Сострадательная деятельность

Чатрал Ринпоче

Кьябдже Чатрал Сангье Дордже Ринпоче (1913–2015) – великий светоч тибетского буддизма, истинный махасиддха, совершенный йогин Дзогчен, мастер традиции Ньингма, главный держатель линии Лонгчен Ньинтиг и Дуджом Терсар. Среди учителей Чатрала Ринпоче – Кхенпо Нгакчунг Наванг Палзанг, Кхьенце Чоки Лодро, Кьябдже Дуджом Ринпоче и другие великие духовные мастера тибетского буддизма. Согласно пророчествам о появлении Ринпоче и его доказанной мудрости Чатрала Ринпоче считают манифестацией ума Гуру Падмасамбхавы. Тысячи людей в Гималаях считают Чатрала Ринпоче своим коренным гуру, ибо в своих сострадательных действиях и глубокой мудрости он является совершенным воплощением учений Будды. Следуя его великому примеру, да достигнут все существа наивысшего просветления! «Сострадательная деятельность» – первая книга на русском языке, посвященная Чатралу Ринпоче. Это издание открывает книжную серию «Драгоценности буддизма» издательской группы «Традиция».

1. Чатрал Ринпоче: жизнь легенды

Кьябдже^[1] Чатрал Сангье Дордже Ринпоче — один из самых совершенных тибетских буддийских йогинов современности. В 1947 году он занимал высокую должность главного духовного учителя регента Ретинга, политического лидера Тибета, при этом он всегда оставался скромным йогином, предпочитая жить в простом жилище, не отвлекаясь на славу и богатство. Он сам неустанно практикует то, чему учит, свидетельством чему служат любовь и уважение представителей всех религий в Гималайском регионе.

Ринпоче родился в июне 1913 года в долине Ньяк Адзи региона Кхам в Тибете в семье набожных членов племени Абсе. Его отцом был Пема Дхондуп, мать звали Сонам Цо^[2]. Через день после рождения Ринпоче местный лама — Асей Биго Тулку Нима Гьялцен — прибыл в дом Пемы и Сонам рассказать им о своем вчерашнем видении, в котором ему привиделось, что белый осел, нагруженный буддийскими писаниями, пришел к их дому, чтобы доставить книги. Согласно с этим видением лама нарек Ринпоче именем Трогьял Дордже, что означает «Несокрушимый Гневный Победоносный».

Когда Чатрал Ринпоче был еще малым ребенком, его семья переехала вместе со всем племенем в регион Амдо. В 15 лет Ринпоче принял решение оставить отцовский дом с целью изучения и практики буддизма у местных учителей. Этот акт отречения положил начало путешествию длиной в жизнь беспечального йогина, который стремится любой ценой достичь просветления из сострадания к другим существам, дабы оказать им действенную помощь. С самого начала Ринпоче проявил твердую непреклонность, путешествуя исключительно пешком и отказываясь от предлагаемой ему лошади. Он жил лишь в приютах отшельников, пещерах или в своей маленькой палатке, чтобы не вовлекаться в общение с домовладельцами и их мирские занятия.

Моральный кодекс йогина, которого Чатрал Ринпоче строго придерживался с тех времен, как он оставил отцовский дом, описан в труде великого мастера традиции Ньингма Кьябдже Дуджома Ринпоче «Практика горных ретритов, разъясненная просто и напрямую в своей существенной наготе»:

«Сказано: «Покидая свою родину, ты уже завершил половину практики Дхармы». Итак, оставив отчизну позади, броди по неизведанным странам. Мирно расставаясь с друзьями и родными, не обращай внимания на их попытки отговорить тебя от практики Дхармы. Раздав все свое имущество, полагайся далее только на милостыню, которую тебе подадут в пути. Осознавая, что все объекты желания являются препятствиями и имеют общее с дурными привычками, развивай беспристрастность ума. Если ты не знаешь, как довольствоваться малым в обладании вещей и так далее, то после обретения одной вещи тебе захочется вторую, и тогда обманному демону желаний уже несложно будет прочно обосноваться в твоей жизни.

Тебе следует принимать на пути общение всех типов: как с теми людьми, которые уважают тебя и хорошо к тебе относятся, так и с теми, которые недолюбливают тебя и плохо с тобой обращаются; совершенно не заботясь том, хорошие это или плохие люди, воспринимай их одинаково, с чистыми благими намерениями. Во все времена не падай внутренне духом и не теряй мужества, внешне же в своем поведении стремись к скромности. Одевайся в изношенные одежды. Считай любого человека — плохого, хорошего или нейтрального — как выше себя стоящего. Живи экономно и решительно держись мест горных отшельников. Сведи свои амбиции к уровню нищего…

Даже когда медитативное состояние будет пронизывать твой ум, продолжай возделывать его беспрерывно; иначе глубокомысленные инструкции так и останутся лишь на страницах книг, а твой ум, твоя Дхарма и твоя практика станут непроницаемыми, и подлинное пребывание в медитации так никогда и не произойдет. Вы, старые медитаторы — вы все еще новички в практике, остерегайтесь: существует опасность, что вы уйдете из жизни с головой, покрытой слоем соли»^[3].

