Христианство, Ислам и негроидная раса. Том I. С введением достопочтенного Сэмюэля Льюиса

Эдвард Уилмот Блайден

Работа африканского социолога Эдварда Уилмота Блайдена является уникальным и глубоким исследованием, охватывающее религиозные, исторические и культурные аспекты отношений между тремя ключевыми факторами, определяющими и формирующими судьбы африканской расы. Автор также определяет ключевые аспекты формирования африканской и афро-американской идентичностей в контексте постоянной дихотомии настоящего и будущего всей расы. Представленное издание содержит перевод избранных глав.

Биографическое вступление достопочтенного Сэмюля Льюиса

Возможность которая была неожиданно предоставлена мне по написанию краткого биографического вступления по работе Доктора Блайдена «Христианство, Ислам и Негроидная Раса», не будет, я полагаю, ошибочно пониматься если прежде всего, я осмелюсь выразить надежду что отношение выраженное в томе по великому вопросу прогресса негроидной расы может обеспечить ему большой тираж наряду с благосклонным учением всех заинтересованных о положении в Африке. И я сомневаюсь что тщательное рассмотрение содержимого в конечном итоге приведет, если не к принятию совершенно новых методов, то по крайне мере к обширному видоизменению тех, более старых методов, которые были, до настоящего времени, рассмотрены как самые благоприятные для цивилизации Чёрного Континента.

Будучи негром, чистой африканской крови, я верю что в идеях которые лежат в основе и глубоко проникнуты этим томом, и которые приводят, благодаря различным но сходящимся воедино курсам, к основному выводу что цель филантропов должна быть не в том что бы исказить или уничтожить любые особенности которые являются самыми отличительными для негроидной расы, а гарантировать им, настолько насколько это возможно, их обычное и естественное развитие. Доктор Блайден всего лишь даёт красноречивую экспрессию, акцент на чувства описывая стремления каждого просвещенного члена своей расы. Иностранное влияние может, более того должно, в течении какого-то времени сделать что-то намного большее для Африки, но как минимум, благодаря признанию фундаментального факта что когда всё сказано и сделано европейцами и американцами что они могут ещё и сказать и сделать, то в свою очередь сам африканец должен всегда оставаться доминирующим носителем инструментария по развитию своей собственной страны¹⁵. Он и есть тот, кто может быть лучше всего подготовлен, чтобы использовать многочисленные ресурсы Африки, не только для своего собственного блага, но и для пользы всей человеческой расы.

Какие же могут быть определённые средства являющимися лучше всего адаптированными для конца, мне нужно выяснять это не здесь, равно как Магометанство и Христианство, которые из-за нынешних условий в Африке вероятно являются самыми важными факторами для их развития. Многие просветлённые африканцы склонны думать о мотивах которые достаточно объяснены в этом томе, что Ислам это, на данный момент, то что способно сделать больше для языческих негров в отличии от их сильного конкурента. Но те кто, такие же как я, верят в окончательный триумф, во всей Западной Африке, христианской веры, несмотря на это будут рады усвоить, что Доктор Блайден ни в коей мере не приписывает распространение Магометанства в Африке к их сенсуализму. В качестве объяснения, сразу же, недостойные великой религии и нападения на чёрную расу, объяснится одним из пониманий которое гласит о том что, некоторые европейские путешественники в пределах недавнего времени, более компетентны обманывать несчастных людей, нежели посвящать их в философское исследование нрава и их истории, будучи не пристыженными к атрибуции стремительного распространения и широкого влияния. Факты и аргументы собранные в томе Доктора Блайдена, по этому важному предмету, я убеждён, воздастся учением христианскому проповеднику без потерь, чем христианскому государственному деятелю.

