Легенды о чешских святых. По Эдуарду Петишке

Вера Мещерская

В книге собраны пересказы для детей самых известных легенд о самых известных чешских святых, почитаемых как православной, так и католической церковью Чехии. В качестве иллюстраций использованы обработанные автором старинные фрески с изображением героев повествований и фотографии их скульптурных изображений. На обложке – репродукция картины чешского художника Йозефа Войтеха Хеллиха (1807 -1880,) «Святая Людмила пестует святого Вацлава в Тетине».

Великая славянская империя

Единожды ступив на моравскую землю, понимаешь, что ступил на редко поросший травой торф, дремлющий у руин замка или церкви древней империи. Но не сразу понятно, что это — шаг к собственным помыслам, глубоко объятым собственными заботами и радостями. Потом, пролетая высоко над полем, запоёт жаворонок — это песня великой империи, а ворон тяжело упадёт на борозду — это песня великой империи. Живые рассказывают легенды многолетней давности, услышанные от покойных

***

Больше тысячи лет назад восточную границу чешской земли окружал плотный лес. Чащобы и одинокие деревья громоздились по склонам, покрывая холмы и пряча в тени своих зелёных крон диких животных, валуны, разрушающие потоки и предательские болота. Кое-какие тропинки через лес соединяли чешскую землю с Моравией, но чужие в этих краях могли заблудиться в пути. За короткое время проторённые тропинки зарастали. Были времена, когда дикие звери убегали вглубь леса, и птицы с криком слетали с ветвей. Это когда по дороге шли чужие войска, которые после похода на Моравию возвращаясь в немецкие земли через чешскую землю. Был то тяжёлый период полный страданий и тяжких утрат. Враг никогда не был уверен, в какой глуши натягивается тетива лука, с какого обрыва упадёт валун и принесёт погибель. Очень часто единственной добычей иноземных воинов была смерть. В самом сердце Чехии правил тогда род Пршемысла. Моравией же владели князья из рода Моймира. Моймир, живя в Моравии, породнился со славянским родом и дал основание великой славянской империи. И рассказывают, что славный князь рода Моймира Ростислав поселился в особенном городе на реке Мораве, примерно там, где ныне находиться Старый Город. И назывался тот великий город — Велеград.

По славянским посёлкам и городкам бродила в те времена горстка христианских князей. Они пришли с запада и пытались обратить славян-язычников в христианскую веру. Некоторые из этих князей плохо понимали славянскую речь, другие же умели мало-мальски объясниться по торговым вопросам, но у всех на уме были, прежде всего, интересы иностранного правителя, который их выслал с запада. Стоило только кому-то из них начать разговор, как местные распознавали язык врага. Крестным знамением, которое они с собой принесли, отпугивали домашних божков. Чужестранцы поднимали перед собой крест, как воин поднимает меч перед тем, как напасть. Старикам и старухам, полуслепым и глухим открылся острый слух, их глаза наполнились виденными в прошлом потерями, а уста — недобрыми пророчествами. И собрал могущественный моравский князь Ростислав вельмож своего народа на совет в Велеграде. Не боялся нового христианского вероучения, но настороженно относился к немецкому кресту. Немецкий крест означал опасность для независимости моравской империи. Посоветовался князь с вельможами и народом и решил обратиться туда, откуда выходит солнце, а с ним — надежда.

Составили послание и отослали его в дальний город Чаржиград, которым правил византийский царь Михаил. Обрадовался царь Михаил новым друзьям из могущественной моравской империи, принял посланцев и исполнил все их просьбы. Выслал в Моравию учителя христианского вероучения, знающего славянский язык и служившего единому Богу, а не немецкому государю. И пришёл он со стороны, откуда выходило солнце, и привёл с собой двух братьев — Константина, принявшего потом в постриге имя — Кирилл, и Мефодия. Шествовали они в Велеград с мощами святого Клемента и дарами от царя Михаила, и самым ценным из них — азбукой глаголицей. Азбуку эту составил для славян Константин, который был сведущ во многих языках. Также Константин перевёл на старославянский и собственноручно записал всё необходимое для христианских богослужений, чтобы местный народ понимал церковные службы. Когда шествие Константина и Мефодия приблизилось к воротам Велеграда, вышел к ним навстречу князь Ростислав со своей дружиной, в которую входил и приближённый Ростислава Святополк. Все с великими почестями достойно встретили посланцев христианского вероучения. Константин был самым младшим из семи детей в своей семье, а Мефодий — самым старшим. Константин горел огнём, наполнявшим сердца тех, кто его слушал. Мефодий же был полон тихого света. Константин был сведущ в науках, устремляясь ввысь за мечтами, а боголюбивый Мефодий предпочитал размышлять в монастырском уединении. Теперь каждый по-своему понимали свои задачи. Моравы смотрели с доверием и недоверием на их начинания. Одним казалось, что крест принесло с востока на мирных голубиных крыльях. Другие не переставали в нём видеть меч, направленный в сердце древней языческой веры.