Чатрал Ринпоче получил передачу цикла терм^[4] Тертона Дуджома Лингпа (1835–1903) от сына Тертона Дордже Драдула (1891–1959). Позднее Ринпоче станет ваджра-регентом, или главным держателем линии этого цикла учений, известных под названием Дуджом Терсар^[5]. Другим из ранних основных учителей Ринпоче явилась Кхандро Девай Дордже (1899–1952), невестка Тертона Дуджома Лингпа. Она передала Ринпоче цикл терма учений Сера Кхандро и Чатрал также стал основным держателем линии этой традиции^[6].

К этому времени Чатрал Ринпоче встретился со своим коренным гуру, Кхенпо Нгакчунгом Навангом Палзангом (1879–1941) из монастыря Каток^[7]. Великий Кхенпо был ближайшим учеником основного ученика Патрула Ринпоче — Лунгтока Тенпаи Нимы (1829–1901)^[8] — и был почитаем как манифестация мастера Дзогчен^[9] IX века Вималамитры. Кхенпо Нгакчунг дал Чатралу Ринпоче многие учения и передачи, в частности из традиции Лонгчен Ньингтиг^[10], и последующие шесть лет Ринпоче обучался у него, завершив свои практики нёндро^[11] и практикуя трекчо^[12] и тогьял^[13] — одни из самых совершенных практик в Дзогчен. Ринпоче обучался и у других учителей монастыря Каток, а также у великого Кхьенце Чоки Лодро (1893–1959)^[14] из монастыря Дзонгсар, который, как и Каток, располагается в районе Дерге региона Кхам.

Кхенпо Наванг Палзанг знал, что Ринпоче был особенным, и объявил его своим ближайшим учеником, ссылаясь на то, что «между его умом и моим нет различий»^[15]. Он присвоил Ринпоче имя Чатрал Сангье Дордже, что означает «Отрекшийся от Всех Мирских Деяний Неразрушимый Будда».

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания

1

Кьябдже — «Господь Прибежища», титул, возлагаемый на высокочтимых лиц в тибетском буддизме.

2

Чатрал Ринпоче родился в десятый день в пятый месяц после тибетского Нового года — в 1913 году это был год Водяного Быка. Обычно этот день приходится на июнь. Он родился в тот же день, в который Гуру Падмасамбхава принял форму Гуру Дордже Дроло — гневной манифестации — с целью покорения местных божеств и охранников в Бутане и их преобразования в защитников сокрытых терма учений.

3

Dudjom Rinpoche, Practice of the Mountain Retreat Expounded Simply and Directly in Its Essential Nakedness.

4

«Терма» означает «сокровище» и относится к сотням учений, которые Гуру Падмасамбхавой скрыл в различных местах Тибета, чтобы их впоследствии обнаружили «открыватели сокровищ», или тертоны. См. также главу 6.

5

См. Приложение I, «Линия передачи Дуджом Терсар».

6

См. Приложение II, «Линия передачи Лонгчен Ньингтиг».

7

Кхенпо Наванг Палзанг, известный также как Кхенпо Нгакчунг, в обширной учености и высоких постижениях уподобляется центральной фигуре традиции Лонгчен Ньингтиг — Лонгчену Рабджаму. См. примечание 127. Он действительно имел многие видения Лонгчена Рабджама, в ходе которых он получал от него посвящения и учения. Еще будучи малым ребенком, он проявлял чудеса, в числе которых был разворот течения реки в обратную сторону при помощи палки, заменившей ритуальный кинжал, с целью предотвращения наводнения. Подобные замечательные признаки побудили к признанию в нем манифестации Вималамитры. Кхенпо Нгакчунг в малом возрасте стал ближайшим учеником Лунгтока Тенпая Нимы и получил от него передачу всех учений Лонгчен Ньингтиг. Он всесторонне обучался в монастыре Дзогчен и выполнил несколько ретритов для полного овладения учениями. Он также автор известных текстов на тему трекчо и тогьял и в течение многих лет был настоятелем монастыря Каток.

8

Лунгток Тенпай Нима также известен как Ньёшул Лунгток.

9

Дзогчен (тиб. rdzogs pa chen po) — «Великое Совершенство»; относится к высшим учениям традиции Ньингма.

10

Традиция Лонгчен Ньингтиг является основной линией учений о практике Дзогчен («Великое Совершенство») «Школы Старых Переводов» тибетского буддизма, известной как Ньингма. См. примечание 27. «Лонгчен Ньингтиг» означает «сердечная сущность обширного пространства». См. Приложение II, «Линия передачи Лонгчен Ньингтиг».

11

Нёндро — «подготовительные практики». Подробнее о Нёндро Лонгчен Ньингтиг см. Патрул Ринпоче, «Слова моего совершенного Учителя».

12

Трекчо — «прорыв к изначальной чистоте».

13

Тогьял — «пересечение со спонтанным присутствием».

14

Кхьенце Чоки Лодро был выдающимся мастером, авторитетом почти во всех традициях и держателем почти всех линий передач в тибетском буддизме. Заметная фигура в Риме (тиб. ris med — «несектантское») — экуменическом движении в тибетском буддизме.

15

Yeshe Thaye and Pema Lhadren, «The Life Story of the Lord of Refuge», Light of Lotus, Issue 3, June 2000, 11.