История татар Пензенского края. Том 2

Фаттих Мухомятович Зюзин, 2020

Вы держите в руках многотомное издание, посвященное истории татар Пензенского края, в котором нашли отражение все вехи времени, от седой древности и до сегодняшних дней. В этих томах вы найдете множество интересных фактов и исторических событий, узнаете, как развивался наш край, начиная со времени его основания в период Золотой Орды, на Диком поле.

Верхняя Елюзань

Татары в Российской Федерации являются вторыми по численности населения после русских. Сегодня в пределах страны проживает более 180 национальностей. В 2010 г. насчитывалось 5 млн 310 тыс. чел. (3,8 %) татарского населения, но их численность из года в год неумолимо убывает. Тюркский этнос в России, состоящий из множества народов, занимает второе почетное место по численности уже не одно столетие. Тюрки — это целая этническая общность, объединившая непохожие друг на друга народы буквально во всем: религией, внешностью, характером, культурой, традициями, местом проживания и т. д. В мире насчитывается примерно 165 млн чел., говорящих на тюркских языках — от Турции и до Китая. Тюрки проживают не только в Евразийском континенте, но и в Северной и Южной Америках, Австралии. Историки утверждают, что древние тюрки образовались в результате смешения алтайских народностей (прототюрков) и пришлых представителей рода Ашина (протомонголов). Поэтому они далеко неоднородны по своей внешности — от европеоидов до монголоидов, но большинство их является представителями смешанных типов. Это: казахи, башкиры, сибирские татары. Тюрки издревле довольно легко принимали к себе другие народы и успешно их ассимилировали, давали им свой язык, религию и культуру.

Карта межевания с указанием д. Верхняя Елюзань, 1778–1797 гг.

Название (этноним) «татары» появилось в документах на рубеже VI–VII вв., а в Европе его узнали в связи с нашествием Батыя после разгрома им Волжской Булгарии в 1236–1238 гг. Позднее название этнонима стало применяться ко всем тюркским народам Золотой Орды. А Волжская Булгария, с проживающим в ней преимущественно тюркским населением, вынужденно вошла в состав этой огромной империи. После распада Орды было сформировано в числе других государств и Казанское ханство, которое, как мы знаем, было присоединено к Руси в XVI в. после завоевания его войском Ивана Грозного. Таким образом, в сер. XVI в. все татары Поволжья — как казанские, так и татары-мишари — оказались на территории русских владений. Так, в XV в. в Москве появился со своей дружиной ордынский царевич Касим, перешедший на русскую службу. Он основал Касимовское ханство на переданных ему в управление землях на р. Оке, в Мещере. Вскоре к нему перешли др. ногайские мурзы, которые вместе с кыпчаками расселились по оборонительной линии на границе с Казанским ханством, проходившей вдоль р. Суры. В результате этого стали возникать поселения татар в районах новых русских городов, такие как Арзамас, Алатырь, Курмыш и др.

Основной этап формирования татар-мишарей из разных народов и племен начался в первой пол. XIV в. западнее рр. Суры и Мокши. На этих территориях издревле обитали местные племена, преимущественно финно-угорские, хотя известно, что еще за многие века до начала описываемых событий сюда стали проникать и оседать отдельные группы тюркских степняков-кочевников. В золотоордынскую эпоху устремились группы татар-кыпчаков вместе со своими мурзами и татарскими феодалами. Так возникли небольшие мишарские городки: Наровчат, Темников, Шацк, Кадом и др. После ослабления мощи Золотой Орды кочевые татары также перешли на службу к московским князьям и стали охранять те же южные границы русских земель от набегов тех же степных кочевников. Но в дальнейшем татарам Пензенского края приходилось в упорной борьбе отстаивать свой язык и культуру, бороться против политики русификации инородческих народов, хотя большинство татарской знати поменяли к тому времени свою веру на православную, и во время последующих многочисленных народных восстаний эти господствующие классы, как правило, становились на сторону русского правительства. В сер. XVI в. еще не все татары исповедовали ислам, поэтому распространение православия в какой-то мере было успешным, но политика христианизации татар впоследствии уже не имела успеха. Пензенские татары-мишари вошли в состав Русского государства раньше казанских, астраханских и сибирских татар. Более того, многие из них участвовали в завоевательных походах на стороне русских войск, в том числе при покорении Казани.

Из «Краткого очерка четвертного землевладения у Поволжских татар», составленного Пензенской ученой архивной комиссией, мы узнаем, что поместья татарам за службу выдавались грамотами Великого князя Дмитрия Ивановича еще в 1606 г. В том же документе говорится и о том, что татарские земли на территории нашего края имелись еще до завоевания Казани в 1552 г. (ГАПО, ф. 132, оп. 1, д. 281).

Национально-колониальная политика царизма, насильственное крещение и жесткое обрусение осуществлялись по отношению к татарам-мишарям несколько по-другому, чем другим инородческим слоям населения. Царское правительство в XVII в. перебросило часть темниковских мишарей (темен) вместе с их мурзами в восточные и южные укрепительные рубежи, которых они не только строили, но и охраняли. Оставшиеся на прежних местах мишари были приравнены к ясачным крестьянам, а позднее они стали государственными. Но при этом значительная часть земель у них была отнята, передана и продана русским помещикам. В связи с утерей своих функций по охране границы, служилое татарское население было включено в состав тяглового сословия и приписано к Адмиралтейству для поставки корабельных лесов для флота. Все эти повинности неуклонноприводили к существенному разорению местного татарского населения. Но в своем большинстве заселение сегодняшних пензенских территорий происходило служилым татарами Темниковского уезда. Мы уже отмечали, что это утверждение находит место в особенностях мишарского языка, которые присущи темниковскому говору, который встречается в таких селах, как Пенделка Кузнецкого района, Нижняя и Верхняя Елюзани Городищенского района, Исикеево, Октябрьское, Карновар Неверкинского района Пензенской области и др.

В то же время в Саратовской губернии г. Саратов является самым старым поселением. В документальных описаниях город зафиксирован в 1636 г., расположенный на левом берегу р. Волги. Но сама губерния относительно других в европейской части России принадлежала к числу новонаселенных, или позднейших. Как отмечается в «Трудах Саратовской ученой архивной комиссии» (1888 г.). Саратовский уезд в конце XVIII в. был населен весьма пестро: «… Здесь сидят потомки пахотных солдат, несших в старину сторожевую пограничную службу и взятых со всех сторон русского государства; казаки или черкесы, как их называли в старь; русские выходцы; беглецы и переселенцы; малоросы, мордва и немцы. Русские составляют преобладающее большинство населения уезда… Много дикого зверья обитало в этих лесах; может быть древние буртасы, занимавшиеся звероловством, ловили здесь куниц и известных в старину чернобурых лисиц, меха которых ценились очень высоко и которыми изобиловала их стран; из старинного документа видно, что крестьяне Шацкого уезда приходили сюда еще в 1622 г., владея на оброке бортными угодьями, рыбными ловлями и бобровыми гонами…»^[17].

Именной список домовладельцев Верхней Елюзани с указанием четвертных владений

В этом труде отмечается, что до конца XVII в. Саратовский уезд не имел деревень. В 1648 г. открылись работы по постройке Симбирской черты, а вся местность к югу этой черты называлась ногайской, крымской или степной.

ВЕРХНЯЯ ЕЛЮЗАНЬ (Аенбура) основана служилыми «четвертными» татарами Темникова, поселившимися на отказных землях в 1680-х гг. на р. Елюзани. В 1699 г. они «… припустили на помесную свою землю в свою округу и в межи на речку Илюзани на вершины по обе стороны мурз и татар, Дасая мурзу Сафарова сына Агишева с товарыщи…», и просили великого государя пожаловать их землей (РГАДА, ф. 1209, оп.2, д. 6502).

Согласно местным легендам, на месте с. Верхняя Елюзань раньше прорастал густой смешанный лес. Первые дома начали строить из берёзы, отсюда пошло название села «Аенбура», что в переводе означает «каен» — берёза, «бура» — сруб. По другой легенде известен первый поселенец села по имени Эльмин. Он выкопал первый родник, оградил его срубом и до сих пор жители используют воду из него и называют «Эльмин»^[18].

Верхняя Елюзань находилась в составе Узинского стана Пензенского уезда, а с 1780 г. вошла в состав Дубровской волости Кузнецкого уезда Саратовской губернии. Так, одна из трех Елюзаней упоминается в сказке беглого крестьянина Нижегородского уезда Григория Васильева (1724 г.), который 14 лет назад, т. е. около 1710 г., сошел в с. Татарскую Елузань, где его с отцом принял жить татарин Сюлеман Росланов, «… и жили у него 12 лет, работали всякую черную работу», а в 1722 г. сосланы к прежнему помещику^[19].

