Реконструкция картины мира по Дао Дэ цзин
Реконструкция картины мира по Дао Дэ цзин позволяет увидеть в этом памятнике древневосточной мудрости не только прекрасную философскую поэму, сочетающую в себе глубину мысли с парадоксальностью и яркую афористичность с лаконизмом, но и стройную, обладающую внутренней логикой, философскую концепцию. Для оформления обложки использована картина китайского художника XIII века Гао Кэгуна «Зеленые холмы и белые облака».
Оглавление
- Предисловие к переводу
- Часть первая. I
- II
- III
- IV
- V
- VI
- VII
- VIII
- IX
- Х
- XI
- XII
- XIII
- XIV
- ХV
- ХVI
- ХVII
- XVIII
- XIX
- ХХ
- ХХI
- ХХII
- XXIII
- ХХIV
- ХХV
- ХХVI
- ХХVII
- ХХVIII
- ХХIХ
- ХХХ
- ХХХI
- ХХХII
- ХХХIII
- ХХХIV
- ХХХV
- ХХХVI
- ХХХVII
- Часть вторая. ХХХVIII
- ХХХIХ
- XL
- XLI
- XLII
- XLIII
- XLIV
- XLV
- XLVI
* * *
Приведённый ознакомительный фрагмент книги Реконструкция картины мира по Дао Дэ цзин предоставлен нашим книжным партнёром — компанией ЛитРес.
Купить и скачать полную версию книги в форматах FB2, ePub, MOBI, TXT, HTML, RTF и других
ХVI
Если сделаться бесстрастным и сохранять покой,
вещи будут изменяться сами собой,
и нам останется лишь созерцать их изменение.
Изменяясь, все множество вещей возвращается к своему началу.
Возвращение к началу завершается покоем,
возвращение к покою — есть возвращение к сущности.
Возвращение к сущности — это достижение постоянства.
Знание постоянства ведет к обретению ясности,
незнание постоянства — к опасности навлечь беду.
Знающий постоянство становится совершенным;
совершенный — справедливым;
справедливый — царственным;
царственный следует Небу;
кто следует Небу — следует Дао;
кто следует Дао — тот не погибнет.16
* * *
Приведённый ознакомительный фрагмент книги Реконструкция картины мира по Дао Дэ цзин предоставлен нашим книжным партнёром — компанией ЛитРес.
Купить и скачать полную версию книги в форматах FB2, ePub, MOBI, TXT, HTML, RTF и других
Примечания
16
Комментарий: Здесь описан путь к идеальному миру. В представлении Лао-Цзы, это возвратный путь от цивилизованности к своему началу, то есть к первобытности. В первобытности господствует все естественное, в отличие от цивилизации, где господствует все искусственное. Все естественное создано богом, все искусственное — человеком. Поскольку созданное человеком не может быть совершеннее созданного богом, идеальный мир может находиться только в первобытности.
