процессом, скорее всего, результат будет не в вашу пользу.

И снова обращусь за примером к области медицины. Приходит больной к врачу, жалуется на лишний вес, одышку, давление. Ответ врача: «У вас большое количество негативных процессов в организме. Надо менять образ жизни, иначе будет ещё хуже: диабет, инфаркт, инсульт и т. п. Просто таблеткой ситуацию не изменить». Примерно то же самое происходит у нас: дальше будет ещё хуже, если ничего системно не предпринимать.

Данная книга — это попытка объективно взглянуть на социально значимые процессы, которые происходят внутри нашего общества. Я ставлю перед собой следующие задачи: во-первых, попытаться понять их природу, разобраться с законами их формирования, причинами возникновения, механизмами распространения и управления ими. Во-вторых, попробовать выработать достаточно объективную шкалу ценностей, которая бы позволяла оценивать события и процессы с позиции «хорошо — плохо», и дать описание некоторых путей развития нашего государства.

Актуальность проблемы усугубляет событие, в наступлении которого уверены практически все специалисты, — мировой финансовый кризис. Это будет нечто значительно большее, чем «просто кризис», событие с практически непрогнозируемыми последствиями. В чём же причина? Во-первых, этот кризис затронет подавляющее большинство развитых и развивающихся стран. Во-вторых, прогнозировать, как поведут себя люди, чьи реальные доходы упадут в два-три раза, невозможно. Ясно одно: многие граждане, мирные и спокойные сейчас, в новых условиях таковыми быть перестанут.

Как показательный пример процесса, который для многих стал неожиданностью, предлагаю рассмотреть события, начавшиеся в Америке летом 2020 года после убийства полицейским чернокожего Джорджа Флойда. Я не хочу рассуждать, кто прав, а кто виноват; просто посмотрите, как это взорвало страну. Жизнь Америки поменялась буквально за считанные дни. Перестрелки, мародёрство, грабежи, убийства средь бела дня стали обыденностью, многократно возросло количество преступлений на расовой почве. Расизм в отношении чёрных заменили на порядок более жестоким расизмом в отношении белых. И самое печальное, что в это противостояние вовлечено очень большое количество населения и с одной, и с другой стороны. Смело можно сказать, что страна встала на грань новой гражданской войны. В СМИ я неоднократно видел интервью с американцами, которые рассказывают, что они пребывают в шоке от происходящего. Они даже подумать не могли, что это возможно в их, самой «демократичной» стране мира.

Но я хочу, чтобы вы на эти события посмотрели с точки зрения процессного анализа. Социально значимые процессы такого масштаба не появляются из ниоткуда — они зреют десятилетиями. Интересно, кто-нибудь весной 2020 года мог себе представить, что такое вообще возможно? Сомневаюсь. Почему никто не замечал, как этот «нарыв» зрел? Ответ прост: они тоже не знают своего общества и того, что с ним происходит.

Как, например, поведут себя мигранты в Европе, если перестанут получать пособия? Тоже интересный вопрос. По моему мнению, тут возможен американский сценарий, только с некоторыми поправками. Во-первых, в Европе нет коренных жителей, готовых с оружием в руках защищать свои дома и свой образ жизни. Во-вторых, там много хорошо организованных происламских группировок, которые могут воспользоваться неразберихой и, возможно, захватить где-нибудь власть. И таких вопросов о будущем очень много. Нельзя сбрасывать со счетов и переживаемую пандемию COVID-19, последствия которой нам ещё только предстоит оценить. Сейчас мы находимся только в начале этого пути. Но, главное, нет никаких гарантий, что подобное не повторится, причём с более серьёзными последствиями.

Уверен, у меня найдутся оппоненты, которые скажут: мол, всё хорошо, ничего сверхъестественного не происходит; экономика живёт по своим законам и восстановится; процессы были всегда и не привели к катастрофе, ничего подобного не будет; да и вообще «меня это не касается». Всё бы хорошо, но это всё не может нас не касаться. От этих процессов зависит, что и на какие деньги вы покупаете в магазине, что вам показывают по телевизору, какую рекламу вы видите, чему учат ваших детей в школе, как к вам относятся медики и прочие государственные служащие. Каждый из нас является членом общества и, следовательно, активным или пассивным участником этих процессов, и быть независимыми от них мы не можем.

Прежде чем перейти непосредственно к ответам на поставленные вопросы, предлагаю обратиться ещё к некоторым примерам, подтверждающим, что наша цивилизация медленно, но верно погружается в хаос.

Количество вооружённых конфликтов по всему миру растёт с каждым годом. Всего лет пятнадцать назад было невозможно вообразить, что вас могут зарезать на глазах у всех в центре Лондона или застрелить в кафе в центре Берлина в ходе какой-нибудь разборки. Сейчас, к сожалению, это происходит с пугающей регулярностью. Посмотрите, что творится в США, где тихо происходит гражданская война между сторонниками республиканцев и демократов, которая вот-вот может перейти в горячую стадию с полноценным кровопролитием. Подобные новости, приходящие из разных частей планеты, стали для нас привычными.