В 1795 г. в Верхней Елюзани было 192 двора казенных крестьян, 538 душ; часть земель принадлежала князю Михаилу Никитичу Чегодаеву. Впрочем, потомку татарского князя Якова Чегодаева принадлежала и две другие Елюзани»… с протчими владельцы и казенного ведомства крестьян». Ведомость к топографической карте Саратовской губернии Кузнецкого уезда 1804 г. указывает: «Деревня Верхняя Елюзань, общаго владения примьер-майора, князь Михайлы Никитина сына Чегодаева с протчими владельцы и казенного ведомства крестьян. Казенных дворов — 192, душ — 538». В «Списках населенных мест Саратовской губернии» (1859 г.) отмечено, что деревня — казенное, мечетей — 2, дворов — 163, муж. — 549, жен. — 542, две мечети.

Так, в кратком описании угодий Верхней Елюзани отмечается: «Наделы окружают селение со всех четырех сторон, пашня начинается за гуменниками, между ними коноплянники, а с южной стороны есть незначительная часть выгона. Земля черноземная наполовину, остальная солончаковая, подошва — глина. Поверхность ровная, есть два больших болота посреди одного поля. Общий скат на юг к реке Кададею».

В тех же документах говорится о «совершенно одинаковой истории селения с прочими Средней и Нижней Елюзанями», но документов, точным образом описывающих историю селения не имеется. Но еще существуют предания о том, что «… их прадеды были заслуженными мурзами, звания им были даны за особые заслуги, и что в далекие времена все они были дворянами. Есть также предания, которые упорно держатся в воспоминаниях крестьян о том, что их предки вышли из Турции на подмогу, когда было покорено Казанское царство. А оставшиеся в добровольной службе Русского царя получили за это от правительства четвертные и дворянские грамоты, были даны им земли все сразу или по отдельности каждому, выяснить нет возможности» (ГАСО, ф.5. оп. 1. д. 1779).

На территории Городищенского района во время новой колонизации края во второй пол. XVII в. находились бортные владения мордвы, хотя известно, что первые селения здесь появились еще задолго до появления г. Пензы. Массовое же заселение района началось, как и во многих территориях Пензенского края, с момента начала строительства сызранско-пензенской оборонительной линии.

Экономическое и социальное положение крестьян с конца XVII в. стало очень тяжелым и невыносимым. Помещики пользовались крестьянским трудом беспредельно, отнимая у крестьянина всякую возможность возделывать собственный надел земли. Согласно статистическим сведениям сер. XVIII столетия, более половины крестьянских хозяйств находились на барщине — даровом, принудительном труде зависимого крестьянина, работающего личным инвентарём в хозяйстве земельного собственника. Другая часть крестьянства была на оброке — феодальной ренте, одной из повинностей зависимых крестьян, заключающаяся в выплате дани помещику за аренду его земли и другого имущества продуктами или деньгами.

В 1867 г. числились в общей генеральной даче д. Верхней, Средней и Нижней Елюзаней владений государственных крестьян с купцами, мещанами, помещиками и мурзами. В «Пообщинном бланке Кузнецкого уезда» за 1899 г. указан статус елюзанских татар (магометане) как четвертные (государственные крестьяне) крестьяне, 1886 г. Всего угодий — 2187 десятин, из них леса — 713 десятин. Всего крестьянских душ в В. Елюзани и Н. Елюзани — 513.

В то же время в указанном нами «Трудах Саратовской ученой архивной комиссии» давались сведения о том, что мордва в губернии составляют самую большую этническую группу после малороссиян и немцев. «Число их простирается до более 94 000 чел., т. е. 6% общего числа всех жителей. Занимаются они земледелием и пчеловодством, живут в своих селениях, большею частью отдельно от других национальностей, а иногда вместе с русским, татарами и чувашами. Вообще признается, что мордва прибыла в Саратовскую губернию в недавнее время из Тамбовской и Пензенской губерний; но если принять версии некоторых ориенталистов о том, что буртасы были одной из ветвей древней мокши, то мордву надобно будет признать за древнейших обитателей края. «В (некоторых селах) мордва еще держится языческих суеверий: так весною, перед посевом хлеба, празднуют божеству Юртаю, режут скот, варят брагу и шумно празднуют, принося Юртаю разные приношения мяса, браги и др. яств…».

Сведения об имении Абудулы Исляевав д. Верхняя Елюзань

Несколькими годами ранее, в 1862 г., в «Списках населенных мест Саратовской губернии» отмечалось: «Татары — остатки приволжских орд Астраханской и, кажется более, Казанской, в числе 55 000 душ (3.48 %), живут в уездах: Вольском, Кузнецком, Петровском и Хвалынском. Они находятся в следующих селениях: в уезде Вольском — Бектемировка, Карновар, Муратовка, Мансуровка; в уезде Кузнецком — Усмановка, Индерка, Бестянка, Нижняя Елюзань, Средняя Елюзань, Верхняя Елюзань, Клявлино, Адельшино, Старое Алеево, Новое Алеево, Бикбулат, Яковлевка, Мосеевка, Чембирлей, Ибрагимовка, Урмалеевка, Надеевка, Муратовка, Ерыклей, Тарлаково, Демино, Кунчерово, Погорелый Чирчим, Исекеево, Сулеймановка, Канадеи, Малые Труевские Вершины, Большие Труевские Вершины, Меняшев Ключ, Курмаевка; в уезде Петровском — Усть-Уза, Старый Вершаут, Пакаевка, Карлыган, Белая Гора, Абдуловка, Яковлевка, Новый Вершаут, Суляевка… Татары занимаются земледелием, но более склонны к торговле и, по сути, спекуляциями, играют здесь почти такую же роль, как евреи в западных и малорусских губерниях. Многие татары живут в городах — Саратове, Вольске, Кузнецке, Хвалынске. Татар христианского исповедания весьма немного: «Татар в (Кузнецком) уезде много, крещеных только 4 души муж. и 4 души жен., живут в д. Елюзани, и они живут среди магометан». Так, чуваши, например, прибыли в здешний край не ранее конца XVII в. По крайней мере, в исторических актах это имя их до того времени встречаются лишь в пределах Прикамских. В настоящее время они в Саратовской губернии находятся в уездах Кузнецком, Хвалынском, Петровском и Вольском, и живут вместе с мордвами и татарами, или же живут отдельными селениями, но преимущественно в соседстве с ними. Число их простиралось до 10 000^[20][21].

Согласно «Спискам населенных мест Саратовской губернии «(1911 г.) в Верхней Елюзани (Дубровской волости) насчитывалось 367 дворов. Всего проживало 1810 жителей, функционировали 2 мечети, при них имелись 2 школы.

В Городищенском районе преобладали лесные площади и суглинистый тип почвы, которые мало подходили для занятий интенсивным земледелием. Таким образом, лес стал тем ресурсом, благодаря которому бедствовали крестьяне, но процветал господствующий класс дворянства. При изобилии леса одним из главных промыслов для крестьян стали ремесла, связанные с работой по дереву. Помещики строили винокуренные, стекольные, поташные и прочие заводы, которые требовали сжигания большого количества древесины, но развивали фабричную промышленность.

М. С. Полубояров в своих исследовательских работах отмечает, что в помещичьих хозяйствах Городищенского уезда пашня занимала лишь 25 % от общей площади, закрепленных за ними владений, в то время как крестьянские общины большинства волостей уезда сеяли хлеб на 72 % своих наделов (остальную площадь занимали пастбища, овраги и болота), и все равно — средств для прокорма семей не хватало, что вынуждало их наниматься в лесные рабочие помещичьих экономий. Даже татары, традиционные жители степей, превратились в плотогонов, сплавляя плоты по бурным весенним рекам до устья р. Суры и далее до Астрахани, чтобы оттуда, впрягаясь в бурлацкие лямки, тащить тяжелые суда с рыбой и солью вверх до Нижнего Новгорода. Первыми предприятиями в районе стали помещичьи винокуренные заводы, приносившие хозяевам большой доход. Государственные крестьяне и прежде всего мордва занимались выжиганием золы для поташа — компонента производства мыла. Винокурение и зола вели к стремительному сокращению площади лесов. К счастью, лучшие участки являлись казенными, сплошная вырубка которых была запрещена. Во второй пол. XIX в. на выжигание золы из древесной растительности также был наложен запрет. Все эти мероприятия правительства позволили сохранить леса^[22].

Отмена крепостного права в 1861 г. дала крестьянам волю и свободу от многовекового рабского своего существования, но оставила их без земли. Крестьянам было предложено выкупить себе землю у помещиков, при этом часть денег помещикам за землю выплачивало государство, налагая долг на крестьян со сроком выплат до 49 лет. Таким образом, получилось, что если в крепостном рабстве был у крестьян малый надел земли, то теперь его отбирали и налагали долг на 49 лет. Все это повлекло еще к более нищенскому положению крестьянства. Чтобы хоть как-то защититься, крестьянство стало стремиться к укреплению земельных общин и тем самым ускорить выплаты долгов. А царское правительство тем временем всячески способствовало и помогало более крупным землевладельцам земли, чтобы, как им казалось, сельское хозяйство стало более эффективным. От этих мероприятий бедные и средние слои стали испытывать еще большее давление со стороны помещиков и кулаков.

