Ноев ковчег

Сергей Викторович Пилипенко, 2012

Книга рассказывает о происходящих и готовящихся изменениях внутренней и наружной структуры Земли. Она излагающе поясняет настоящую силу природы, подчиняющуюся строго своим законам развития. В ней также представлены различные сведения о Солнечной системе и затронуты вопросы возникновения различных стихийных бедствий. И, конечно же, освещает тайну Ноева ковчега, с исчезновением которого связано так много легенд.

Предисловие

И здесь, и в другом подобном имеется то, что и нужно знать каждому уже сейчас во время настоящее, мало предрасполагающее к какому успеху всепогодных перемен.

Особо не надеясь ни на что, пишу и это послание, в очередной раз, обращаясь ко всем практически с одной просьбой — прочитать всего лишь единожды и все, как говорится, до конца.

Тогда вся бессвязность словесная уйдет в небытие, а в самой логике представленных вещей проявится истинный смысл.

Не только я или кто-то по отдельности должен озаботиться всем этим, но во многом и ото всех остальных все те дела природные не должны стоять слишком уж вдалеке.

Так говорю я вовсе не случайно, и совсем скоро грянет та самая беда, что всеобщим оводнением зовется. Близится период очередной земной ломки, а вместе с ним и снижение роли покладитости, так обозначенных, материков.

Кое-что будет приподнято, а другое — в прямом смысле слова опустится под воду. Причем так быстро, что даже глаз не успеет заметить в свою обычную природную быстроту.

Все, связанное именно с этим, я просто опускаю и уже больше не упоминаю. Думаю, и так ясно, что за сиим последует.

Какой урон будет нанесен — даже предполагать затрудняюсь, да и не мое, по сути, то дело что-то подобное определять.

Дело мое оповещать и по-своему готовить ко времени тому, дабы, как говорится, хоть что-то там, в голове закрепилось.

Не обращаю я внимание ни на кого, и даже в сторону простой людской злобы просто не отвечаю. Не способны понять многие всего, что пишу, и оттого чушью всякой и обозначают.

Что ж, говорил не раз и еще раз укажу.

Никто идти осла того вперед, что еще совестью людской обозначается, силком не заставляет. И за уши дергать или как-то еще, естественно, не собирается. Есть ум тот небольшой у каждого, и только ему подвластны все те пути жизненные именно его.

Вот мой ответ всякому, кто в вере своей жизненной, как говорится, истинно пребывает и испытывает ее же до конца.

Какова сила ее — такова и жизнь сама, что слагается. И в данных словах моих, как всегда, правда та и имеется. Вот только попробуйте разгадать ее и уложить в сам природный смысл существа сего.

И здесь бросят многие как бы в укор, что заумностью многоречивой как будто уже я сам страдаю.

Не оттого ли все бесятся, что просто не понимают и еще больше — просто не хотят понять и воспринять, как надо. Живется многим хоть и несладко, да по самой жизни просто. Не к чему уже ум тот земной прикладывать, и многое сама техника делает.

Оттого ум тот падает, и зависть всякая возрождается, что дальше его гнобит и наружно ту самую злость выражает.

Болезнь века сего — то самое, мною сейчас описанное, а еще пороком души обозначаемое. Ибо душа — то и есть ум земной, при жизни какой воочию добытый.

Стоят во главе всего люди, что ум тот как раз почитают, да вот только используют его по своему земному смыслу, тем самым приводя к наихудшему во взглядах всех остальных.

Но путь сего долго не проляжет. Так говорю я сам, и так говорит нам Бог. Хотя многие в него как раз и не верят и очередные препоны выставляют на пути того, что самим божьим промыслом и зовется.

А что то такое знаете?

Отвечу. Ум — то, как раз и есть божий промысел, ибо Богу ничего другого не нужно, и на том самом его жизненная позиция и сохраняется.

Многое и даже большее непонятно в таких вот речах моих, и многим уже до тошноты порой доходит, когда что-то подобное на глаза попадается.

Есть то самое и у меня самого, и во многом я со всеми людьми более простыми согласен. Не нужно оно вовсе при жизни нашей обыденной и никакого результата практического не дает.

Но все это из-за того, что слишком много всего просто писано, а не в угоду уму одному.

Так вот и происходит ненужное, и выдворяется прочь вера та, созидающая ум наш земной. Так порождается безверие и зарождается корысть, что корнями в землю уходит и уже далее перерастает вновь в веке каком другом. Все это наука земная и пока для многих совсем мало понятная.

Потому, продвигаю понемногу я ее сам наперед, устраняя по ходу дела и свои собственные личные недостатки.

Так жизнь сама заставляет и многое уже в ней просто нами не понято.

Начиная с рождения самого и до конца дней земного тельного существования, то есть в образе человека людского.

Так правильно я обозначил, ибо все оно так и есть. Люди — то есть земной уклад воли природной.