В международных отношениях — чехарда, какую также было сложно представить даже пять лет назад. Мировые торговые войны, ничем не обоснованные санкции, обвинения государств на основе недоказанных фактов, открытые убийства политических деятелей одних стран на территории других, акции гражданского неповиновения, подъём националистических течений в Европе, пересмотр фундаментальных исторических событий и многое другое. И всё это — реалии сегодняшнего дня.

Активное разрушение консервативных ценностей также происходит по всему миру под видом борьбы за права меньшинств и тому подобных идей. Закономерно, что большая часть человечества, придерживающаяся этих взглядов, умрёт от старости, не оставив после себя потомков. Больше того: проблема не только в самих этих взглядах, но и в том, насколько агрессивно они навязываются другим потенциальным адептам.

Не будем забывать и о резком расслоении общества на богатых и бедных: ещё более богатых и ещё более бедных. Кстати, замечу, что богатых проблема неравенства тоже беспокоит. Только не из-за того, что они вдруг озаботились доходами малоимущих, — просто из-за повальной бедности упали доходы у них самих.

Далее — развитие технологий, которые с каждым годом оставляют без работы всё больше и больше людей. А что в перспективе? Поголовное чипирование, управление разумом? Кстати, это будущее уже начинает сбываться: посмотрите, как мы привязаны к своим гаджетам! Это явный вид зависимости, однако никто с ним не борется. Напротив, её активно поддерживают, приучая людей ко всё большему потреблению.

Подобных негативных процессов — великое множество, но и это не самое главное. Пугает отсутствие просветов, надежды, что ситуация пойдёт на улучшение. Пока что у нас в перспективе только деградация.

Я полагаю, всё это не случайность, а лишь обратная сторона идей, ради которых мы жили. К такому выводу я пришёл в результате своих исследований, в процессе поиска ответов на поставленные выше вопросы. Как бы странно это ни звучало, но наша жизнь устроена совсем не так, как мы привыкли представлять. Она подчинена процессам, которые мы не осознаём. Именно поэтому мы не можем многое ни предсказать, ни понять, не способны ничего сделать.

Пора с этим разобраться.

1.2. Где логика

Согласитесь, любопытно: мы смогли освоить космос, создать немыслимые в прошлом устройства, но не сумели заполнить явные пробелы в своих знаниях. По моему мнению, виновата здесь однобокость развития цивилизации. В погоне за сытостью мы пренебрегли важными знаниями: о самих себе, о своём обществе. Кто мы такие? Что нами движет? Что нас связывает? На эти вопросы у нас нет даже приблизительно единого мнения. А ведь по большому счёту это и есть корень проблем. Нельзя построить самолёт, не учитывая свойств используемых металлов. То же самое и с обществом. Мы занимаемся социальным конструированием, запускаем глобальные социальные процессы, не понимая толком собственных свойств. О каких же прогнозах, результатах можно говорить? Думаете, это лишняя паника, а мы хорошо себя знаем? Но почему тогда мы часто ведём себя совершенно нелогично, даже не замечая этого?

В этой книге приведено множество примеров, и сейчас я хочу заострить внимание на нескольких из них, причём глобального масштаба.

Итак, давайте для начала ответим себе на простой вопрос: как определить, что цивилизация или государство более развиты по сравнению с другими? Казалось бы, ответ очевиден. В первую очередь о развитости говорит сложность изделий, которые государство или цивилизация способны создавать, а также уровень материального благосостояния жителей. Вполне логично. Именно эти показатели анализируют граждане (той же России), которые бы хотели куда-нибудь эмигрировать. Куда отправиться? На выбор есть несколько стран Европы, США или Азии. А теперь — внимание — вопрос: почему при оценке развитости мы учитываем в подавляющем большинстве случаев экономические и производственные показатели, но не смотрим на качество взаимоотношений между людьми, господствующих в том или ином обществе?

Спросите любого: хотите ли вы, чтобы в вашей стране было честное и справедливое государство, отсутствовала коррупция, люди уважали и ценили друг друга? Безусловно. А чётко ли мы осознаём, что наши пожелания не связаны с экономическими показателями? Мне кажется, нет. И это несмотря на печальные выводы современной статистики, что чем богаче государство, тем более несчастными чувствуют себя его граждане. Сомневаетесь? Статистику я приведу в главе 5.1.

Можно сказать, что современный человек пытается создать справедливое и счастливое общество, во главу угла поставив экономику. А это вообще возможно?

Итак, если общество выпускает не слишком сложные товары, но при этом в нём нет коррупции и процветает взаимное уважение, будет оно считаться более или менее развитым по сравнению с тем, где развитая экономика уживается с коррупцией, а взаимоотношения между гражданами «не очень»?

Согласитесь, мы редко задаём себе такие вопросы. Зато ставим перед собой задачи по развитию экономики, создаём целые институты, разрабатываем показатели, стремимся их достигать и т. д. Коротко говоря, запускаем социально значимые процессы, направленные на решение этой задачи. А между тем в вопросах морали, справедливости, здоровых взаимоотношений остаёмся на уровне каменного века. Время от времени что-то декларируем, принимаем законы, которые борются со следствиями, а не с причиной, и… пускаем всё на самотёк.