Значительная часть доходов татарских крестьянских семей была связана с мелкими, сезонными заработками одного или нескольких членов семьи. Но это обстоятельство также способствовало оттоку сельского населения в города и более благоприятные районы страны. Одновременно резкое увеличение крестьянского населения создало ситуацию нехватки земли в целях пропитания. Перенаселение людей вызвало сопутствующий фактор, связанный со строительством новых домов для отделившихся членов семьи и интенсивной вырубкой лесов, которая, в свою очередь, привела к усилению ветров, эрозии почвы, образованию оврагов, обмелению рек, к учащению засухи в южных районах страны.

Государство продолжало еще более интенсивно продавать зерно за границу, чтобы иметь твердую валюту. Голод в России наступал в наиболее засушливые и неурожайные 1891, 1892, 1897, 1901, 1903, 1905, 1906, 1907, 1908, 1911 и 1913 гг. Он вызвал сверхсмертность населения от болезней и различного вида инфекционных эпидемий. В то же время, ситуация с нехваткой продовольствия была выгодна кулакам, помещикам и торговым спекулянтам. Цена на рынке на хлеб поднималась до огромных величин, и большинство сельского населения попросту сильно голодало, положение доходило нередко до каннибализма. В 1916 г. царское правительство в самый разгар мировой войны 1914–1918 гг. было вынуждено вводить продразвёрстку, и стало изымать у богатых крестьян и помещиков все излишки хлеба и др. продукцию по заниженным закупочным ценам. Все эти действия, в конечном счёте, стали одной из причин свержения российского царя буржуазией и крупными землевладельцами в феврале 1917 г.

Сельское хозяйство продолжало оставаться нерентабельной и низкоурожайной в зоне рискованного земледелия, к которой относилось большая часть территории Российского государства. В Первую мировую войнубыло призвано более десяти миллионов крестьян, многие из которых погибли или стали инвалидами. Эта война истощила и уничтожила практически всю тягловую силу. Механизация сельского хозяйства и производство удобрений оставались крайне низкими, впрочем, как и сфера образования, которая практически не готовила ни агрономов, ни инженеров, ни др. востребованных в сельскохозяйственной отрасли специалистов. Всего за 1891–1913 гг. даже согласно официальным данным царской статистики, по сведениям «Первой всеобщей переписи населения Российской империи, 1897 г.» от голода, болезней, эпидемий умерло не менее 17–19 млн: 7 млн взрослых в «больших городах» и по 0,5–0,7 млн ежегодно в «малых городах». В эту печальную статистику включено только взрослое население. Кроме того, каждый год в стране умирало более миллиона детей от голода, болезней, эпидемий, отравлений.

Верхняя Елюзань в годы Советской власти

В самом нач. 1918 г. во многих уездах Саратовской губернии мирным путем установилась советская власть, были избраны волостные Советы. С установлением новой социальной политики и коренного переустройства экономической деятельности в стране крестьяне получили долгожданную землю, в результате средний надел крестьянина увеличился более чем в два раза. Но кулаки в селе вовсе не исчезли, а продолжали спекулировать на черном рынке продукцией и стремительно наживаться за счет бедняков и батраков, особенно паразитируя на голодающем городе, взвинтив цены на зерно в 7 и более раз. Новым органам власти ничего не оставалось, кроме как продолжить практику продовольственной развёрстки, введенную еще царским режимом, для обеспечения города и нуждающихся регионов в сельской местности.

Гражданская война, развязанная в стране бежавшими на Дон офицерами бывшей армии Временного Правительства — Деникиным, Алексеевым, Корниловым и др., еще более усугубила экономическую ситуацию практически во всех регионах страны, стремительно сокращались посевные площади. Засушливые подряд 1920–1921 гг. вызвали голод на всей территории Поволжья — от Саратова, Уфы и до Калмыкии. Местами органы власти пропустили момент нарастания напряжённости, а иногда, напротив, излишне усердствовали по преодолению продовольственного кризиса, отнимая последнюю продукцию у крестьянства. В Саратовской губернии из 2.9 млн населения летом 1921 г. голодало 40 % — до 442 тыс. Масштаб голода в губернии был одним из самых высоких по стране, в 7 уездах губернии было собрано урожая меньше затраченного на посев. При этом зажиточная часть крестьян использовала голод снова в свою пользу, опутывая односельчан долгами, и нередко использовала практику сознательного саботажа, направленный преимущественно на срыв посевной кампании и организацию разного рода «крестьянских восстаний». Появились снова на селе огромное число батраков, работающих практически за кусок хлеба у спекулянтов-кулаков и зажиточников.

Особый интерес представляют татарские деревни в 1920-е гг., когда наряду со старыми традициями, стали появляться черты нового уклада жизни. Начал меняться не только быт и культура, но и сознание крестьянского населения. Пензенская губерния мало чем отличалась от других районов Центральной России. Тем не мене, на повседневную жизнь продолжало все еще оказывать влияние общие черты исторического развития, а также многообразие региональных и национальных особенностей. Так, в своей исследовательской работе «Татары Саратовского края» (1928 г.) историк Василий Трофимов указывает на наряд любопытных моментов, которые касаются истории, быта и культуры татар нашего региона. Автор утверждает, что татары являются на территории края поздними пришельцами, являясь потомками монголов, и принадлежат к тюрко-татарской семье народов. Но, как мы указывали в других главах настоящей книги, татаро-монгольская теория происхождения татар имеет недостаточную доказательную базу и поэтому она не подлежит серьезному обсуждению.

В пределах СССР, отмечает В. Трофимов, численность татар составляет 3.015.200 чел., проживают в Сибири, Крыму, Поволжье, на Кавказе, и в племенном отношении делятся на несколько групп, различающихся по языку, типу, костюму. Наибольшая количественная группа — это поволжские татары, которые, в свою очередь, неоднородны и подразделяются на казанских, астраханских и касимовских. Татары, населяющие Саратовскую губернию, имеют численность 113.000 чел., что составляет 3,9 % общего числа населения края. Относятся к казанской группе татар, но несколько отличаясь от последних по языку и быту, носят название «мишарей». Мишари представляют собой смешение татар, потомков Золотой Орды, с древнейшими обитателями нашего края — финнами. Татары говорят на языке турецкой группы нардов. Язык татар Саратовской губернии близок к казанскому, несколько отличаясь от него, составляет мишарское поднаречие, имеющие особенности, из которых характерны: смягчение твердых звуков «К» и «Г», иногда заменяется звук «Ч» звуком «С», а также заимствованием слов из русского языка. Далее дается автором описание литературы и письменности татар. Указывается на казанский говор, лежащий в основе языка, шрифт — арабский, но ныне заменен латиницей. «Школы, клубы и избы-читальни — почти в каждом селе. Преподавание ведется на родном языке. В Саратовской губернии татары живут преимущественно в сельской местности Кузнецкого, Петровского, Вольского и Новоузенского уездов, где насчитывается до 75 татарских сел»^[23][24].

1920 г. Председатель товарищества Исляев Хайрулла Ибрагимович

Из описания этого труда можно делать вывод, что татары Саратовской губернии были глубоко религиозными людьми. В каждой деревне имелись мечети, «минарет которых высоко возвышался над другими постройками». Проживали татары-мишари как отдельно, так и совместно с другими народностями, а селения имели своеобразный полувосточный вид. Усадьбы располагались без всякого плана, двор окружен плетнем или забором, а сам дом располагался в углу усадьбы, отдельно от хозяйственных построек, узкою стороною на улицу. Крыши были покрыты соломой, тесом или железом, а сам дом разделялся сенями на белую и черную. Помещение для женщин (чулан) часто перегораживался занавескою.

Другие историки и краеведы того времени описывали уклад жизни пензенских татар примерно таким образом: «Одежда татар, под влиянием городской культуры и целого ряда других условий, мало сохранила своеобразных черт. Лишь в женском костюме остались национальные особенности. Современная национальная мужская одежда состоит из длинного, ниже колен, рубахи (кюльмек), широких штанов (штан), безрукавного камзола (камзул) халата (джилян), шубы (тун), тулупа (толуп); женская — штанов, длинного платья с оборками (карталы кюльмек), бархатного или шелкового нагрудника (кюкряк), камзола. Головной убор у мужчин — тюбетейка, расшитая цветным шелком (кепеч), войлочная или суконная шляпа, шапка (бюрек); у женщин — простой ситцевый платок (тастымал), шерстяная вязаная шаль, уборы «тастар» и «калфак» почти вышли из обихода. Из женских украшений встречаются серьги, кольца (юзык), браслеты (блязек), ожерелья из стеклянных и сердоликовых бус с подвесками из монет (кяря-беляр), подвески для кос (касник), обувь, как мужская, так и женская, состоит из сафьяновых узорчатых сапог без каблуков (узурлы читек), кожаных галош (кявеш и чакчур), кожаных сапог (читек и итекляр), лаптей (чабата), валенных сапог (вальник).

