Доказательство апостольской проповеди

Священномученик Ириней Лионский, 1907

Творение священномученика Иринея Лионского «Доказательство апостольской проповеди» является в некотором роде катехизисом, назидательной книгой. В ней кратко и ясно изложены существенные элементы веры, которые должен знать каждый христианин твердо и отчетливо – во имя спасения души своей, и для того, чтобы быть в состоянии защитить свою веру от еретиков и изложить здравое и безукоризненное слово еще не познавшим веру. Книга адресована широкому кругу православных читателей.

Доказательство апостольской проповеди

1. Так как я узнал, мой дорогой Маркиан, твою склонность к жизни в богопочтении, — а оно одно приводит человека к вечной жизни, — то я как разделяю с тобой твою радость, так и прошу тебя в вере быть угодным Богу, твоему Творцу, с непоколебимой твердостью. О, если бы мы могли постоянно быть вместе и взаимно приносить пользу, и помогать друг другу в этой жизни, проводя ее в непрерывной общей беседе о полезных предметах! Но так как в настоящее время мы телесно отделены друг от друга, то я не хотел бы упустить случая написать тебе, поговорить письменно и кратко изложить проповедь истины, чтобы укрепить твою веру! Я посылаю тебе это (произведение) как важное письменное напоминание, чтобы ты в немногом получил многое и в малом познал все члены тела истины и в кратком услышал доказательства божественного. Ибо таким образом и твое спасение станет плодоносным, и ты заставишь потупить взоры всех ложно верующих, и всякому, кто захочет узнать, ты твердо и решительно изложишь наше здравое и неукоризненное слово (см. Тит. 2: 8). Ибо один путь, доступный всем видящим, который освещен небесным светом; но многочисленны, темны и противоположны пути невидящих; и первый ведет в Царство Небесное, соединяя человека с Богом, эти же приводят к смерти, отделяя человека от Бога. Поэтому, как тебе, так и всем, заботящимся о своем спасении, необходимо неуклонно и твердо жить в вере, чтобы, став беспечным и выбившись из колеи, не останавливаться и погрязать в вещественных похотях или, даже заблудившись, не потерять правильного пути.

2. Так как человек — живое существо, состоящее из души и тела, то для него необходимо соблюдать то и другое в добром состоянии; и так как из них обоих происходят прегрешения, то и чистота тела служит предохранительным средством, которым люди удерживаются от всего вредного и от всяких неправедных дел, и чистота души является средством для соблюдения неповрежденной веры в Бога, ничего не прибавляя и не отнимая от нее. Ибо благочестие через осквернение и загрязнение тела становится мрачным и печальным, оно искажается и оскверняется и уже не остается неповрежденным, если ложь проникает в душу; напротив, благочестие сохраняется в красоте и в своей мере, если истина в духе и чистота в сердце (пребывают) непоколебимо. Ибо какая польза только знать истину на словах, а тело осквернять и совершать дела зла? Или, с другой стороны, какую вообще пользу может доставить чистота тела, если в душе нет истины? Ибо эти (т. е. истина и душа) и радуются вместе друг с другом, и соединяются, и являются помощниками в борьбе, чтобы поставить человека перед Богом. И поэтому Дух Святой говорит через Давида: Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых

Конец ознакомительного фрагмента.