Цитаты со словом «земли»
Область
поиска
поиска
Область
поиска
поиска
Есть соответствие между необъятностью, безгранностью, бесконечностью русской земли и русской души, между географией физической и географией душевной.
Дионизос прошел по русской земле.
Очень сильна в русском народе религия земли, это заложено в очень глубоком слое русской души.
Земля — последняя заступница.
Царь был признан наместником Бога на земле.
Православное царство уходит под землю.
Истинным царством должно было бы быть русское царство, но этого истинного царства больше нет на поверхности земли.
Истинное царство нужно искать в пространстве под землей, во времени — искать в грядущем, окрашенном апокалиптически.
Он говорил: «Небо мое и земля моя, свет мой и вся тварь — Бог мне дал».
«Если бы закон, — говорит он, — или государь, или какая бы то ни было другая власть на земле принуждали тебя к неправде, к нарушению долга совести, то будь непоколебим.
Он ищет Царства Божьего на земле.
Он искал Царства Божьего на земле, ожидая новой эпохи Св.
В этом они очень отличаются не только от Достоевского, не только от Вл. Соловьева, более связанного со стихией воздуха, чем стихией земли, но даже от К. Леонтьева, уже захваченного катастрофическим чувством жизни.
Он думал, что народ, который и есть единственный собственник земли, передал ему земельное богатство и поручил ему владеть землей [См. об этом мою книгу «А. С. Хомяков».].
Дорогие там лежат покойники, каждый камень над ними гласит о такой горячей минувшей жизни, о такой страстной вере в свой подвиг, в свою истину, в свою борьбу и свою науку, что я знаю заранее, паду на землю и буду целовать эти камни и плакать над ними — в то же время убежденный всем сердцем своим в том, что все это уже давно кладбище и никак не более».
Павла, Христос даст свою власть Отцу, а Отец-Разум снова воцарится, но уже на новом небе и над новою землей» [См.: И. Лернер. «Белинский».].
Как и многие русские люди, он искал Царства Божьего на земле.
Самое искание Царства Божьего на земле было русским исканием.
К. Леонтьев не только не верит в возможность царства правды и справедливости на земле, но он и не хочет осуществления правды и справедливости, предполагая, что в таком царстве не будет красоты, которая всюду для него связана с величайшими неравенствами, несправедливостями, насилиями и жестокостями.
Но он не ищет Царства Божьего, особенно не ищет Царства Божьего на земле.
Для религиозного народничества народ есть некий мистический организм, более уходящий и в глубь земли и в глубь духа, чем нация, которая есть рационализированное историческое образование, связанное с государством.
Даже «Черный передел», стремившийся к переделу земли и отдаче ее крестьянам, был против политической борьбы.
Народ жил под «властью земли», и оторванная от земли интеллигенция готова была подчиниться этой власти.
Русский гений, в отличие от западноевропейского, поднявшись на вершину, бросается вниз и хочет слиться с землей и народом, он не хочет быть привилегированной расой, ему чужда идея сверхчеловека.
Он был человек страстей, в нем была сильная стихия земли, инстинктами своими он был привязан к той самой земной жизни, от неправды которой он так страдал.
Ему приходилось преодолевать в себе тяжесть земли, свою теллурическую природу, и он проповедовал духовную религию, близкую к буддизму.
Он верил, что Царство Божье осуществляется и на земле, и искал этого осуществления.
Лишь под конец жизни он разочаровался в теократии и возможности Царства Божьего на земле.
Я говорил уже, что русская литература не была ренессансной, что она была проникнута болью о страданиях человека и народа и что русский гений хотел припасть к земле, к народной стихии.
Была необъятная русская земля, была огромная, могущественная стихия русского народа.
Но огромное государство, империя, представлялось изменой земле и народу, искажением русской идеи.
«От востока земли сия воссияет», — говорит отец Паисий. «Сие и буди, буди, хотя бы в конце веков».
Он был человеком стихии воздуха, а не стихии земли, был странником в этом мире, а не человеком оседлым.