Пища татар состоит главным образом из растительных и молочных продуктов. Любимое мясо — баранина, конина. Национальные кушанья — салма (похлебка с мучными шариками и бараниной), перемяча (в виде русских ватрушек, но с мясом), бикме (пельмени) и тутырган таук (курица, приготовленная особым способом и набитая яйцами). Посуда у татар исключительно покупная. Встречаются как глиняная, так и деревянная. Почти в каждом доме — самовар. Из национальной утвари сохранились кумганы — кувшины-рукомойники с узким горлышком. Основное занятие татар — земледелие. Земля вспахивается сохою (сука) или плугом (сабан). Уборка урожая производится при помощи косы (чалге) и серпа (урак); молотьба — цепом (субагач) и каменным катком (катук). Хозяйство ведется по трехпольной системе. Сеется рожь, овес, просо. Разводится крупный рогатый скот, лошади, овцы. Средствами передвижения служат: летом — телеги (арба), фуры (фур), зимой — сани (чана). Средства передвижения и сельхозинвентарь почти не имеют национальных особенностей.

Недостаток земельных наделов, плохая техника земледелия заставляла татар заниматься мелкой торговлей, скупать кожи, различное старье, развозить деготь. В быте татар — много своеобразного. При наличии черт современной городской культуры, при различных ее наслоениях встречаются пережитки глубочайшей старины, как то: народные игры с борьбою, являющиеся остатками древнего праздника плуга — сабантуй, вера в «сглаз», мифических существ (юрт анасы), аздяка (огненного змея-летуна) и т. п. В свадебном обряд сохранились следы «умыкания» и купли-продажи невесты (калым). В устном поэтическом творчестве, наряду с образными и красочными выражениями различных переживаний, находятся и отражения событий последнего времени, а в загадках, пословицах и поговорках прослеживается остроумие, присущее татарскому народу.

Архивные материалы свидетельствуют о том, что в 1920-х гг. продовольственное положение уездов Саратовской губернии стало очень тяжелым, большая часть населения была на грани выживания. Потребовалась экстренная, неотложная помощь до нового урожая. В свое время почти везде были созданы волкомпомголоды и комитеты взаимопомощи, «им первым приходится выдерживать натиски голодной массы…».

Голод в Татарстане (1921 г.), (фото взято из интернета)

Советская власть всячески старалась помогать бедствующему населению, как в городе, так и в деревне. С голодающих областей была снята продразвёрстка, и такие регионы привязывались к нескольким губерниям, в которых голода не было. В то же время в стране работало несколько иностранных благотворительных организаций, оказывавших помощь голодающему населению страны. Саратовский губкомпомгол был учрежден в нач. августа 1921 г. Из архивных документов мы видим, что помощь этих благотворительных организаций дошла и до Верхней Елюзани^[25].

Еще во время правления Временного правительства были созданы земские учреждения с поставленной целью, чтобы органы местного самоуправления могли осуществлять социально-регулятивные функции и подготовить реформы местного самоуправления. Но в условиях революционного кризиса все волостные земства Саратовской губернии столкнулись с серьезными материальными проблемами. Крестьяне отказывались вносить земские сборы или же платили весьма неохотно, несмотря на составленные списки плательщиков местных сборов в волостные исполнительные комитеты, и тем самым подрывали основы хозяйственной деятельности земств. Такая тенденция продолжилась и в период управления советской власти в нач. 20-х XX столетия.

Система управление Советов и самоуправления на селе была установлена согласно декларации большевиков о прямом народовластии. В каждый Совет входили ежеквартально переизбираемые депутаты числом в несколько десятков сельских жителей. Они обладали высшими властными полномочиями на территории своего поселения, а все постановления сельского Совета были обязательны к исполнению для всего населения данного поселения и руководителей колхозов, артелей, товариществ и т. д. Процесс установления Советов протекал, как мы видим, в очень сложных условиях. Повсеместно не прекращались вооруженные атаки кулаков и совершаемые ими убийства наиболее ярких активистов новой власти, чтобы тем самым добиться цели срыва и саботирования выборов сельского схода в Советы, или же создания Земельных комитетов для решения острого земельного вопроса^[26].

Фрагмент списка голодающих детей от 2 до 14 лет в с. В. Елюзань (1922 г.)

В таких непростых условиях, когда становилось необходимым решение насущных хозяйственных вопросов, сельские Советы нередко пользовались практикой принудительных реквизиций имущества отдельных граждан и помещичьих имений — преимущественно за неуплату полагающихся с/х налогов и неисполнение хлебопоставок государству. Справедливости ради, следует напомнить читателю, что не только государственные органы, но и само крестьянство захватывало землю и инвентарь у помещиков и кулаков, пренебрегая законами. Настоящий захват и конфискация помещичьих имений начался еще после революции 1905 г. и стал массовым явлением еще задолго до установления Советской власти. Так, например, в своих письмах своей жене Ольге губернатор Саратовской губернии Петр Столыпин 8 июля 1905 г. писал из г. Сердобска: «Утром приехал в Беково…, заехал к врачу Беклемишеву, его бедного 7 раз поджигали… князя Куракина тоже жгут и в земского начальника Бернова даже стреляли… хорошо, Чегодаева в отпуску, одна из девочек заболела туберкулезом».

Постановление о смете расходов на 1920 г. Верхнеелюзанского сельского совета. Председатель с/c — Х. Исляев (ГАПО, Ф-р.1555, оп.1, д.14)

Далее П. Столыпин с горечью отмечает о том, что в уездах везде бунты, погромы. «Меня огорчает поведение здешнего земства — собрали крестьян на экономический совет и говорили против губернатора, земских начальников, священников, решили, что надо всю землю землевладельцев поделить и уничтожить войско… Тут мужики терроризированы шайками мужиков, жгущих, безобразничающих и грозящим всем. Пришел полк казаков для наведения порядка, у помещиков паника… из Пензы батальон прибудет только завтра, сегодня разграблено еще несколько имений…в трех уездах — Балашовском, Сердобском, Петровском».

А 28 октября 1905 г. Петр Столыпин описывает «сплошной мятеж» уже в пяти уездах: «… Почти ни одной уцелевшей усадьбы. Поезда переполнены бегущими, почти раздетыми помещиками. На такое громадное пространство губернии войск мало. Пугачевщина! В уезд выеду, конечно, только с войсками, иначе нет смысла. До чего дошли. Убытки — десятки миллионов. Сгорели Зубриловка, Хованщина и масса исторических усадеб. Шайки вполне организованы. Саратовцы балуют в поместье Солового в Тамбовской губернии, увозят хлеб. Толпа избила несколько врачей…, в Саратове казаки разогнали толпу, толпа стреляла в казаков…, магазины заперты, на улице патрули…, вчера в Петровском уезде во время погрома имения Аплечеева казаки 50 чел. разогнали тысячную толпу, 20 убитых, убиты еще трое. А Малиновке крестьяне по приговору перед церковью забили насмерть 42 чел. за осквернение святыни. Глава шайки был в мундире, отнятого у полковника, местного помещика. Его тоже казнили. Все жгут, грабят, помещики посажены, стреляют, бросают какие-то бомбы, сегодня крестьяне в одном селе перерезали 40 агитаторов, приходится солдатам стрелять… Войск совсем мало. Всю ночь говорим по телеграфу, рассылаем пулеметы. Сегодня посылал в Ртищево 2 пушки…».

Фрагмент документа из сборника дневниковых записей П. А. Столыпина

Из других писем мы узнаем, что П. А. Столыпин совершал многочисленные поездки по селам и деревням Кузнецкого, Сердобского, Петровского и Балашовского уездов в 1899–1904 гг., — еще до полдавления им массовых бунтов. Он совершал поездки не в роли царского чиновника, а как простой русский помещик и частное лицо, объезжая тайно свои многочисленные поместья во время летних отпусков. В июне 1904 г. он был в Пензе проездом, направляясь в Кузнецк для организации встречи императора Николая II. Посещал также Шемышейку, через сс. Наскафтым и Дубровку, проехал в с. Камешкир, с. Новое и Старое Шаткино, Верхозим, Кунчерово, Нижнюю Елюзань.

В эпоху Новой экономической политики (НЭПа) социальная и хозяйственная сфера в целом по стране оставалась довольно мягкой по сравнению с «белым» и «красным» террорами времен Гражданской войны. От сельсоветов власти требовали, как ни странно, не применять жесткие методы к кулакам и всякого рода торговцам и спекулянтам. Так, например, председатель Нижнеелюзанского сельсовета Х. Ю. Алмакаев незаконно торговал хлебом и мясом, владел большим участком земли еще до революции, но как кулак был вычищен и раскулачен лишь 1931 г. Кстати, его имущество отчуждалось в 1929, 1930 и 1931 гг. Житель Верхней Елюзани А. И. Байгин владел участком земли и паровой мельницей на паях также до революции. Имущество отчуждено в 1929 г. за невыполнение хлебопоставок. Был раскулачен в феврале 1930 г., а при раскулачивании он сам и два его сына оказали сопротивление, но были арестованы. Высланы за пределы области в 1931 г. Самого А. И. Байгина арестовали в 1938 г., когда он вернулся неизвестно в каком году, — примеч. авт.) в село «за антисоветскую агитацию против колхозов, распространял слухи о скорой ликвидации колхозов, выражался оскорбительными словами по адресу комсомола и коммунистов». Ему было предъявлено обвинение (не указано какое — примеч. авт.), но, видимо, он снова избежал наказания. За аналогичные деяния пострадали многие семьи из Верхней Елюзани, среди них числятся Аиповы, Булатовы, Жарковы, Исляевы и др.

