Человек 2.0. Руководство по выживанию в мире обезьян

Сергей Баранов

«Человек 2.0» – это руководство по выживанию в мире обезьян, в основе которого лежит научное и философское знание о поведении человека, а также практический опыт взаимодействия с десятками тысяч людей. Главная задача книги – сформировать у читателя новое мировоззрение, которое поможет навсегда избавиться от неуверенности в себе.

§7. «Я хочу быть твоей собачкой!»

В 1969 году американская рок-группа The Stooges выпустила сингл с песней «I Wanna Be Your Dog», название которой переводится как: «Я хочу быть твоей собачкой». Как мне кажется, название песни (да и её содержание) полностью отражает суть неуверенного в себе человека.

Так как наша личность является продуктом общества и мы были вынуждены пройти стадии в познании мира — научиться ходить, говорить, читать, писать, договариваться, убеждать и т.д., то все мы неизбежно несём этот груз ответственности перед обществом и большинство людей не могут избавиться от этого груза до конца жизни, хотя иллюзорная важность мнения окружающих полностью осознаётся.

С другой стороны, учёт мнения окружающих важен для нас биологически, т.к. в обезьяньем обществе каждый член стаи должен знать, что можно, а что нельзя, ведь в противном случае он может вызывать агрессию доминанта или быть изгнанным из стаи, что повлечёт за собой неминуемую смерть.

Но если мы действуем с определённой осознанной целью, значит мнение других людей будет только отвлекать нас от логики наших мыслей, на которую мы опираемся в соответствии с нашим мировоззрением. Тот, кто учитывает мнение окружающих, на самом деле действует не в интересах достижения какой-либо цели, а в связи с навязанной необходимостью. Желание получить одобрение общества говорит о неосознанности и глупости.

Учитывать мнение других — значит пытаться понравится, стремиться вызвать расположение. Но даже если принять такое желание как цель, то руководствоваться в достижении этой цели нужно собственным разумом.

Разберём пример. Нам необходимо выступить публично. Вместо того, чтобы думать то, о чём мы собираемся говорить, мы смещаем фокус внимания на то, что подумают о нас, выступающих, другие. Мы наивно полагаем, что наше выступление понравится другим только в том случае, если мы скажем то, с чем они согласны. Хотя, в таком подходе есть значительная доля правды, но в этом случае нам необходимо предварительно выяснить все точки зрения слушателей, чтобы в своём выступлении вернуть им их же мнение. Однако есть большая вероятность, что мы просто потратим время слушателей, т. к. они не узнают ничего нового.

Понимая это, мы должны будем поинтересоваться, что нового мы можем им рассказать, чтобы им это понравилось. Но если потенциальные слушатели скажут нам, что они хотят услышать, значит услышанное уже не будет для них ново. Более того, если мы стремимся учесть мнение окружающих, то и действия, направленные на выяснение того, что может понравится окружающим, нам также необходимо согласовать с мнением окружающих. А действия, направленные на выяснение того, как мы должны себя вести, чтобы понравится окружающим в процессе выяснения того, что именно может понравится окружающим, в таком случае также придётся согласовывать с окружающими.

Достижение абсолютного результата в учёте мнения других людей приведёт к тому, что мы попадём в рабство, т.к. добровольно отказываемся от самостоятельного действия и принимаем форму, которую нам задаёт общество.

Однако, если бы мы действительно поинтересовались у окружающих касательно нашего выступления, они бы предпочли, чтобы сказанное нами произвело на них впечатление, что говорит о том, что нам следовало бы в первую очередь думать суть выступления, а не думать необходимость понравится другим.

Мы развиваем то, что находится в фокусе нашего внимания, а значит смещать этот фокус с цели нашей деятельности совершенно бесполезно и глупо.

Так как учёт мнения окружающих неизбежно приводит к тому, что эти окружающие управляют нашим поведением, то в результате мы лишаем себя способности управлять своим поведением и опираться на собственный разум, отчего возможности нашего разума деградируют и мы попадаем в ещё большую зависимость от окружающих.

Когда мы передаём контроль над своим поведением другому человеку, нам следовало бы распространить это право собственности не только на наше поведение, но и на всю нашу жизнь, став таким образом полноценным рабом, что в дальнейшем лишит нас всякой необходимости действовать самостоятельно и в своих интересах.