Одни принимали новое учение, другие ругались, грозя ему во след кулаками.

Из Велеграда по всей земле распространялась христианская вера. Принял её и князь со своими вельможами. У Константина и Мефодия довольно быстро появилось множество учеников, которые, вразумляя народ, говорили с ним по-славянски.

Пришло время христианского закона, и языческих идолов бросили в огонь, поломав языческие святыни, а князьям-язычникам пришлось бежать, скрываясь в лесах, чтобы избежать плена. Константин написал для народа свод законов, в котором назначил язычникам наказания. По новым законом, церкви должна была достаться каждая деревня, в которой приносили жертвы языческим богам. Покуда в деревне был хозяин, преданный языческим обычаям, его следовало продать вместе с имением, а средства, заработанные с этих продаж, раздавали бедным. Для одних из Велеграда шли свет и радость, для других — страх.

Константин и Мефодий рассказали народу о христианском Боге, который сам есть любовь, и кто пребывает в любви, тот пребывает в нём. Семена же их слов падали на скалу. Насилие и коварство не переставали господствовать даже в княжеском роду, принявшем христианство.

Племянник Ростислава, Святополк, предпочитавший личный доход родственным связям, покорился сыну немецкого короля Карломану. Имения Ростислава отделились от края Святополка. Князь считал, что измена племянника требует возмездия. Возмездием за такое предательство могла быть только смерть. Князь позвал Святополка на Велеград. Святополк принял приглашение как само собой разумеющееся приглашение от князя-соседа. Уселся с Ростиславом за стол в назначенный час, ни единой морщинкой на челе не выдав неудовольствия или испуга.

Князь хмурил чело и выжидал. Выбрал минуту, когда нанятые убийцы должны были задушить Святополка. По преданию, христианский Бог, который выбрал Святополку путь победы, а не поражения, всегда в; время предупреждал его об опасности. Тут и встал Святополк раньше, чем убийцы ступили за порог, и вышел на улицу под предлогом, что идёт полюбоваться на соколов. Он ожидал охоты, а кони ждали его перед дворцом.

Вскочил Святополк на одного из запряжённых коней и позвал проводника, что был рядом, чтобы выехать за ним. Так Святополк с дружиной покинул Велеград раньше, чем успели доложить об этом Ростиславу, что и помогло ему выиграть время. Ростислав разозлился, поддавшись гневу. И отправился со своей верной дружиной по следам Святополка, пока не высохла роса на траве. Решил он следовать за Святополком до самого его города. Однако ловушка, которую Ростислав готовил племяннику на званном обеде, обратилась против него самого. На повороте лесной дороги на князя с его дружиной напал Святополк. После короткого боя, князя сбросили с коня, связали и доставили в город Святополка. Отсюда начался его печальный путь в Бавор на суд немецкого короля, с которым Святополк заключил содружество. Измена породила измену и изменой покрылась. Немецкий король созвал большое собрание, а собрание приговорило князя Ростислава к казни за мятеж против немецкого короля. Однако король смилостивился над ним, но эта милость была хуже смерти. Он приказал ослепить Ростислава и заточить в монастыре, чтобы тот исчез в самой глубокой гробнице. Карломан вступил на землю Ростислава со Святополком, брал пленных и собирал дань. Присвоил и сокровища Ростислава. А Святополка назначил правителем в городе Ростислава. Наконец-то, хоть и таким образом, исполнилось желание Святополка.

Но благосклонность короля легче малой тени. Достаточного дуновения ветерка, и падёт в другую строну. Вскоре и Святополк, когда-то добровольно служивший Карломану, впал к нему в немилость и был заточён в темницу. Вместо него моравской землёй теперь управляли два немецких вельможи.

Моравские славяне восстали против правления иностранцев. Нового князя избрали из рода Моймира, так как Святополка считали погибшим. Звали нового князя Славомаром, и с его правлением город опять стал городом Ростислава. Могущество обоих немецких правителей было подорвано мелкой распрей, и владения Славомара возрастали. Поражённый противостоянием моравских войск, Карломан начал военные действия. Он приказал освободить из темницы и наградить по-королевски Святополка, зная о его честолюбии и тоске по родной земле. Святополк же обещал вернуться в Моравию во главе войска Карломана.

Конец ознакомительного фрагмента.