Наша страна в так называемые ныне периоды «террора и гонений» действительно переживала труднейшие времена. Уже заполыхала Европа, мировая чума фашизма лезла во все поры и трещины человеческих отношений, не давая становлению новых общественных взаимоотношений и иного порядка, отличного от их представлений о расовых превосходствах одних людей над другими. Кроме того, происходила коренная ломка капиталистического устройства всего мира, базирующего во все времена на эксплуатации одних людей другими. Обиженные и униженные «жертвы террора», среди которых было немало как откровенных внутренних врагов государства, так и безвинных и вполне порядочных, трудолюбивых и честных людей, на личной судьбе одинаково испытали эти невзгоды и страдания. Когда в 30-х гг. начался второй этап раскулачивания и массовой депортации крестьян, часть раскулаченных жителей уже составляли бывшие офицеры, бывшие полицейские и помещики, а также священники, в том числе мусульманское духовенство. Значительную долю среди татарского населения составляли, как и прежде, закупщики кожсырья и макулатуры, торговцы и спекулянты. Основная масса выселенных людей направлялась в Казахстан, на Урал, в Сибирь, Северный и Дальне-Восточныйкрая. Многие бежали из деревень в большие города и на индустриальныестройки, спасаясь от репрессий, коллективизации и голода^[27].

На прошедшем I Всероссийском Съезде Советов крестьянских депутатов 25 мая 1917 г. было принято важное постановление по аграрному вопросу. Все земли отныне должны были перейти в ведение земельных комитетов с предоставлением им права определения порядка обработки и уборки полей, укоса лугов и т. п. Таким образом, ликвидировалось помещичье землевладение, но передача земли крестьянам предполагалась не сразу — сначала земельным комитетам, чтобы этой мерой предотвратить массовое дезертирство солдат из фронта. Но давалась гарантия, что землю они в итоге получат. В. И. Ленин и его партия большевиков поставила цель национализацию крупных помещичьих хозяйств с последующим преобразованием их в образцовые советские хозяйства, «… с общей обработкой земли наилучшими орудиями и под руководством агрономов».

В музее Верхне-Елюзанской школы сохранились сведения о том, что в период коллективизации первым председателем колхоза стал Рахманкулов Насибулла. «Но его дела не пошли на лад. Колхоз стал развиваться плохо. Его выгнали и на его место назначили Булатову Айшу, но и она не справилась. Третьим председателем был Тугушев Аббяс. Его дела пошли успешно, и колхоз стал развиваться. Была построена ферма, конюшня, правление. Первым председателем сельсовета был Юртаев Шакир. В селе была одна частная мельница и принадлежала она Исляеву Давыду. Возле мельницы размещалась кузница Исляева Ахмеда. Была и маслобойка, которая принадлежала Исляеву Ат ау».

Подъем сельского хозяйства происходил в невероятно трудных условиях, но, тем не менее, хотя и медленно, но набирал обороты, стали заметны в некоторых колхозах улучшения. Посевные площади значительно увеличивались, хотя продолжали оставаться твердые, нераспаханные земли, которые были брошены в годы Гражданской войны из-за нехватки рабочей силы. Такая земля, естественно, давала слабую урожайность. Не намного лучше обстояли дела и в животноводческой отрасли. Так, в протоколах заседаний Верхнеелюзанского сельсовета указывалось, что животноводческие фермы в колхозе «Алга» находятся в очень плохом состоянии. «Не выдается коровам достаточного количества корма, имеется падеж скота. Фермы плохо утеплены, а отдельного родильного помещения для животных не имеется. Переписи скота в соответствии постановления Совнаркома от 29 октября 1940 г. проводятся правильно». Было собранием постановлено устранить в ближайшее время все имеющиеся недостатки, а колхозникам создать хорошие условия труда. Подобных документов и различного рода приказов и постановлений Верхнеелюзанского сельского совета в Пензенском архиве сохранилось очень много (ГАПО, Ф-р 517, оп.1, д. 128).

Справка о пожаре 20 мая 1920 г. (сгорели дома Дулатова Муси и Медведева Алляметдина)

В повестке дня заседаний собраний также рассматривались вопросы о натуральных поставках продукции государству, трудовой повинности, выполнения финансового плана и вопросы займа. Однако было замечено председателем колхоза тов. Климовым, что коровы преимущественно дойные и не подлежат сдаче на мясо, поскольку в таком случае не будет ни молоко, ни телят, а план заготовок мяса невозможно будет выполнить полностью. А пока колхоз в первом квартале сдал 34 ц. мяса. Выступая на собрании, председатель сельсовета Кузин Степан Петрович отмечал неудовлетворительную работу депутатов, закрепленных на своих участках. Что недостаточная разъяснительная работа среди населения приводит к срыву поставок продукции государству, а план должен быть выполнен на все 100 %. Выступавшие депутаты указывали на единоличников в лице Капиева Сафы, Кадиркаева А. В., Курмаева А. Х., имевшие долги перед колхозом. Так, например, единоличники Курмаев Умяр имеет задолженность 240 кг, а Булатов К. — 120 кг. Предложить бригадиру Кадеркаеву, комсомольцам Исляеву и Бихиневу погасить недоплату не позднее 26 марта 1941 г., а в случае непогашения передать дело в суд. Что финансовый план выполнен лишь на 35 % вместо запланированного на прошлом заседании, добиться хотя бы 80 %. Оплата задолженностей со стороны населения затягивается, а это ведет к неисполнению расходной части бюджета и тормозит финансирование школы и медпункта. В итоге постановили привлекать к ответственности также тех крестьян, которые будут виновны в срыве работы по подготовке к посевной. Также признать, что подготовка к весеннему севу ведется неудовлетворительно: семена не отсортированы, сельхозтехника не отремонтирована, минеральные удобрения на поля не вывезены, сбруя и инвентарь также не отремонтированы, к составлению производственного плана даже не приступали.

На этом собрании слушался доклад заведующего школой Исляева, в котором отмечалось, что посещаемость и успеваемость в школе не достигает 100 %. «Имеет место, когда родители не отпускают своих детей в школу. Передать дела на родителей в райисполком на рассмотрение этого обстоятельства. Дрова, купленные для отопления школы, отданы в с. Средняя Елюзань, хотя они заготовлены были для школы В. Елюзани. Обязать Гурдина и лесника Пякшева поставить в известность об этом райисполком». Было зачитано обращение Капиевой В. У. с заявлением от 16 января 1941 г. о выдаче ей справки на предмет получения государственного пособия по многодетству. Указывалось, что гражданка Капиева имеет семерых детей. Кроме нее с аналогичной просьбой обратились и Ахунова С. Б., Бламбаева М. В. и русская жительница села Загребина Марфа Сергеевна, у которых в семье было также по семеро детей. Всем им была своевременно оказана помощь.

На заседание с/исполкома от 25 января 1941 г. присутствовали допризывники: Исаев А. М., Пякшев Х. Х., Узбяков А. А., Узбяков Б. А., Бикенев Х. А., Бламбаев Д. М., Исляев С. К., Резепов А. Ю., Аипов Ш. К., Булатов Д. С., Адикаев Х. М., Пономарев А. А., Байгин Х. А., Слашкин А. Х., Бигишев Х. К., Исляев А. Х., Баржанов А. С., Умяров К. З., Дятняев Х. Х., Слашкин Х. У., Ишмаев Х. И., Тубаяков Х. М. Были также приглашены председатель колхоза тов. Климов и зав. фермами тов. Исляев. Председатель — Кузин, Секретарь — Чуйкин. Затрагивались вопросы призыва в ряды Красной Армии, Военно-морского флота и войск НКВД, а также подготовки тягловой силы к севу средней упитанности, выполнения финансового плана на I квартал, снегозадержания и внесение минеральных удобрений в колхозе. «Обязать т. Климову включиться с бригадами и звеньями к социалистическому соревнованию, бросив вызов к Ср. Елюзанскому сельсовету».

Верхняя Елюзань в годы Великой Отечественной войны

После объявления о начале Великой Отечественной войны стало происходить спонтанное бегство мирного населения из приграничных районов, а местные власти были вынуждены начать эвакуацию. До самой победы советских войск под Сталинградом в 1942 г. продолжался массовый вывоз людских и материальных ресурсов из районов, которые находились под угрозой оккупации противником. Были эвакуированы тысячи промышленных предприятий, а число переехавших жителей составило более 17 млн. Местами эвакуации были крупные города в тылу СССР, такие как Ташкент, Алма-Ата, Куйбышев (Самара), Пенза и др. Однако, большинство населения нашли временное место жительства в более мелких населенных пунктах. При этом людичасто могли сами выбрать место эвакуации и найти жилье и работу. Многие беженцы выбирали жизнь в сельской местности.