На других то по-иному отображено и соответствующе обозначено.

Но о том будет позже сказано и в каждой части такой вот я понемногу разного материала и выдаю. То есть, вместе со старым и уже несколько поднадоевшим от постоянного упоминания, что-то новое, да привношу.

Так нужно для роста ума земного и так обозначено природно его самостоятельное раскрытие.

И именно этой способностью я сам по себе и обладаю. Во многом разбираюсь сам, кое в чем тот же Бог помогает, а другое и просто вместе с вами самими узнаю, когда пишу очередное, такого характера произведение. И недаром оно так именуется, ибо и есть реально произведение ума одного.

Что же есть произведение ума многих — то это видно, как говорится, наяву. Что ж, жизнью самой не прикроешься и приходится говорить так, как есть.

А есть оно на самом деле так. Я пишу или, как многим кажется, сочиняю, и вместе с тем расту умом и им поочередно взрастаю. То есть, для каждой доли его есть определенный жизненный отрезок, что ум тот самый шлифует и выдает на гора, то есть укладывает в саму голову.

Это природный процесс и такое явление даже в самой медицине известно.

Я не горжусь этим и особо не выпячиваюсь. Расту, как говорится, в домашних условиях. И это есть процесс истинного накопления самих знаний, ибо они не огрязнены чем-то окружающим. Всему этому есть подтверждение и сам физический смысл его определения.

Можно было бы давно остановиться на этом и, как говорится, просто забыть. Но почему-то сама жизнь складывается именно таким образом, что только и делает, что заставляет вот так «строчить» буквенными и численными обозначениями.

Очевидно, в том есть какой-то определенный смысл и на лицо, как говорится, программа уже лично моего жизненного становления.

Путь этот не совсем почетный и зачастую только неприятностями жизненными и грозит. Но, как могу, выкручиваюсь и просто откладываю все на потом, в тайной надежде на то, что что-нибудь в нашей жизни совместной, да, и изменится.

И так думаю не только я. Многие устремлены к тому также, да только вот волю свою проявить не хотят, целеустремляясь прижизненно к другому. Говорю так, потому как знаю, что после смерти всё как раз к другому тянется и вовсе не к благам каким, а именно к уму и его развитию.

Есть способность такая у меня душу ту человеческую привлечь к себе, по-своему дочистить и мысль ее принять, то есть выразить словесно. Но тем самым не занимаюсь воочию, ибо просто не до того, да и в целом, для здоровья своего оно вовсе не полезно. Тому есть жизненное подтверждение, и я вполне ответственно об том и заявляю.

Приспособившись к делу сему, я нисколько к самой жизни не приспособляюсь. Нет у меня той самой материальной тяготы излишней, как то принято наблюдать у многих других. Есть жизненная необходимость, которая той же жизнью и обусловлена. В таком вот образе я живу или попросту существую, так как самой жизнью весь тот процесс назвать нельзя.

Но в целом, не жалуюсь, если кому-то вдруг в голову такое придет, и жизнь свою сопоставляю порою с чьей-то другою. Ничем особым она не лучше, да и не хуже особо, если напрямую о том говорить.

Но речь все же не об этом веду. Становится порою не по себе от того, что большинству на все то, о чем говорю, просто наплевать. Ненужным кажется оно наяву и нереально звучащим.

То правда о том сказано, что голоса те слышащиеся, только при шизофрении какой и наблюдаются. Неправдой только то состоит, что голос голосу какому — рознь. Есть внутреннее самозабвение, если так можно выразиться, а есть духовное овладение. И в том, и в другом нечто подобное само по себе наблюдаемо. Только не выражено голосом звучащим наружно, а внутри образующимся и мыслью своею определяющимся. То есть такое выражение уже внутри ума земного. Так оно природно слагается и уже затем выражается.

Относительно же голосов иных или тех, что у многих больных, страдающих болезнями разными, определяется, есть иное пояснение, и разность физическая в том также наблюдается.

Все это я поясняю тем, кто в некотором смысле пока не дотягивает до знаний определенных и просто по воли людской определен в ряд сумасшествия какого.

Последнее должно воочию наблюдаться и в самих действиях выражаться. Коль же этого не выявлено, то и рамки те самые обуславливать кому-то не надо.

Многое по своей сути правильно не воспринимается. Даже в обозначениях каких есть существенное различие. И именно для того круг необходимых человеку знаний надо расширять и самими познаниями земными овладевать.

Но, что именно за таковое принимать и кому, по сути, верить, если так много всего вокруг и материала, как зерна в весну, кругом понасеяно?

Так оно и есть на самом деле.

Наш Бог, а он один в своем лице правит, зерно ума того посылает или в среде земной распыляет благодаря технике его и самим знаниям законов всех, что саму Землю содержат.