В обществе должны целенаправленно функционировать социально значимые процессы, которые обеспечивали бы достижение требуемых результатов не только в экономике, но и в области морали. А эти процессы относятся к стороне человеческой деятельности, которой внимания практически не уделяется. Есть, конечно, кое-какие наработки, но весьма скромные. Об этом мы поговорим позже, а пока просто определим эту область. Это область межчеловеческих отношений.

Обратите внимание, насколько часто мы употребляем и слышим фундаментальные для нашего общества понятия: «свобода», «любовь», «красота», «справедливость», «нравственность», «демократия», «совесть», «что есть хорошо и что есть плохо»… А что это такое, представляем весьма приблизительно. Если же попытаться копнуть поглубже, есть риск оказаться в тупике полного взаимонепонимания.

Приведу пару коротких примеров: фашисты считали нормой издевательства над людьми и убийства; вы никогда не сможете убедить англосакса отказаться от двойных стандартов. Но для представителей Русского мира такое поведение неприемлемо. Таких примеров — масса.

Отдельно обращаю ваше внимание на то, что подавляющее количество проблем: массовое одиночество, региональные конфликты, национализм, борьба за права, несправедливость и так далее — это проблемные процессы, которые касаются в первую очередь межчеловеческих взаимоотношений. И все они являются результатом снижения качества взаимоотношений между людьми.

Вот ещё один пример из актуальных. Добрая половина человечества не одну сотню лет бьётся над проблемой оптимизации государственного устройства и поиска наилучшей формы правления, но решений в этой области нет и не предвидится. Почему мы не можем понять, что справедливость, отсутствие коррупции и подобные показатели зависят не от формы правления, а от отношений внутри общества? При здоровых отношениях комфортно будет жить как при абсолютной монархии, так и в парламентской республике.

Это похоже на попытку создать качественное изделие из деталей, половина которых бракованная или не подходит конкретно для этих целей. Как вы ни крутитесь, ничего хорошего не получится.

Оппозиционные деятели в нашей стране на протяжении многих лет, раз за разом проигрывая выборы, поднимают вопрос о смене законодательства, аргументируя это необъективностью последнего. Но по факту очевидно, что красивые слова маскируют единственную цель — достижение личной власти.

Даже провозглашаемые демократия и свобода слова на деле оказались лишь инструментами для подчинения одних государств другими. А продвигаемый по всей планете либерализм в процессе своего развития превратился в тоталитаризм. Если вы следите за темой международных отношений, то понимаете, о чём я говорю.

Ну а как же быть с пониманием смыслов? Необходим хотя бы базовый терминологический аппарат, который позволял бы более или менее внятно и общедоступно говорить о чем-либо хотя бы внутри нашей страны. Но, увы, это ещё один пробел в человеческой картине мира, без заполнения которого нереально двигаться дальше.

То же самое и насчёт знаний о нас самих: о человеке, об обществе, которое он образует. Без понимания этого невозможно подступиться к решению громадного числа проблем.

На эту тему сотни лет выдвигалось и выдвигается множество гипотез, но единого мнения нет. Ни одна из них не даёт более или менее полноценных ответов на вопрос о картине мира. Без ответа остаётся и один из главных вопросов человечества: что человеку нужно для счастья? Почему именно счастье? Потому что это высший неразгаданный стимул для человека, идеал, к которому каждый из нас стремится. Что это такое и от чего оно зависит? Кто только не бьётся над разгадкой этой тайны: эзотерики, учёные, религиозные гуру и прочие мыслители. Они породили на этот счёт тоже множество гипотез — и тоже не пришли к единому мнению. Неужели ответов, чётких и внятных, не существует?

Существуют. Всего лишь надо получше узнать себя. Осознав это, начинаешь задаваться вопросом: почему я раньше об этом не догадывался, почему искал совсем в другой стороне? Оказывается, природа человека не такая уж загадочная. Всё, что с нами происходит, как индивидуально, так и в обществе, по большей части объясняют теории, описанные в этой книге. И они же, что немаловажно, позволяют спрогнозировать будущее. Правда, эти прогнозы будут неутешительными, если не начать менять мир. Куда менять и как именно, здесь тоже подробно описано.

Осознание даёт путь к решению множества накопившихся проблем. И достижение счастья уже не кажется невозможным, напротив, видится реальным и даже удобным: ведь отказываться от потребления не надо, его необходимо только уравновесить другим стремлением, чтобы сделать жизнь на порядок гармоничнее. Что, если счастье — это закономерный результат конкретного труда? И чтобы достичь этого результата, надо всего лишь решиться посмотреть на себя со стороны. Рискнуть увидеть свою сущность — и найти конкретные ответы на множество вопросов, не только о счастье. Станет возможным не только объяснить происходящее вокруг, но и понять губительные недостатки нашего общества. Без этих знаний мы обречены всё дальше и дальше отдаляться от счастья, погружаясь в хаос.