Список эвакуированных Городищенского района в июле 1941 г. (1990 взрослых и 1191 детей). Верхняя Елюзань стала местом проживания для 33 взрослых и 19 детей (ГАПО, Ф-р.517, оп.1, д.44)

Приехавшие семьи нередко размещались за счет уплотнения принимающей стороны в своих домах и квартирах. Эвакуированнным было запрещено переселяться в Пензу, кроме семей начсостава военнослужащих по воинским литерам. Было поручено из железнодорожных станций организовать бесплатную транспортировку, используя колхозный и совхозный транспорт, а председатели и директора предприятий должны были обеспечить их работой, оказать медицинскую помощь и помогать одеждой, обувью, питанием на первое время из расчета 6 руб. на взрослого и 3 руб. на ребенка в день, а при приеме на работу выдавать единовременное пособие в размере до 100 руб. на семью. Так, на неработающего человека, как правило, полагалось 200 г. хлеба в день, а детям в детских учреждениях — 600 г. в день. Работающий персонал получал от 600 до 800 г. в день. Физические условия жизни, разумеется, были везде разными.

Но как показывают документы, колхоз «Прогресс» совершенно не был готов обеспечить всем необходимым эвакуированных жителей, прибывавших преимущественно из Москвы и Ленинграда. На имя председателя Городищенского райисполкома посыпались жалобы. Беженцы писали, что руководство колхоза не обеспечивает их даже кипяченой водой, дети пьют сырую воду, получают лишь 1 литр молока в день и немного хлеба, «… никто на нас не обращает внимание». Так, жена старшего лейтенанта Мурдашева проживала в доме у гражданина Исляева и жаловалась, что не может получить не только продукты, но даже хлеба. Гражданка Катина писала, что выехала, имея только 50 руб. денег, ехала 12 дней, теперь 5 дней работают в колхозе, но никаких продуктов не получают, деньги закончились, купить хлеба не на что. Вскоре поступило возмутительное письмо из Райисполкома на имя председателя Средеелюзанского колхоза «Прогресс» с приказом незамедлительного обеспечения эвакуированных жителей всем необходимым и продуктами питания в том числе, а инвалидам найти более легкую работу и выдать всем аванс. Пензенскому облпотребсоюзу было поручено исполнить заявку на август месяц для эвакуированных детей на указанный перечень продуктов.

Мемориальный комплекс открыт в 1989

Начавшаяся война стала тяжелым испытанием для всей страны. В эти трагические дни борьба, как на фронте, так и в тылу стала смыслом жизни. С несгибаемой силой духа люди сражались и жертвовали собой во имя будущего. Как всем известно, в Отечественную войну немало солдат пропали без вести. В школьном историко-краеведческом музее села была создана большая, замечательная экспозиция, посвященная участникам Великой Отечественной войны ивоинам-интернационалистам в Афганской войне 1979–1989 гг. Из сведений, взятых из Военно-учётного стола сельской администрации, следует, что число участников войны в Афганистане — 15 чел. Живыми вернулись 14 чел., один из них — Хайров Фарит Кязымович — погиб 15 февраля 1987 г. (награжден орденом Красной Звезды (посмертно).

Хайров Ф. К.

Кочетова (Азиханова) Ханифя Нясибулловна работала на торфяных разработках на Моховом болоте, в 5 км от села. На место работы ходили пешком, добывали вручную торф, который на коровах и лошадях отвозили в Сурскую суконную фабрику для растопки, где шились шинели для красноармейцев на фронте. Вот как об этом вспоминает Ханифя Нясибулловна:

В истории человечества огромное место занимают различные войны. Самая жесткая и кровопролитная — это история войны в СССР, а подвиг народов страны сложно переоценить. Такого массового самопожертвования, какое проявили советские люди, в мировой истории еще не было. В годы Великой Отечественной войны в действующую армию было призвано из Верхней Елюзани более 400 чел. Погибло, пропало без вести, умерли от ран около 250 чел. Но этот список далеко неполный. С каждым днем отыскиваются новые имена погибших, и точное число павших и пропавших без вести фронтовиков никогда не будет известно^[28].

«Торф лежал пластом на Моховом болоте. В первый раз, когда нас привезли на подводах, мы даже представить не могли, что нас ожидает. Распределили нас по бригадам, дали норму. Торф хотя и лёгкий на вес, но надо было выкорчёвывать его из-под земли. Уставали страшно, еда была очень скудная — хлеб, вода, иногда молоко. Бригадирами были мужчины, которые по каким-то медицинским показаниям не попали на фронт. Мы часто с ними ругались: нам было обидно, что наши отцы и братья на фронте, под пулями, а эти командуют над нами, бабами, ещё унижают и ругаются. Сначала нас возили на подводах, потом и лошадей не стало. Вставали утром очень рано, шли до болота 5 км пешком, целый день вкалывали, да, не работали, а вкалывали до ночи, чтобы выполнить большую норму. А потом пешком снова шли домой. Болело всё — ноги, руки, всё туловище, каждый орган, каждый палец на руках и ногах. Конечно, никакой зарплаты, а только палочки-трудодни».

Семья Панчеевых на месте захоронения своего деда

В 2015 г. увидела свет «Книга Памяти. Елюзанцы в Великой Отечественной войне. Раскулаченные и репрессированные». В книге приводится полный список погибших и пропавших без вести елюзанцев, также отражены на ее страницах многие героические события на фронтах Отечественной. Написаны очерки, связанные, в том числе, с судьбами бойцов из с. Верхней Елюзани. В книге рассказывается также о том, как были совершенно случайно обнаружены братские могилы Нужина Усмана Джамаловича и Панчеева Мусы Фетхулловича в Белоруссии^[29].

Верхнеелюзанская школа

В дореволюционной Пензенской губернии развитие светского образования главным образом осуществлялась земскими учреждениями. Земская управа в Пензенской губернии была учреждена 20 апреля 1865 г. Неуклонный, хотя и недостаточный рост количества земских школ, способствовал увеличению учительских кадров. В числе учителей, проходившие шестинедельные педагогические курсы учительских кадров, кроме русских были и представители др. национальностей. Основная масса жителей Верхней Елюзани к тому времени была неграмотной, и до 1917 г. в селе не было никакой школы. Если и было обучение, то только домашнее — в частных домах. Молодые шакирды-ученики мектебов учили предметы преимущественно религиозной направленности: изучали основы ислама, арабскую графику, религиозно-схоластические дисциплины и каллиграфию. В учебную программу отчасти входили и светские дисциплины: арифметика, география, история, иностранные языки и т. д.

Уровень оснащенностии обеспечения необходимыми учебниками и прочим инвентарем учебных классов нам неизвестен, как, впрочем, не сохранился перечень преподаваемых дисциплин и расписание с количеством уроков. Известно лишь, что до революции мальчиков обучал Исляев Лятифулла, а девочек — его жена Зейнаб.

ИСЛЯЕВ Умяр Абдуллович (1891–1966)

В одной из своих комнат в доме супруги Исляевы устроили школу где обучали письму и чтению деревенскую молодежь. Постепенно образовалась в их доме начальная школа, в которой обучением занималась мама Умяра Абдулловича. Школу посещали добровольно все желающие, зарплату, конечно, никто не платил. Исляевы обучали своих четырех детей в этой же собственной домашней школе. После двух сыновей они отправили учиться в казанское медресе, а затем в духовную семинарию в Уфу, откуда они вернулись вполне образованными по тем временам людьми. Старший брат в селе стал муллой, а Умяр Абдуллович стал работать учителем начальных классов.

Во время учебы в Уфе Умар Абдуллович познакомился с девушкой-землячкой из Кузнецкого района — Мяфтухой Мухаммед-Кяримовной, которая до замужества преподавала в Уфе в женском медресе. В 1922 г. они поженились, а в селе стало одним учителем больше. Жили они в том же доме — одну комнату занимали молодожены, другую отдали под начальную школу, третья комната являлась школьной канцелярией, учительской. Работал в Верхнеелюзанской школе Умяр Абдуллович долго. Вместо одной школы в 1950-е гг. стало уже три, правда, все маленькие, одноэтажные, деревянные. Был заведующим: учил ребятишек, старался обеспечить школу кадрами. Стаж работы — 40 лет. Сегодня в школе работает целая династия Исляевых. Дочери Асия и Зайнаб — учителя начальных классов, внучки — Алия, Наиля, Румия, Марьям, сноха Нурия, зять Кярим, правнучки Алсу, Галия, Гюзель (автор этого текста), Альфия^[30].

