Кармический анализ. Кармические болезни

Сергей Пузырев

Знания – сила! Если понимать, каким образом развивается данная реальность и мудро это учитывать, жить счастливой и гармоничной жизнью становится гораздо проще! А для осознания того, что не возможно продиагностировать, какую-либо отдельную карму, надо прочитать эту книгу.

© Сергей Пузырев, 2023

ISBN 978-5-0055-2594-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Введение

«Если знаешь, то говори, что знаешь;

а если не знаешь, то говори, что не знаешь»

Конфуций

Обывателями понятие «карма» воспринимается, как нечто негативное, слово это непонятное и не наше, мало ли чего оно может значить. Но повинуясь инстинкту, человек заранее опасливо относится ко всему, что ассоциируется с «грехом», к которому мы относим выражение «карма». По нашему «грех», а по ихнему «карма». Однако так считают не все. Некоторые представители восточных учений объясняют своим последователям: «Греха никакого нет, есть кармические последствия поступков человека».

Я не согласен с таким заключением представителей восточных учений, пусть это будут даже самые главные просветленные мастера. Они ведь тоже люди которые так же, как все, могут ошибаться и могут быть не правы. Елена Блаватская своими работами доказала, что Бог един, а вот религий много, и все они говорят о Боге. Хотя попытки той же Блаватской описать единую религию экуменизма, как и единая религия «Роза Мира» Даниила Андреева, потерпели неудачу. И совсем по простой причине. Бог-то один, да люди все разные, и говорят они на разных языках. Когда один и тот же текст разноязычными людьми воспринимается и проговаривается по-разному. По этой же причине не прижился и международный язык «эсперанто». В славянских языках понятие души связывается с понятием дыхания и со словом «дышать», а также с понятием живого и мертвого, когда живой дышит, а мертвый не дышит. Одновременно с понятием «душа» в некоторых религиях существует понятие «дух», которое часто ассоциируется с душой. В христианстве, например, «дух» и «душа» разные вещи. Для того чтобы попытаться разобраться в этом, обратимся к науке и эзотерике.

Есть такое понятие как метафора, введенное в философский язык Аристотелем, — слово или выражение, употребляемое в переносном значении, в основе которого лежит сравнение предмета или явления с каким-либо другим на основании их общего признака. И «аналогия» — подобие, равенство отношений; сходство предметов, явлений, процессов, величин и т. п. в каких-либо свойствах, а также познание путём сравнения, придметных или абстрактных систем.

А это ведет к тому, что и «грех» и «карма» понятия одного толка они метафоричны и аналогичны по отношению друг к другу.

Поэтому надо признавать, что понятие «карма», как и понятие «грех», относится по смыслу своему к религиозному толку. И в соответствии с этим утверждение о том, что нет греха как религиозной догмы, утверждает и то, что нет и кармы, такой же догмы из восточных религий. Это означало бы, что нет и самого учения, базовым основанием которого является религия, а соответственно нет и того, кто об этом заявляет. Вопрос сложный для понимания, хотя тому, кто заявляет о том, что ничего материального не существует, можно посоветовать посмотреться в зеркало.

Изначально зная уже все ответы на затрагиваемые здесь вопросы, когда решающее значение в человеческом действии имеют нормативные факторы, аналитически не зависимые от личных мотивов, приходится раскрывать все нормативы, которых мы касаемся. Существует много разных моделей деления человеческих действий по мотивации на «логические» и нелогические, А. Маршалла, Г. Зиммеля, З. Фрейда.

У Парсонса в общественной системе выделены подсистемы социального действия: биологический организм, система личности («Эго»), мотивационная структура индивида; организм и система личности вместе образуют «базисную структуру» и представляют собой совокупность индивидуальных биологических потребностей. Программы которых природа устанавливает в мозг человека, которые являются основой бессознательного.

Здесь эмоциональный фон дает понимание выполнения имеющихся природных программ. Например, иерархия потребностей по Абрахаму Маслоу. Выделение потребностей духовных, статус, престиж, социальные безопасности, физиологические потребности, врожденные (безопасности, физиологические) и приобретенные (духовные, статус престиж, социальные). К духовным потребностям относится и религия. Перечисленные обстоятельства способствуют тому, что невозможна ни какая диагностика кармы человека. А чтобы понять это нужно показать развернутую картину энергетических влияний формирующих карму человека.