Он хотел осуществления христианства в путях истории, в человеческом обществе, а не в индивидуальной только душе, он искал Царства Божьего, которое будет явлено еще на этой земле.
Знайте же: вечная женственность нынче
В теле нетленном на землю идет.
В свете немеркнущем новой богини
Небо слилося с пучиною вод.
В теле нетленном на землю идет.
В свете немеркнущем новой богини
Небо слилося с пучиною вод.
После падения София отлетает на небо, а на земле является Ева.
Но за толстовским морализмом скрыто было искание Царства Божьего, которое должно осуществляться здесь, на земле, и сейчас.
Он был теллургическим человеком, он нес в себе всю тяжесть земли, и он устремлен был к чисто-духовной религии.
Ему дороже всего «снисхождение Христово на землю».
Устраивают землю и земную жизнь злые силы, отступившие от правды Христовой, добрые же силы ждут Града Грядущего, Царства Божьего.
Церковь не есть Царство Божье, церковь явилась в истории и действовала в истории, она не означает преображения мира, явления нового неба и новой земли.
Странник ходит по необъятной русской земле, никогда не оседает и ни к чему не прикрепляется.
Странник не имеет на земле своего пребывающего града, он устремлен к Граду Грядущему.
Западные люди гораздо более оседлые, более прикреплены к усовершенствованным формам своей цивилизации, более дорожат своим настоящим, более обращены к благоустройству земли.
Достоевский проповедовал Иоанново христианство, — христианство преображенной земли, религии воскресения прежде всего.
«Землю целуй и неустанно, ненасытно люби, всех люби, ищи восторга и исступления сего».
Он всегда думал, что все непрочно и неверно на земле.
К. Леонтьева эстетически привлекает этот апокалиптический пессимизм, ему нравится, что на земле правда не восторжествует.
И не было на земле человека, у которого была бы такая скорбь о смерти людей, такая жажда возвращения их к жизни.
Нужно было принять ответственность за огромность русской земли и нести ее тяготу.
Неточные совпадения
Личное воплощение получает только мать-земля.
И русский народ хочет укрыться от страшного Бога Иосифа Волоцкого за матерью-землей, за Богородицей.
Цитаты из русской классики со словом «земли»
Синонимы к слову «земли»
Предложения со словом «земля»
- На русской земле разоружали русскую воинскую часть, состоявшую почти сплошь из офицеров!
- Русские занимали крепость за крепостью, освобождали прибалтов, отписывали новые земли русским служилым дворянам.
- Далее сотрём с лица земли большую часть водопроводов и оставим только одну или две арки с целью уничтожить неприятный вид однообразия, который получается благодаря их бесконечной длине.
- (все предложения)
Сочетаемость слова «земля»
Какими бывают «земли»
Значение слова «земли»
Зе́мли (пер. с лат. terrae) — первоначальное научное название любых нерастворимых сыпучих и глинистых горных пород в геологии и оксидов в химии. (Википедия)
Афоризмы русских писателей со словом «земля»
- Ради, во имя и для
Кого —
Корень корчуем зла?
Если каждый по разу
Копнет его —
Будет Земля цела! - Горе! Горе! Страх, петля и яма
Для того, кто на земле родился. - Пусть отпрянет от Земли беда глобальная, —
Во Вселенной рассеется вся! - (все афоризмы русских писателей)
Отправить комментарий
Значение слова «земли»
Зе́мли (пер. с лат. terrae) — первоначальное научное название любых нерастворимых сыпучих и глинистых горных пород в геологии и оксидов в химии.
Все значения слова «земли»Предложения со словом «земля»
На русской земле разоружали русскую воинскую часть, состоявшую почти сплошь из офицеров!
Русские занимали крепость за крепостью, освобождали прибалтов, отписывали новые земли русским служилым дворянам.
Далее сотрём с лица земли большую часть водопроводов и оставим только одну или две арки с целью уничтожить неприятный вид однообразия, который получается благодаря их бесконечной длине.
- (все предложения)