У этой грустной картины своя длинная история. Мы знаем, что падение Казанского ханства повлекло за собой массовый разгром всех национальных татарских учебных заведений в государстве. Всякая возможность для развития татарского просвещения и культуры быстро исчезла, и татары стали вновь возвращаться к язычеству, темному невежеству, а вся политика царского правительства была направлена на то, чтобы иноверческое население в течение столетий не могло иметь своих светских школ. Слабые зачатки возрождения национальной татарской культуры и образования стали появляться лишь во время правления Екатерины II. В нач. XIX в. установилась тенденция, направленная на строительство мечетей по всему Поволжью, в которых имелись свои учебные мектебе и медресе. Мусульманское духовенство тогда представляло важную социальную прослойку населения всего Поволжья и занимало не только ключевые позиции в татарских поселениях, но и оставалось идейным руководителем мусульманских общин на протяжении долгого времени и даже советского периода развития.

У. А. Исляев с учениками и коллегами, 1931 г.

Как указано на стендах школьного краеведческого музея, после революции школа размещалась в трёх местах. «Красная мечеть» находилась там, где сегодня располагается врачебная амбулатория. «Красной» называли потому, что здание мечети было выкрашено в красный цвет. Эта мечеть по непонятным причинам сгорела. Вторая школа была том месте, где сейчас находится дом Медведевых, а третья школа — на месте дома Исляевых. Обучение было начальным — приходские школы 1 ступени. Учителями работали: Исляев Умяр, а в другой — Исляев Абубякяр.

Мы не располагаем в достаточной степени документальными сведениями о том, имелись ли мечети и мектебе в Пензенской губернии в XVIII в. На запрос из Оренбургского духовного собрания в Саратовское губернское правление на предоставление сведений о мечетях в губернии был дан ответ, что во всех уездных городах «мечетей и духовных чиновников нет». Но этот запрос видимо относился лишь к уездным городам губернии. Спустя столетие, в 1892 г., газета «Пензенские епархиальные ведомости» (№ 15) освещала религиозную сторону жизни пензенских татар следующими словами: «Мечеть — обыкновенная деревянный дом, с высокою башнею, с которой азан криком собирает правоверных на молитву… Вторым святилищем татар после мечети является училище. В каждой татарской деревне имеется в какой-нибудь хижине или келье школа грамоты. Просвещение и образование в среде татар находится на низкой ступени. Кроме школы грамоты, существующих в татарских поселках, никаких училищ у них нет. Татары, довольствуясь изучением одного Корана, боятся переступить в область других познаний и науки, поэтому понятия о христианской религии очень смутны, иногда нелепы…» (ГАСО, ф.2, оп.1, д.638).

После 1917 г. началось медленное, но постепенное вытеснение религиозной школы светской. Часть мусульманских мугалимов и мулл стали работать в советских школах. Будучи наиболее грамотными кадрами и имевшие опыт преподавания, они ситуацию в сфере религиозного образования резко изменили в лучшую сторону. Но религиозные школы в сельской местности все еще продолжали существовать параллельно со светскими. Активные действия, направленные на окончательную ликвидацию религиозных школ со стороны государства начались с 1926 г. Причиной этого обстоятельства стало резкое увеличение числа конфессиональных учебных заведений, а непрестанно частая организация региональных съездов мусульманского духовенства, по всей видимости, не могла не встревожить государственные и партийные органы власти. В результате были выдвинуты требования ужесточения религиозного законодательства и сужения сферы деятельности духовенства.

ПЛАКСУНОВ Насибулла Вялиевич

Родился в 1915 г. в с. Нижняя Елюзань Городищенского района Пензенской области. Участник войны с 1941 по1946 г. В 1922 г., когда исполнилось ему семь лет, пришел в первый класс нижнеелюзанской школы-двухлетки. В классе местные учителя обучали детей-татар арифметике, азбуке, арабской грамоте и мусульманским нравоучениям (сурам). Село, как и вся страна, в то время очень нуждалась в грамотных людях для ликвидации неграмотности среди населения. Проучившись успешно в школе-семилетке, Насибулла Вялиевмч был направлен в Кузнецкое педучилище. Награжден орденом «Красная Звезда», медалями «За взятие Берлина», «За отвагу 1 ст», «За отвагу 2 ст».

С конца 1927 г. среди правительственных органов начался формироваться мнение о сокращении числа съездов духовенства, а затем и полном их запрещении. В мае 1928 г. было принято решение о закрытии мусульманской религиозной школы. В 1931 г. в Верхней Елюзани эти бывшие религиозные школы были объединены в одно помещение, состоящее из двух классных комнат. В 1933 г. под здание школы по решению сельского совета была передана бывшая деревянная одноэтажная мечеть. Родители всячески не хотели отпускать в школу девочек одних, поэтому учились только мальчики и то не все. «Ученики не слишком стремились к знаниям, много занимались посильным домашним трудом. Из учебных принадлежностей — 1 книга на весь класс, одна тетрадь была разрезана на 2 части — на 2 ученика, писали химическими карандашами. И тетради, и книгу оставляли в школе, потому что учительница говорила, что дома ученики их потеряют. Ходили в школу в самотканых платьях, в лаптях осенью, весной, и даже зимой. Сапог, резиновых галош даже во всём селе, наверное, не было. Классы были переполнены, дети разного возраста, уровня обеспеченности, поэтому работать в школе было очень трудно. Школа топилась дровами. Работали технички-уборщицы. Они ходили в лес, топорами рубили ветки, в вязанках приносили на себе в школу, а зимой ими топили школу».

В 1950 г. Верхнеелюзанская начальная школа была преобразована в семилетнюю школу, где с 1950 по 1951 гг. директором проработал Востряков Шакир Нажметдинович, а с 1951 по 1953 г. — Вяселев Иняят Садыкович. В 1954 г. построили новое здание, состоящее из 4 классных комнат, а 1985 г. открылась уже новая трёхэтажная школа.

С 1994 г. была назначена директором школы Булатова Румия Сялимжановна, отличник народного образования. Проработала директором школы до 2008 г. С 2008 г. возглавляет коллектив МБОУ СОШ с. Верхняя Елюзань Марьям Яткяровна Тачукова^[31].

Верхняя елюзань сегодня

Непростыми были все прошедшие годы для жителей с. Верхней Елюзани с момента его образования. Никогда в нашей истории крестьянин не жил богато, а вся история XX в. для сельских жителей стала настоящим испытанием. Даже значительные достижения сельского хозяйства, наработанные в советское время, были начисто уничтожены после прихода «лихих девяностых». В результате: разорённые деревни, убыль и бегство населения в города, одним словом — вся цепочка негативных процессов, связанные с эпохой катастрофического упадка и деградации. Но Верхняя Елюзань на удивление выдержала все эти испытания относительно успешно, хотя свой совхоз сельчанам сохранить не удалось. За последние 20 лет в России исчезло 37 тысяч деревень! Огромное количество заброшенных земель, неисчислимые потери поголовья рогатого скота, удручающее состояние многих школьных учреждений, сельских клубов, медпунктов, почтовых отделений, больниц, дорог, коммуникаций — это и есть итог безликой и варварской рыночной экономики. Так, газификации сельских населённых пунктах отсутствует в 95 000, и только 5 % деревень страны имеют качественное водоснабжение. На нужды села в России сегодня выделяется в 20 раз меньше средств, чем это делалось в советское время.

В Пензенском государственном архиве (ГАПО) сохранилось огромное количество многостраничных протоколов заседаний Верхнеелюзанского сельсовета (в частности, Ф-р. 517), начиная с нач. 20-х гг. и до 1991 г., которые документально иллюстрируют всю эпопею крестьянской жизни села. Надо сказать, что подобных материалов по каждому конкретному населенному пункту Пензенской области имеется в архиве огромное количество, десятки и сотни тысяч страниц документированного текста. Нами уже было сказано о том, что реальная власть продолжительно долгое время, особенно в ранний период установления советской власти, в селе принадлежала сельским Советам. В этих протоколах собраний отражены практически все текущие процессы и события, происходящие в том или ином населенном пункте.

Так, например, в документе Городищенского исполкома от 5 марта 1950 г. показано, что в районе имеется три татарских села: В. Елюзань — 2419 жит., Ср. Елюзань — 5301 жит. и Н.Елюзань 2085 жит. Всего 9805 жит. Во всех селах имеются по оной действующей мечети. Имеются во всех трех селах сельские клубы и библиотеки. В с. Н. Елюзани имеется киностационар, а сс. Верхняя и Средняя Елюзани обслуживаются кинопередвижками. В период поста «Рамазан» и праздника «Ураза Байрам» в клубах и библиотеках татарских сел проведены в марте месяце следующие культурно-просветительские работы. В библиотеках татарских сел 1023 читателя, выдано за I квартал 4517 экз. книг… В селе случилось 2 крупных пожара: в 1954 г. во время этого пожара сгорело 64 дома, а в 1965 г. сгорело еще 54 дома. В 1955 г. — центральная усадьба колхоза «Алга». В нач. XXI в. — АО «Алга», созданное на базе отделения совхоза «Елюзанский», специализация — животноводство, производство зерна, овощеводство. Имеются: амбулатория, средняя школа, дом культуры, 2 библиотеки, 4 магазина, отд. связи. Мечеть — памятник архитектуры начала 19 века. В дальнейшем колхоз «Алга» был преобразован в совхоз «Елюзанский». А в 1990 г. на общем собрании село отделилось от совхоза и образовалось новое самостоятельное хозяйство СПК «Алга».