Эдвард Уилмот Блайден родился на Датском острове святого Томаса, в Вест-Индии, будучи по происхождению чистейшей крови негроидной расы. Вдохновленный в ранней молодости любовью к отечеству и стремлением к труду в улучшении родной почвы, он отправился в США в семнадцатилетнем возрасте, преследуя намерения конкретного обучения, приспособить себя для работы в Африке. Влиятельные друзья постарались обеспечить его допуском в некоторые учебные заведения, для дальнейшего там обучения, но предрассудки против его расы были настолько сильны в то время что попытка оказалась тщетной. Ему посоветовали сразу поступить в Либерию, где анклав иностранных миссий Пресвитерианской церкви в Соединённых Штатах основали высшее учебное заведение под руководством Преподобного Дэвида А. Уилсона, М.А, дипломированного выпускника Принстонского Колледжа, ныне Доктор Уилсон Миссуриевский. После нескольких месяцев пребывания в Либерии, молодой Блайден поступил в новое учебное заведение, среди её первых учеников. Благодаря усердию и упорству, он поднялся до должности директора школы. После пребывания на этом посту в течении трёх лет, к удовлетворению всех заинтересованных сторон, был в 1862 году выбран на должность профессора, в недавнем времени в созданном колледже Либерии. В 1864 году он был назначен, президентом Либерии, на должность государственного секретаря, и смог в течении двух лет, сочетать обязанности этой должности с образовательной деятельностью. В 1869 году он совершил путешествие на Восток, с визитом в Египет и Сирию, намереваясь главным образом изучить арабский язык, в целях внесения его в учебный план либерийского колледжа.

В 1871 году Блайден покинул должность профессора, после недолгого визита в Европу, провёл два года в Сьерра-Леоне, в течении которых был отправлен губернатором колонии, которая была потом под руководством, поочередно, Сэра Артура Кеннеди и Сэра Джона Поупа Хэнеси, в две дипломатические миссии к влиятельным вождям внутренних районов континента. Его доклад по одной из этих экспедиций был подробно опубликован в работах «Королевского Географического Общества».

В 1877 году он был назначен уполномоченным министром Республики Либерия судом Св. Джеймса, и был одобрен её Величеством в Осборне 30 июля 1878 года, будучи представленным Маркизом Солсберийским, позже государственным секретарём по иностранным делам. Вскоре после этого он был выбран почётным членом «Атенайского Клуба». В 1880 году был избран членом совета «Американской Филологической Ассоциации». В 1882 году он был поставлен в качестве почётного члена-корреспондента «Бенгальского Общества Науки и Литературы». В 1884 году был выбран вице-президентом «Американского Колонизационного Общества». Почётные степени Магистра гуманитарных наук: Доктора Богословия и Доктора Юридических наук были даны ему различными американскими высшими учебными заведениями В 1885 году он был выдвинут от Республиканской партии Либерии в качестве кандидата на пост президента республики.

Доктор Блайден, на протяжении своих трудов, связывался — с помощью эпистолярной лирики или же персонально — с некоторыми из самых замечательных литераторов тех дней. Среди которых можно упомянуть: Лорд Брум, Мистер Гладстоун, Дин Стэнли, Чарльз Дикенс, Чарльз Самнер.

Он кажется, со своих ранних лет, пришёл к основной идее доминирующего кредо, о неграх на его земле, которое всё это время направляло и руководствовало им в его усилиях. Он верит, что его взгляды истинны, и он единственный постепенно разрабатывающий конкретный способ, благодаря которому его идеи возможно принесут родину всем остальным.

Последующие статьи, хоть и написанные в другие времена, появятся в определённом ключе общей риторики, если читать их внимательно, и будут скомпонованы вместе как общая идея автор. Они не всего лишь мнение внимательного эксперта и прилежного ученика, а являются толкованием цели, патриотической воли приверженца своей расы.

Многие мысли являются новаторскими, и они например, будут прочитаны с пользой для всех, кто заинтересован в решении великих проблем которые охватывают деятельность африканской цивилизации и истинного развития человечества.

Сэмюэль ЛьюисФритаун, Сьера-Леоне14-е октября 1886 г.

Примечания

15

Подразумевается идея Э. Блайдена об Африке как о едином государстве. Подробнее в главе «Эфиопия простирает свои руки к Господу; или Африканское богослужение миру».