Научный материализм

Торвальд Олафсен

Научный материализм – это первая полноценная общественная теория, которая позволяет построить общество на принципах согласия, отбросив прежний вездесущий принцип управления через насилие. В ней описывается природная сила, которая движет всеми живыми существами, и объясняется принцип эффективного управления людьми. Книга содержит массу полезных отсылок и помогает сформировать ясную научную картину мира.

Введение

Сколько люди осознают себя, столько они стремятся к благополучию и счастью. Ради этого они работают, женятся, путешествуют, отправляют своих детей учиться. Кто-то успешен менее, а кто-то более, но даже те, кому сиюминутно удаётся приблизиться к желаемому порядку в собственной жизни, чувствуют себя беспомощными среди океана бед и неприятностей, которые таит в себе бытие. Богатые боятся высоких налогов и ограбления; правители боятся заговоров и восстаний; жёны боятся измен своих мужей, а те боятся женских измен; жители бедных районов городов боятся подвергнуться нападению и получить травмы или быть убитыми.

К осознанию этой проблемы пришёл и я. Изучив в своё время науки и общественное бытие в достаточной степени, чтобы наладить свой быт, сделать своё тело здоровым и получить много свободного времени в распоряжение, я обратил внимание, что никакая моя индивидуальная эффективность не помогает привести окружающий мир в желаемое для меня состояние. Я всё ещё был вынужден запирать жилище на замок, тщательно следить за наличными деньгами; государственные границы мешали мне отправиться туда, куда хотелось; а кооперация с людьми постоянно оборачивалась обманом и нарушением договорённостей. Я отчаянно пытался найти ответ, как прекратить этот бесконечный цикл неудобств и страданий, но безрезультатно.

Посвящая своё время образованию, я всё более и более познавал бытие. Смиренно следуя заветам Миямото Мусаси¹, я изучал мир с разных сторон. Некогда тёмная картина мира в моём сознании разбавлялась островными озарениями в разных областях, озарениями, которые затем росли и встречались друг с другом краями. И когда полиномиальная аппроксимация математических функций², физический эффект Джанибекова³, сыновья Элеоноры Аквитанской⁴, фаланга пальца из Денисовой пещеры⁵, океанические хемотрофы⁶, электросхема D-триггера⁷ и война остроконечников с тупоконечниками⁸ стали для меня плитками единой слитной мозаики, каждая часть которой в равной степени подчиняется нескольким всеобщим принципам, мне открылись неведомые ранее свойства бытия, свойства, которые дают человечеству значительный шанс навсегда отказаться от войн и вражды и процветать как никогда ранее. Взволнованный своей находкой, я посчитал, что не имею права умолчать о ней или оставить её человечеству в виде очередной загадки на полях книги⁹, и спешу поделиться ею со всеми добрыми людьми.

Система знаний, изложенная здесь, имеет два главных образующих начала. С одной стороны, она предлагает способ очень ясно упорядочить картину мира в сознании и знакомит читателей с наиболее эффективными методами мышления, которые есть у человечества. С другой стороны, она связывает важнейшее свойство всех живых организмов с индивидуальным и общественным бытием, позволяя хорошо прогнозировать будущее и побуждая людей добровольно обратиться к более разумному и продуктивному способу существования. Этот описанный принцип, будучи добавлен в различные области знания, также раскрывает секреты искусственного интеллекта, идеальной любви, эффективного управления людьми и объясняет поражения революций.