ИСЛЯЕВ Шахиазам Насипович (1931–2009)

Директор ОАО «Испытательный технический центр — НПО ПМ». Лауреат Ленинской премии СССР. Профессор, член-корреспондент Академии технологических наук РФ. За 40 лет работы в НПО прикладной механики возглавлял коллективы ряда отделов создания бортовой радиоэлектронной аппаратуры, бортовых систем и обеспечения надежности космических аппаратов связи, телевидения, геодезии, навигации. Под его руководством была создана уникальная лаборатория и экспериментальная база — построен единственный в стране корпус антенно-фидерных устройств (АФУ) и инженерно-лабораторный приборный корпус. В 1967 г. был назначен заместителем главного конструктора НПО ПМ, а в 1978 г. возглавил направление по созданию бортовых систем обеспечения надежности космических аппаратов.

И таких архивных материалов советского периода в архивах сохранилось очень много, которые, безусловно, очень интересны и требуют дальнейшего изучения и анализа.

В 2018 г. общее количество населения с. Верхней Елюзани составляет 3037 чел. (в 2015 г. — 3126; 2016 г. — 3065 чел. Уменьшение численности происходит за счет миграции населения). По состоянию на 1 января 2018 г. в селе умерло 20 чел., родилось — 32 (2016 г. — умерло 28, родилось — 29 детей). Зарегистрировано 8 браков и 4 развода. Трудоспособное население составляет 1537 чел., из них работают в сельском хозяйстве — 59 чел., в социальной сфере трудится — 86 чел., в сфере торговли — 70 чел., в различных др. организациях на территории поселения трудятся — 19 чел. Таким образом, за пределами района и области работают 304 жителя. 831 чел. заняты в личных подсобных хозяйствах, 17 чел. находятся на службе в армии. Дома по уходу за детьми — 140 чел., безработных — 11. В селе зарегистрировано 776 — пенсионеров, 4 — вдовы участников ВОВ, 1-участник ВОВ, 8 участников боевых действий Афганистане, 46 чел. участников боевых действий на Северном Кавказе.

Муниципальное образование Верхнеелюзанский сельсовет имеет самостоятельный бюджет. На территории сельсовета работают 4 кооператива, 16 — КФХ, 5 — ООО, 32-ИП, в которых занято 168 чел.

Успешно развиваются предприятия:

КФХ Булатов Рустам Дж. — выращивание КРС, лошадей, овец.

КФХ Курмашев Юсеф У. — производство мяса.

КФХ Исаев Рафаэль Дж. — выращивание зерновых и кормовых культур, картофеля.

КФХ Исляев Рашид Дж — выращивание КРС

ЛПХ Пономарев Равиль К. — выращивание КРС.

ЛПХ Азиханов Фатих Л. — выращивание КРС

В 2017 г. на территории сельсовета вновь создано 15 субъекта малого бизнеса, из них 3 — КФХ, 2 — ООО, 10 — ИП. (2016 г. — 22). Вместе с тем, из всего трудоспособного населения НДФЛ платит только 175 чел. В настоящее время проводится работа с предпринимателями, осуществляющими свою деятельность по оформлению работников через налоговые органы, повышению и легализации заработной платы. Много внимания уделяется также на развитие личных подсобных хозяйств. На 1 января 2017 г. по данным похозяйственного учета в 940 домовладениях имеется 677 голов КРС, в т. ч. 42 головы коров, 113 лошадей, 124 гол овец и коз, 6 тыс. птиц. В сельсовете имеется 942 единицы различной техники.

Сельскохозяйственная отрасль является одной из важнейших в экономике сельсовета. Для увеличения потока инвестиций в сельское хозяйство на территории Городищенского района реализуются программы, направленные на поддержку сельхозпроизводителей. Оказывается помощь населению с посадкой картофеля, с приобретением семенного материла, с заготовкой кормов. Крестьянско-фермерские хозяйства сельсовета ежегодно увеличивают посевы многолетних трав, что сказывается на себестоимости кормов. Главным направлением деятельности администрации сельсовета является: обеспечение жизнедеятельности населения, что включает в себя, прежде всего, содержание социально-культурной сферы, водоснабжения, благоустройство улиц, дорог, работа по предупреждению и ликвидации последствий чрезвычайных ситуаций, обеспечение первичных мер пожарной безопасности, развития местного самоуправления. Бюджет сельсовета по итогам 2017 г. остается высокодотационным — доля собственных доходов в общем объеме доходов составляет — 34,4 %. Но основой всякого бюджета, основным источником собственных доходов являются налоги. Финансовые средства в рамках их реализации направлялись на развитие культуры, местного самоуправления и территории сельсовета. Программами было предусмотрено модернизация и реформирование жилищно-коммунального хозяйства, управление муниципальной собственностью, муниципальными финансами и муниципальным долгом. Одним из самых актуальных вопросов был и остается вопрос благоустройства населенного пункта. Работниками администрации, муниципальных учреждений в 2017 г. сделано много полезных дел на благо села.

Для тушения пожара на территории имеется пожарная машина и 4 трактора с водораздатчиками, приспособленные для тушения пожара. В 2017 г. на территории произошел 1 пожар. Для развития поселения и закрепления молодых семей в родном селе в отчетном году введено 2851 кв. м жилья (21 новых жилых дома) в рамках улучшения жилищных условий. Администрацией Верхнеелюзанского сельсовета проведена большая работа по изготовлению проектно-сметной документации на строительство офиса врача общей практики и на строительство ДК на 200 мест. В целом за 2017 г. вынесено 103 постановления, 82 распоряжения, проведено 5 собраний граждан. Главной целью развития территории сельсовета остается последовательное повышение качества жизни проживающего населения^[32] (см. Приложения в конце книги).

Примечания

17

Труды Саратовской ученой архивной комиссии». — Саратов, 1888–1916.

18

Существует также версия о том, что название Аенбура означает — «богатые закрома».

19

М. С. Полубояров. «Весь Пензенский край». — М., 2016.

20

В Пензенской губернии в это время числилось 31348 чел. татарского населения в 121 населенных пунктах; в Саратовской губернии — 40614 чел., проживающих в 151 татарских селах и деревнях. В 1886 г. в Верхней Елюзани на 260 хозяйств было 360 рабочих лошадей, 149 коров, 813 овец; 37 батраков, 19 торговцев шкурами и мелким товаром, 13 пастухов. В селе стояли 2 мечети и 2 водяных мельницы. Грамотных (мужчин) было 52 чел., 19 — женщин, 96 мальчиков и 39 девочек учились в школе.

21

Труды Саратовской ученой архивной комиссии. Т.4. Вып. 2. — Саратов,1862 (1893).

22

М. С. Полубояров. «Весь Пензенский край». — М., 2016.

23

В 1928 г. — центр сельсовета Чаадаевского района. В Верхней Елюзани было 501 дворов. В 1930–1931 гг. в селе проживало 3109 жителей, дворов было — 613. Недалеко от деревни располагался хутор Мельница, состоящий из одной татарской семьи в составе 2 чел. («Списки населенных мест Средне-Волжского края, 1931»).

24

В. И. Трофимов. Татары Саратовского края. — Саратов, 1928.

25

Использованы статистические сведения из статьи «Анализ голода в Поволжье 1921–1922 гг. Предпосылки, ход и меры предотвращения»,(http://vault8.pro/analiz-goloda-v-povolzhe-1921-1922-gg-predposylki-hod-i-mery-predotvrashhenija/).

26

Более подробное освещение этой сложной темы мы перенесем на следующую главу, посвященную с. Нижней Елюзани. Все процессы на тот период происходили в одинаковых условиях в селах, и все события имеют примерно одинаковую причинно-следственную основу.

27

Ф. М. Зюзин. Книга Памяти. Елюзанцы в Великой Отечественной войне. Раскулаченные и репрессированные. — Пенза, 2015.

28

Погибли на полях сражений 2906 воинов из Городищенского района, умерли от ран — 488, погибли в плену — 30, пропали без вести — 3825, безвозвратных потерь — 7259. Всего же было призвано из района более 10.000 чел.

29

Ф. М. Зюзин. Книга Памяти. Елюзанцы в Великой Отечественной войне. Раскулаченные и репрессированные. — Пенза, 2015.

30

Текс написан Ягудиной Гюзель Фяттяховной, учителем русского языка и литературы МБОУ СОШ с. Верхняя Елюзань.

31

Авторы книги выражают благодарность за предоставленные материалы о школе Гюзели Ишмаевой.

32

Использованы материалы из годового отчета главы администрации за 2017–2018 гг.