Неточные совпадения
Слушая, как в редакции говорят о
необходимости политических реформ, разбирают достоинства европейских конституций,
утверждают и оспаривают возникновение в России социалистической крестьянской республики, Самгин думал, что эти беседы, всегда горячие, иногда озлобленные, — словесная игра, которой развлекаются скучающие, или ремесло профессионалов, которые зарабатывают хлеб свой тем, что «будят политическое и национальное самосознание общества».
— Я
утверждаю: сознание
необходимости социальной дисциплины, чувство солидарности классов возможны только при наличии правильно и единодушно понятой национальной идеи. Я всегда говорил это… И до той поры, пока этого не будет, наша молодежь…
— Наши дни — не время для расширения понятий. Мы кружимся пред
необходимостью точных формулировок, общезначимых, объективных. Разумеется, мы должны избегать опасности вульгаризировать понятия. Мы единодушны в сознании
необходимости смены власти, эго уже — много. Но действительность требует еще более трудного — единства, ибо сумма данных обстоятельств повелевает нам отчислить и
утвердить именно то, что способно объединить нас.
Беседа тянулась медленно, неохотно, люди как будто осторожничали, сдерживались, может быть, они устали от
необходимости повторять друг пред другом одни и те же мысли. Большинство людей притворялось, что они заинтересованы речами знаменитого литератора, который,
утверждая правильность и глубину своей мысли, цитировал фразы из своих книг, причем выбирал цитаты всегда неудачно. Серенькая старушка вполголоса рассказывала высокой толстой женщине в пенсне с волосами, начесанными на уши...
Но он смутно догадывался, что возникшая
необходимость убеждать себя в этом
утверждает обратное: предложение жандарма не оскорбило его. Пытаясь погасить эту догадку, он торопливо размышлял...
Я
утверждаю дуализм мира феноменального, который есть мир объективации и
необходимости, и мира нуменального, который есть мир подлинной жизни и свободы.
— Все эти злоупотребления, — продолжал губернатор, выпрямляя наконец свой стан и поднимая голову, — все они еще не так крупны, как сделки господ чиновников с разного рода поставщиками, подрядчиками, которые — доставляют ли в казну вино, хлеб, берут ли на себя какую-нибудь работу — по
необходимости должны бывают иметь в виду при сносе цены на торгах, во-первых, лиц, которые
утверждают торги, потом производителей работ и, наконец, тех, которые будут принимать самое дело.
Четыре дня тому назад был совершенно здоров, утром ездил с визитами, убеждал в
необходимости утвердить потрясенные основы, предлагал средства, понравился и воротился домой бодрый, сияющий, обнадеженный.
— Я не говорю, что поросята дурны; но я
утверждаю, что в случае
необходимости можно удовольствоваться и не столь жирными поросятами.
Слова самого Гоголя
утверждают меня в том мнении, что он начал писать «Мертвые души» как любопытный и забавный анекдот; что только впоследствии он узнал, говоря его словами, «на какие сильные мысли и глубокие явления может навести незначащий сюжет»; что впоследствии, мало-помалу, составилось это колоссальное создание, наполнившееся болезненными явлениями нашей общественной жизни; что впоследствии почувствовал он
необходимость исхода из этого страшного сборища человеческих уродов,
необходимость — примирения…
Можно было обманывать,
утверждая, что он познает через веру, а не через разум; но как только человек знает две веры и видит людей, исповедующих чужую веру так же, как он свою, так он поставлен в неизбежную
необходимость решить дело разумом.
Человеку полезно изучать и материал и орудие своей работы. Чем лучше он познает их, тем лучше он будет в состоянии работать. Изучение этих включенных в его жизнь видов существования — своего животного и вещества, составляющего животное, показывает человеку, как бы в отражении, общий закон всего существующего — подчинение закону разума и тем
утверждает его в
необходимости подчинения своего животного своему закону, но не может и не должен человек смешивать материал и орудие своей работы с самой своей работой.
Отказ отдать подлинную исповедь еще более
утвердила его в мысли о
необходимости привязать к себе эту, все-таки опасную для него женщину.
Поэтому, будучи монистом и имманентистом в последней глубине мистического опыта, веря в божественность мира, во внутреннюю божественность мирового процесса, в небесность всего земного, в божественность лика человеческого, я в пути
утверждаю расщепление, дуализм свободы и
необходимости, Бога, божественной жизни и «мира», мировой данности, добра и зла, трансцендентного и имманентного.
Он судорожно
утверждал свою индивидуальность и был лишен ее, он не был самим собой, личностью, был рабом
необходимости.
Точно так же теперь, как Вольтер в свое время, непризванные защитники закона
необходимости употребляют закон
необходимости, как орудие против религии; тогда как, точно так же, как и закон Коперника в астрономии, — закон
необходимости в истории не только не уничтожает, но даже
утверждает ту почву, на которой строятся государственные и церковные учреждения.
Эта беспоповщина отвергала и отвергает попов и всю иерархию, но не по принципу, а лишь по факту, т. е. признавая
необходимость священства и таинств, она
утверждает, что в нынешнее время правильных попов нет, восстановление их навсегда невозможно, а потому и совершение пяти таинств (кроме крещения и покаяния) навсегда невозможно.
Можно жить по учению мира, т. е. животною жизнью, не признавая ничего выше и обязательнее предписаний существующей власти. Но кто живет так, не может же
утверждать, что живет разумно. Прежде чем
утверждать, что мы живем разумно, надо ответить на вопрос: какое учение о жизни мы считаем разумным? А у нас, несчастных, не только нет никакого такого учения, но потеряно даже и сознание в
необходимости какого-нибудь разумного учения о жизни.