Эта книга имеет целью решить важнейшую проблему человечества, которая заключается в отсутствии ясной, компактно изложенной теории, которая помогла бы повысить качество общественных отношений и, таким образом, значительно ускорила бы развитие общества. Последним исторически значимым философским учением, которое приблизилось к созданию такой теории, стал марксизм-ленинизм. Это учение подразумевает особый способ описания бытия, который назван диалектическим материализмом. Но если любознательный читатель пожелает ознакомиться с этим описанием, он вскоре выяснит, что сами авторы учения никогда не употребляли словосочетание «диалектический материализм», что у этой концепции нет компактного системного изложения и что её положения разбросаны многочисленными отрывками среди тысяч страниц книг, которые были написаны авторами в течение многих лет, в то время как их отношение к бытию претерпевало изменения. Помимо этого, читатель сможет заметить, что этому учению недостаёт многих определений, а некоторые даны слишком противоречиво или расплывчато; что оно даёт почву для различных трактовок и философских споров. Даже более поздние учебники, специально составленные последователями марксизма-ленинизма и прямо называющиеся «Диалектический материализм», скорее всего, разочаруют дотошного читателя, желающего воспринять объёмную отлаженную систему эффективного восприятия мира. На страницах таких учебников присутствует многократно больше критики других философских учений, чем описания сущности самого диалектического материализма. Данная книга является воплощением совершенно иного подхода: она собрала в себе все необходимые понятия, связи и пояснения, чтобы можно было осмыслить предлагаемый здесь способ отношения к бытию без прибегания к дополнительным источникам и применить его на практике.

Личность моя, как и моя биография, совершенно неважны для рассмотрения представленных здесь идей. Я есть случайный продукт своей эпохи, не лучше и не хуже других людей, и, вероятно, у меня нет умений, в которых множество людей не преуспели бы лучше меня. Положительное или отрицательное отношение ко мне как к автору может затуманить ясность ваших оценок, отчего вы можете пропустить мимо своего внимания важные связи между частями излагаемой теории, положившись на простое доверие, или отвергнуть большинство приведённых оснований, не разобравшись в вопросе надлежащим образом. Оба варианта означали бы для вас упущенную пользу, поэтому при прочтении этой книги я рекомендовал бы вам максимально отстраниться от связывания её содержания с личностью автора и рассмотреть освещаемую тему как она есть.

Тем не менее, чтобы пояснить читателям, почему я вообще возымел дерзновение поучать кого-либо об устройстве бытия, я приведу некоторые избирательные сведения о себе. Активно увлёкшись чтением в возрасте трёх лет и окружённый развивающей научно-популярной литературой, до девяти лет я уже успел ознакомиться с теорией чёрных дыр, геометрией Лобачевского, принципами шифрования и смыслом числа Эйлера. С шести лет я осваивал азы компьютерного программирования и даже добился скромных успехов. В семь лет мне неплохо давалось стихосложение, скорость моего устного чтения составляла сто семьдесят слов в минуту, а школьные сочинения я мог писать на любую тему и любой длины. В двенадцать лет я впервые заинтересовался прикладной психологией и был крайне возбуждён тем положительным результатом, который она давала при общении с людьми. Продолжив изучать книги на эту тему, в двадцать лет я смог понять даже тех своих ближних, которых не мог понять за всю жизнь до этого. Одновременно с этим моя юность проходила в работах, которые почти всегда требовали постоянного общения со множеством людей. Теоретические знания о мышлении человека прошли для меня проверку тысячами экспериментов, произошедших в разных условиях. Также в поисках лучшей жизни мне пришлось объездить множество городов и стран, говорить на трёх языках кроме родного, общаться с представителями более сотни различных этносов и культур. Относительно скоро я смог добиться состояния, когда я не был вынужден работать по найму, и с тех пор, вот уже в течение одиннадцати лет, непрерывно познаю мир сам и помогаю другим разобраться в нём, углубляясь в темы здоровья, развития личности, финансов, политики, лингвистики, естественных наук, культуры и искусства. За это время посредством интернета ко мне обратились за помощью около двадцати пяти тысяч людей, и мне пришлось ознакомиться с их историями. Последние же семь лет я особенно активно посвящал себя совершенствованию логического мышления, изучению истории, экономики, общественных процессов, а также изучению жизни людей в разных частях мира. Весь этот пережитый опыт и полученные знания заставляют меня надеяться, что читатель великодушно позволит мне иметь голос в дискуссиях о проблемах бытия.