Так вот. Посев тот есть всеобщий или, как говорится, для всех. Кто какое зерно подобрал, то им и потчуется. На базе личного ума каждого оно формируется и соответствующе выражается. Или, можно сказать, кому как видится. И такое бывает, правда, несколько реже. Ум по-разному способен свою активность проявлять и отражать природно.

Всему есть свои объяснения, и есть они, конечно же, этому процессу. Но для того, чтобы понять его досконально, необходимо изучить и другое, возможно, в чем сложное и само по себе не очень легкое для восприятия.

Так вот, по сути материала того всего, коим напичкана наша среда, как говорится, до отказа, скажу следующее.

Если указанный вид его ум попросту не развивает, а только тормозит, то и определять в рамки ума самого его просто не надо.

Все от простого к более сложному добывается. Так оно по-природному и так же все в человеческом естестве состоит.

От этого, как говорится, и надо плясать. Если ваш ум стоит на месте и от материала какого-то, кем-то на соискание того же ума выдвинутого, вперед никуда не продвигается, то и заниматься им не следует. То есть первостепенное человеческое восприятие того самого зерна ума, Богом брошенного, и кем-то подобранного.

Есть, правда, и учения, уже более обдуманные и даже в ранг наук каких-то возведенные. Но, если и они к более расширенному понятию всего не приводят, то значит, в той же самой области и состоят.

То есть, в области своего не применения. То есть заблуждения ошибочные.

Есть такого много на Земле и во многом тому же сами люди доверяют. Хотят познать больше, а получают наименьше. Раздутое ум затормаживает и не дает ему возможности самостоятельно размышлять.

Стихийно, можно сказать, сами по себе разные движения возникают и в ряды-годы какие затухают, ибо нет им продвижения вперед, так как изначально теоретически ошибочно построены.

Скажу проще обо всем так.

Попав в руки кому зерно какое, не всегда может быть безошибочно определено. В коем деле настоящим агрономом нужно быть и понимать, что к чему.

А как раз по Земле самой таких и не ведается. Ибо не взросли умом до того еще, и посему Бог от себя лично каких-то избранных им самим агрономов и посылает для общего разъяснения и дел прояснения.

Только люди уже сами их попросту не воспринимают и гонят в шею, свое за божеское представляя и в дар небесный превознося.

Но я скажу вам всем сейчас, что то такое есть дар небесный.

Это есть труд, прежде всего, и ничего по сути своей больше. Ум тот, у природы частично заимствованный, такие условия создает, и время от времени та же природа какого-либо гения выражает.

Но и ему посул тот божеский нужен и без действия его просто не обходится. То есть, направлять ту природную способность надобно и в среде соответствующе выражать.

По сути же природной дар небесный так определяется.

Схожесть единиц каких, веществом в целом выраженных и человеком в природе представленных, с единицами ее самой тот самый дар и определяет.

Это основное правило такого выражения и по большому счету от количества таких совпадений сила дара того и обуславливается.

Настоящий дар — это дар божий или посул его самоличный, что можно определить, как и посев, так как именно он непосредственно этим и занимается.

Он всю ту власть земную определяет и по-своему кого награждает. Есть у него свое видение мира сего, и только ему одному, как говорится, и виднее.

Но в целом, мы сами ее для себя выбираем или, как говорится, по уму уже своему и посеваем.

Бог видит то и не препятствует, ибо знает, что так надо и без ошибок каких-то, на пути допущенных, вперед просто не пройти.

Разное он по сути своей на Землю досылает и каждому что-то свое в руки вкладывает. То так же божьим промыслом прозывается, ибо от дела ума человека самого зависимостью и состоит.

Радости особой во мне самом от дел писания сего как то во времени не наблюдается. Слишком узок круг прочтения сего, а еще меньше самого понимания.

Только в том какую-то довольность сознаю, что сам узнаю премного, добывая тем самым умом себе же и необходимое среди познаний наук разных. Но и оно само по себе как бы необходимо, и то же подтверждение жизненное имеет, что и предыдуще добытое.

Но в целом, к материалу сему это отношения не имеет, а потому, пойду далее и выскажусь по существу его в целом.

Ниже представленное — не есть выдумка или что-то еще в этом роде.

Писать сии труды я, как всегда, буду не один и во многом подконтрольно свыше. Та что, крыша, так называемая, есть и у меня, правда, более к труду благосклонному призывающая, нежели к чему-то другому.

Понимать написанное вы будете лично, воспринимать также.

Судить по всему будет время, а оно ниспослано нам самим для блага нашего же всеобщего обрастания умом.

А посему, в путь и будем прилежны в своем понимании, ибо, если этого не произойдет, то и всхода ума самостоятельного просто не будет.

Глазами прочтенное — так же за глаза и сойдет. Умом же самим воспринятое — ему же на пользу пойдет.

Это та правда, о которой нужно знать и которая всколыхнет вскоре землю от набежавшей волны толчка. Что ж, именно об этом дальше и поговорим.