Во-первых, это вновь пробудившееся осознание, что благовестие веры и её рефлексия всегда совершаются в конкретных местах и в определённое время, которые и обусловливают их.
А потом произносит торжественную, страшную анафему на тех, кто осмелился изменить благовестие.
Всё объясняется тем, что люди, в силу своего творческого богоподобия и одновременно наличия внутри себя некоторой изломанности и духовного несовершенства, привносили в христианское благовестие свои слишком человеческие нотки.