Я нижайше прошу читателей простить мне то обстоятельство, что в тексте моей книги довольно часто встречается местоимение «я». Такой мой подход к изложению ни в коем случае не означает выражение личной позиции ego sum lux mundi¹⁰. Напротив, осознавая, что я не ангел господень, но человек грешен и зело исполнен неведения, я постарался честно передать ход моей мысли от первого лица, чтобы читатели могли проследить за ней и в случае допущения мной ошибки увидеть, где и почему она была совершена, и учесть это при восприятии оставшейся части материала, а возможно, и помочь мне исправить её. Если бы вместо этого я начал излагать разгадку секретов бытия, которая ещё не прошла исторической проверки, в стиле безапелляционной констатации, это было бы с моей стороны в высшей степени самонадеянно и опрометчиво.

Также я приношу извинения, если вам покажется, что стиль или оформление этой книги имеют недостатки. Дело в том, что я никогда не был писателем, а также не получал высшего образования. Мне не приходилось писать курсовые и дипломные работы, публиковать научные статьи, защищать диссертации, и я не имею ни малейшего представления, как должна выглядеть книга на философскую тему. Много лет проникая своей мыслью в сущность предметов, я иногда пренебрегал изучением их формы. Кроме того, вообще написание столь ответственного труда без предварительного подобного опыта далось мне очень непросто. Попытки создать систему сложных определений таким образом, чтобы они безупречно сочетались друг с другом, и непротиворечиво описать множество общественных явлений и процессов обернулись для меня семью месяцами тяжких интеллектуальных страданий, малоподвижности, нарушения сна и нездорового питания в связи с постоянной повышенной потребностью мозга в глюкозе. Если в итоге мне не удалось привести форму моих мыслей к некоему общепринятому стандарту, я прошу вас отнестись к этому с малой долей снисхождения.

Адресуя свою книгу вниманию не только седобородых учёных мужей, но и простых честных тружеников, которым тяжело даётся новое сложное знание, я постарался снабдить повествование увеличенным числом примеров, позволил себе в ряде случаев повторить одну и ту же мысль, иногда разными словами, а в конце каждой главы я привёл её краткое содержание, где тезисно излагается принципиальная суть заключённых в ней рассуждений. Последнее сделано для того, чтобы люди, не имеющие достаточно свободного времени и дисциплины мышления, чтобы кропотливо разобрать всю книгу от начала до конца, могли быстро понять, в каких её частях освещаются наиболее интересные для них вопросы, и уделили ей внимание для начала хотя бы избирательно, вместо того чтобы просто отложить книгу на неопределённый срок. Кроме того, некоторые положения приведённой здесь теории описаны мной слишком очевидным подробным языком, что может утомить образованного читателя. Дело в том, что мой опыт обучения людей показал, что четыре человека на вопрос «Что вы имеете в виду, когда говорите слово „я“?» чаще всего дадут четыре разных ответа, среди которых не обязательно найдётся хотя бы пара подобных. Если даже в таких базовых понятиях у людей бывают значительные расхождения, то что же тогда говорить о сложных терминах и объёмных теориях. Кроме того, я регулярно встречаю людей с высшим образованием, которые не имеют представления, например, о природе рефлексов у людей и животных, ничего не знают об исследованиях в этой области. Размышляя об этом, я пришёл к заключению, что для массового распространения знания не существует такого понятия, как избыточная очевидность изложения, и что длинные последовательные описания давно известных науке фактов и свойств бытия, которые предшествуют важным выводам изложенной здесь теории и могут показаться некоторым читателям совершенно неуместными, для многих станут полным откровением и стимулом для дальнейшего освоения научной картины мира. Если такой стиль написания задевает чей-то интеллектуальный уровень, я прошу таких читателей проявить благородство и вспомнить о тех наших братьях и сёстрах, которым, несмотря на их честную жизнь и праведные труды, судьба не подарила столь же прекрасного образования.

Принимая решение, достойна ли эта книга вашего внимания, вы можете быть уверены, что она не была написана мной с честолюбивой целью присвоить себе великое открытие и снискать славу. Настоящим я торжественно свидетельствую, что практически каждая изложенная здесь важная идея встречалась мной в том или ином виде во множестве источников, а многие из них старше меня на сотни и даже тысячи лет. Если мне потребуется ответить, какая часть моей теории является исключительно моим собственным достижением, мне придётся долго думать, прежде чем ответить на этот вопрос. Награждать меня за то, что я смог увидеть связь между частями уже имеющегося у человечества научного знания, было бы равносильно награждению меня за то, что у меня было достаточно свободного времени; очень многие люди, оказавшись на моём месте, смогли бы увидеть то же самое. В связи с этим вам имеет смысл отнестись к этой книге не как к способу реализации чьих-то амбиций, а как к возможности взглянуть на мир под новым необычным углом и узреть что-то ценное.

Бросая вызов множеству философских учений, эта книга, скорее всего, вызовет волну критики. Полагаю, что на наибольшую её часть я никогда не смогу ответить по простой причине её вероятного большого количества, а на некоторую часть я при всём желании не смогу дать уверенного ответа в обозримый срок, потому что мне будут противостоять опытные книгочеи, которые подкрепят свои аргументы многочисленными ссылками на факты, которые мне даже незнакомы и проверить которые достаточно быстро будет для меня затруднительно. Уровень моей подготовки в некоторых вопросах может быть ничтожным по сравнению с достижениями многих светил научной и философской мысли, и многие учёные и писатели, на чей авторитет посягнёт изложенная здесь теория, поспешат указать мне на тысячу мест, где, по их мнению, эта теория не может быть состоятельной. Осознавая эти вероятные последствия публикации данной книги, в своей решительности я руководствуюсь простой формулой: не может быть оправданий, если речь идёт о восстании против короля, — unless you win¹¹. Эффективность — это единственный важный аргумент, который я могу противопоставить моим потенциальным многоуважаемым идеологическим оппонентам. Моя теория в течение некоторого времени показывает себя на практике более эффективной для улучшения общественного бытия, чем все другие учения, и если она покажет себя такой в течение исторически значимого временного интервала, то даже если в ней содержатся некоторые внутренние недочёты, человечеству придётся принять её, как некогда учёным пришлось принять весьма странную и местами противоречивую теорию, при помощи которой теперь рассчитываются полёты искусственных спутников Земли и движения небесных тел.

Теперь вы знаете всё, что предварительно требуется знать, и пора перейти к сути предмета.

Примечания

1

Легендарный японский самурай-ронин XVI—XVII вв., автор «Книги пяти колец» с наставлениями для воинов.

2

Операция, позволяющая подменить сложную функцию более простой на определённом участке значений для упрощения расчётов

3

Частное проявление теоремы о неустойчивости вращения вокруг промежуточной оси инерции, которое заключается в необычном поведении вращающихся в невесомости объектов определённой формы

4

Ричард I Львиное Сердце и Иоанн Безземельный

5

Образец генетического материала древних людей, которые заметно отличались от неандертальцев и кроманьонцев

6

Микроорганизмы, живущие в полной темноте под большим давлением и получающие энергию из окислительно-восстановительных реакций, не от фотосинтеза

7

Электрическая цепь, запоминающая и передающая один бит информации — краеугольный камень в архитектуре вычислительных устройств

8

Война лилипутов в романе Дж. Свифта «Путешествия Гулливера», в которой решалось, с какой стороны надлежит разбивать яйца и которая была сатирой на религиозные войны

9

Речь идёт о теореме Ферма, которую автор записал на полях книги и оставил без доказательства, чем лишил математиков покоя на три с половиной столетия вперёд

10

«Я есть свет мира» (лат.).

11

«Если только ты не победишь» (англ.). Фраза использована в экранизации романа Джеймса Клавелла «Сёгун» 1980 года.